Поделиться
У нас в гостях был доктор физико-математических наук, научный сотрудник Физического факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, член инициативной группы по восстановлению Спасского храма в селе Высоком Тверской области Владимир Зверев.
Наш гость рассказал об своем прапрадеде — последнем настоятеле Спасского храма перед его закрытием, о том, как сейчас силами группы единомышленников он возрождается, и как можно принять участие в восстановлении этой удивительной жемчужины храмовой архитектуры Тверской области.
Ведущий: Алексей Пичугин
А. Пичугин:
— Дорогие друзья, здравствуйте, «Светлый вечер» на светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Сегодня у нас программа — вот я очень люблю именно такие передачи, — о сохранении нашего материального, духовного наследия, о сельских храмах, которые за последние 80 лет пришли в упадок, но тем не менее, казалось бы, в тех местах, где их и возрождать нечего, как считают многие, они начинают восстанавливаться. У нас волнами этот процесс происходил и происходит. Когда в 90-е годы в тех местах, где еще много людей живет в сельской местности — у нас это же беда Центральной России, центральных областей: люди уезжают, деревни и села пустеют, и храмы, казалось бы, уже никому не нужны, но тем не менее находятся неравнодушные люди, которые пытаются что-то с этим сделать. Кто-то этим занимается просто потому, что для них важно, чтобы памятник архитектуры не погибал в чистом поле или там на краю полузаброшенной деревни. Для кого-то важно восстановить именно храм и его изначальное предназначение, церковную жизнь восстановить. И вот сегодня программа про один из таких памятников, один из таких храмов, которые восстанавливают в Тверской области. В гостях у нас сегодня Владимир Зверев, научный сотрудник физического факультета Московского университета, доктор физико-математических наук и член инициативной группы по восстановлению Спасского храма в селе Высоком Тверской области. Здравствуйте, добрый вечер.
В. Зверев:
— Добрый вечер, Алексей.
А. Пичугин:
— Давайте немножко географически сориентируемся. Село Высокое. Тверская область очень большая. Я люблю говорить, что в какую сторону от Москвы мы ни поедем, если мы едем не на восток и на юг, то мы с большой долей вероятности проедем либо рядом с Тверской областью, либо, что скорее всего, через нее, потому что она огромная, самая большая, наверное, в Центральной России. И в какой части Тверской области находится село Высокое и храм Спасский.
В. Зверев:
— Ну мы находимся в Кесовогорском районе — это северо-восток Тверской области. Кесовогорский район относительно новый, он был создан только в 1929 году, поэтому исторически мы всегда относились к Кашинскому уезду. И, соответственно, вот село находится строго посередине между городом Кашиным и городом Бежецком. Соответственно, в епархиальном подчинении мы находимся в Бежецкой епархии, Тверской митрополии, епархиальный архиерей владыка Филарет.
А. Пичугин:
— А если мы поедем из Москвы, к примеру на автомобиле, то мы проедем через Сергиев Посад, поедем на Калязин, Углич...
В. Зверев:
— Можно так: Сергиев Посад, Калязин, Углич остается чуть-чуть вправо.
А. Пичугин:
— Углич направо.
В. Зверев:
— Калязин — Кесова гора, Высокое. Можно поехать по платной дороге — через Тверь, Кушалино, тот же Бежецк захватить, и уже с этой стороны.
А. Пичугин:
— Да, с другой стороны. Ну вот есть разные варианты, а мне просто нравится эта дорога, которая идет на Калязин в Углич. А я в Углич относительно часто ездил когда-то, и вот она красиво идет, и она часть старой дороги какой-то, которая когда-то существовала, поэтому можно любоваться красотами. Но и, с другой стороны, к сожалению, ты подмечаешь, что даже за последние там пятнадцать лет, например, что я наблюдаю эту дорогу, я уже вижу, как и села меньше становятся, и каких-то уже не остается. Но места тем не менее очень красивые, и когда-то там были очень большие села, и строились очень большие храмы. А тут у меня сразу вопрос: я смотрю на карту, и у меня есть церковь Вознесения Господня в Высоком, а у вас храм Спаса Нерукотворного, как так получилось?
В. Зверев:
— Ну это очень легко объясняется. Потому что у нас храм, он вообще в деревне называется храм-богатырь. Если вот на той же карте посмотреть фотографии, то мы увидим, что храм-то двухэтажный, аж шестипрестольный. И, соответственно, в нем есть как престол во имя Спаса Нерукотворного образа — это на втором этаже, в летней так называемой церкви, неотапливаемой. А на нижнем этаже, первом этаже, главный придел освящен в честь Вознесения Господня. Соответственно, левый и правый приделы на первом этаже у нас в честь Арсения Тверского и Димитрия Солунского, а на втором этаже два престола боковых — в честь Казанской и Тихвинской иконы Божией Матери. Соответственно, эту церковь кстати, да, и в дореволюционных документах называли то Спасский храм, то Вознесенская церковь.
А. Пичугин:
— И это нормально, даже в Москве есть много храмов, которые вот, например, недалеко от Бауманской есть Ирининский храм — очень многие его знают москвичи, известный храм,
В. Зверев:
— На улице Ирининской.
А. Пичугин:
— На улице Фридриха Энгельса, которая раньше была Ирининской. Ирининский храм, а он на самом деле по главному престолу, приделу, назывался Троицкий. И так, ну это вот давняя история. А если уж шесть престолов, то тут простор для творчества названия велик. Как вы оказались в этих местах?
В. Зверев:
— Ну я, можно сказать, оттуда родом. То есть не я лично, у меня в этом селе Высоком родился мой родной дед, мой родной прадед, а соответственно, его отец, мой прапрадед — Сергей Алексеевич Зверев. И Сергий Зверев, он был настоятелем данного храма с 1899 по 1919 год, то есть фактически последним настоятелем в спокойное время. Храм, может, мы это отдельно, конечно, обсудим, был закрыт где-то на рубеже 29–30-го, то есть какие-то настоятели еще были, мы их даже знаем по именам. Один из них был священномучеником даже, служил в нашем храме. Но вот мой прапрадед был, мы считаем, как последним настоятелем в спокойное время.
А. Пичугин:
— Да. Потому что в 1919 году все-таки молодой власти было еще не до того, чтобы...
В. Зверев:
— Самое интересное, что наш храм был освящен в 1873 году, я подчеркиваю, и в 1923-м широко и ну по полной программе, я бы сказал...
А. Пичугин:
— Отметили полвека.
В. Зверев:
— Отметили 50-летие, то есть без каких-либо запретов и так далее. Вот что удивительно. То есть местные жители даже заказали где-то мраморную доску, которую установили на храме, в честь именно 50-летия освящения. Ее старожилы еще помнят, потом она куда-то исчезла.
А. Пичугин:
— Да, кстати, я не знаю, как дело происходило в 30-е годы, но я и сам заставал, как это то же места, там у вас, Тверская область, там хорошо мне знакомые Ярославская и Ивановская, Владимирская, и там в селах широко отмечали, причем местные власти — ну это уже было после войны все-таки, — местные власти не препятствовали, поскольку препятствовать было невозможно решительно, престольные праздники этих храмов. Зачастую храма уже не было, и люди, работавшие в колхозах, советские люди всегда отмечали, это называлось «день деревни», по престольному празднику. Если даже храма не было, то окрестного храма, который бы рядом. И работа в колхозах замирала на два-три дня, но сделать с этим ничего было нельзя. Поэтому то, что в 1923 году широко отмечали 50-летие постройки храма, я думаю, что это неудивительно. Поскольку на протяжении последующих десятилетий престольные праздники в таких селах отмечали очень широко. И закончилось это все уже где-то на рубеже двухтысячных годов, когда ушло поколение окончательно стариков, которые помнили храм действующим и поколение их детей, которые застали вот эти вот традиции, сами традиции, и не уехали еще. Но вы в детстве лето там проводили? Или вы, случайно просто узнав, что эти родственники из этого села, решили сами посмотреть, как это выглядит?
В. Зверев:
— Скорее второй вариант. Я довольно-таки давно, около 20 лет, занимаюсь генеалогическими исследованиями, то есть просто изучаю свою, ну как это сейчас модно стало, родословную называть, а так вот просто интересуюсь историей семьи. Удалось докопаться примерно до конца XVII века по основной мужской линии: все Зверевы до революции 1917 года были священно, церковнослужителями — то есть ну как, священниками, диаконами, псаломщиками и дьячками. Соответственно, а потом захотелось посмотреть материально места их обитания — это все связано с Тверской областью, то есть это Новоторжский, Бежецкий, Кашинский уезды. И мы когда начали объезжать эти места, приехали в село Высокое, а там работа какая-то идет на храме — то есть люди лазают на крыше...
А. Пичугин:
— Когда это было?
В. Зверев:
— Это было летом 2019 года. И как оказалось, вот местный житель фактически, Александр Невоструев, это инициатор, собственно, работ и организатор этой так называемой инициативной группы. Он в 2017 году приобрел там дом и увидел этот храм. А кто его увидит один раз, тот уже не может его забыть, поскольку он просто вот на фоне, как вы правильно сказали, пустеющей русской деревни, вот в этих коренных землях, он просто производит колоссальное впечатление. Это такая махина, несмотря на то что там уже лесом все начало зарастать. Он просто захотел собрать народ, как в былые времена, и попробовать хоть что-то сделать для того, чтобы эту церковь сохранить. Ну и вот мы тут как-то тоже со своей стороны подключились там, может быть, в части информационной поддержки и так далее.
А. Пичугин:
— А много народу сейчас живет в Высоком?
В. Зверев:
— В самом селе живет около двадцати человек всего.
А. Пичугин:
— Ну дачники еще.
В. Зверев:
— Это постоянно проживающее население. Вы правильно отмечаете, что сейчас вот в этих коренных землях как бы исконное население исчезает, они пустеют. Но вместе с тем, вот особенно это в пандемию развернулась тенденция, народ тем не менее берет, покупает там дачи. И, летом особенно, население вполне приличное, то есть оно может вырасти до пятидесяти человек. Еще у нас в каком-то смысле «спасает», ну в кавычках, что мы относимся к Стрелихинскому сельскому поселению, а там есть полноценная общая средняя, как она, общеобразовательная школа, полностью функционирующая, то есть с 1-го по 9-й класс — 47 детей, в этом году вот было 49. Мы в прекрасных отношениях с директором школы, Светланой Евгеньевной Черенковой. Ее тоже можно, я бы так уже назвал, включить в состав инициативной группы, потому что она вот всячески, я бы вот сказал, пропагандирует среди, рассказывает детям о том, что такой существует храм совсем недалеко. И, может быть, кто-то из детишек заинтересуется хотя бы историей местности села, ну и что-то продолжит или останется там жить, например, как-то. Поэтому у нас вот надежда здесь есть. В округе живет около, мы вот так оценивали, ну не менее двухсот человек.
А. Пичугин:
— Что немного. Представляете, если мы сейчас с вами возьмем какую-нибудь книгу XIX века, статистическую, мы увидим, что в таком селе, как Высокое, было несколько десятков иногда сотен дворов, жило столько-то душ мужского, столько-то женского пола, и всего их было около 300–400 человек в одном селе.
В. Зверев:
— Совершенно верно. Вот в деле, например, о священническом месте того же села Высокого 1878 года указано, что приход храма включал 131 двор, и это не только село Высокое...
А. Пичугин:
— И это деревня еще, да.
В. Зверев:
— А в самом селе Высоком жило только 373 мужских души. И вот надо, значит, столько же женщин, и еще умножить на пять-шесть.
А. Пичугин:
— Еще дети.
В. Зверев:
— Вот поэтому и такой храм был построен Арсением Кононовичем Козловым.
А. Пичугин:
— Конечно.
В. Зверев:
— Кстати, о нем стоит отдельно.
А. Пичугин:
— А сейчас мы про него отдельно поговорим. Буквально секунда, и мы продолжим.
А. Пичугин:
— Напомню, друзья, что в гостях у светлого радио сегодня доктор физико-математических наук, сотрудник физического факультета Московского университета, Владимир Зверев. Владимир также еще и член инициативной группы по восстановлению Спасского храма в селе Высоком Тверской области. И про восстановление, и про историю храма в Высоком мы сегодня говорим. А вот буквально несколько мгновений назад вы сказали, что хотелось бы поговорить про строителя храма. Любопытно, наверное, для многих будет. Потому что у нас из учебников истории есть какое-то каноническое представление о сословной системе и об угнетенных крестьянах и так далее. И мы читаем, что большая каменная церковь, выстроена в 1873 году на средства крестьянина Кашинского уезда села Высокого, Арсения Кононова Козлова. И для людей, которые знакомы вот с историей именно по учебникам и по вот этой сословной части — хорошо, да, это было после 1861 года, крестьян раскрепостили, но при этом это же просто бедный крестьянин, как он мог построить храм? А к этому времени крестьянство уже, во-первых, было разным, ну оно вообще всегда было разным, у нас процент закрепощенных крестьян был не столь высок, как об этом принято думать. Были государственные крестьяне, были люди, которые вообще никак не были — правда, северная больше история, — закрепощены, и многие из них имели действительно неплохие средства. На «Бауманской» опять же, рядом с метро, есть замечательный огромный доходный дом, который выстроен на средства крестьянина. Этот человек был богаче многих купцов окрестных, помещиков и дворян, но просто он из сословия своего не выходил.
В. Зверев:
— Ну совершенно верно. То есть история вообще Арсения Кононовича, она вообще заслуживает отдельной передачи, возможно. Действительно, это вот классический пример, как кажется, такого стремительного социального лифта или его возможностей времен Российской империи после вот великих реформ Александра II. Потому что он был обычный крепостной крестьянин. Село Высокое всегда было помещичье, то есть до середины XIX века. И что мы знаем: с начала XVIII им владел род Олсуфьевых, постоянно — то есть это сенаторы, так сказать, приближенные всегда самодержцев всероссийских. С середины XIX века им владеют такие помещики как Батюшковы — это тоже известная фамилия, это отдаленные родственники вот известного поэта. Значит, Арсений Кононович родился в 1835 году, 2 марта по старому стилю, как раз в день памяти святителя Арсения Тверского.
А. Пичугин:
— То есть, когда он строил этот храм, надо сказать, ему не было 40 лет.
В. Зверев:
— Ему было, он подал прошение, соответственно, архиепископу Филофею, Тверскому и Кашинскому, который впоследствии стал митрополитом Киевским и Галицким, 5 декабря 1867 года — ему было 32 года. К тому моменту, он был естественно временно-обязанным на тот момент. То есть, может быть, слушателем стоит пояснить.
А. Пичугин:
— Да, поясните, пожалуйста.
В. Зверев:
— Хотя я не историк, я могу пояснить только так, как это понимаю сам, и как это читал тоже в книгах, написанных профессиональными историками. То есть хотя крестьян раскрепостили, все равно они не сразу получил землю, и они обязаны были ее в течение какого-то времени выкупить у помещиков. То есть они были временно-обязанными помещикам.
А. Пичугин:
— Могли выкупить — там скорее так было.
В. Зверев:
— Могли. Поэтому он был временно-обязанным, а деньги-то надо было где-то на выкуп искать. Но им уже никто не запрещал, они лично были свободными. И поэтому Арсений Кононович, по всей видимости, так сказать, это был первый расцвет российского капитализма, вот эти 60–70-е годы, и он подался в столицу империи, в Санкт-Петербург. И стал там, он получил купеческое свидетельство — мы можем найти его фамилию в справочниках купцов Санкт-Петербурга 2 гильдии, с 1867 по 1886 год в разделе «крестьяне, имеющие право торговать по купеческим свидетельствам». То есть он просто решил податься в купцы. Он начал открывать — ну я уж не знаю, насколько это, так сказать, богоугодное ли дело...
А. Пичугин:
— Питейные заведения.
В. Зверев:
— Питейные заведения.
А. Пичугин:
— Ну это частая история.
В. Зверев:
— Видимо, в чем крестьяне понимали, то они и открывали.
А. Пичугин:
— Я бы сказал, что мораль, нам сложно с точки зрения человека XXI века и морали человека XXI века оценивать мораль человека середины XIX. Да, это он открывал питейные заведения и строил на эти деньги храмы.
В. Зверев:
— Вот про храмы и про деньги на храм. То есть мы вот видим трансформацию крестьянина фактически в купца 2 гильдии. И более того — это мы чуть-чуть забегаем вперед, но в 1883 году он был пожаловал орденом святой Анны III степени, виноват, в 1880-м. А в 1883 он получил потомственное почетное гражданство общеимперское. Это вот история фактически крепостного крестьянина.
А. Пичугин:
— Причем стремительная.
В. Зверев:
— Он прожил всего-то, он умер в 1886 году.
А. Пичугин:
— Немного совсем.
В. Зверев:
— В 51 год, от апоплексического удара.
А. Пичугин:
— От инсульта то бишь, по-нашему.
В. Зверев:
— Да, про деньги на храм. Значит, тут есть легенда на самом деле, что он только стал купцом в 1867 году, он еще не успел сколотить никакого капитала. И история с храмом вообще полна чудес — мы же нашли всех потомков Арсения Кононовича, всех ныне живущих, Арсения Кононовича. У него было четверо детей, можно про них тоже там кратко поговорить. И вот в семье Арсения Кононовича хранится легенда о том, что он выиграл по лотерее — государственная лотерея Российской империи по облигации, госзайма. Первый в истории Российской империи 1867 года он сорвал джекпот: самый крупный мог быть выигрыш 200 тысяч, и он выиграл 200 тысяч рублей. И вот он эти деньги пустил на строительство храма и на строительство земской школы, которая вот была неподалеку от храма и закрылась только в 1980 году на самом деле это здание, ну просто в связи с другими процессами опустения.
А. Пичугин:
— Ну да, это уже другая история.
В. Зверев:
— Поэтому, как вот мне рассказывали потомки Арсения Кононовича, когда он выиграл эти деньги, он говорил, что хочу поставить Богу большую свечу. Ну и это вот такое устойчивое выражение что ли в семье Козловых. И вот такой большой свечой у них, по всей видимости, стал вот этот Спасский храм.
А. Пичугин:
— А где сейчас потомки?
В. Зверев:
— Значит, у Арсения Кононовича было два сына и две дочери, как в сказке. Первая, старшая дочь вышла замуж за купца 2 гильдии Ивана Семеновича Крючкова, они жили постоянно в Санкт-Петербурге. А дача у них была в Куоккала — это нынешнее Репино, но в 1918 году это был классическая....
А. Пичугин:
— Да, мы же знаем по Чуковскому, конечно же.
В. Зверев:
— Да, классическая Финляндия, и поэтому потомки по той линии оказались в Финляндии. А у одного сына, у старшего сына, детей не было. Потомки младшего сына живут в Москве, и потомки младшей дочери живут в Санкт-Петербурге и в США.
А. Пичугин:
— Но в Высокое никто из них не приезжал?
В. Зверев:
— Пока, к сожалению, нет. Но очень все хотят. В связи вот просто с пандемическими событиями,
А. Пичугин:
— Ну понятно. А вы, кстати, в канун пандемии и приехали туда.
В. Зверев:
— Да, да.
А. Пичугин:
— Итак, в 1873 году строится, ну понятно, что не за один год...
В. Зверев:
— Храм строился в 1867 году, в декабре, было подано прошение, работы, естественно, проводились только в летний период.
А. Пичугин:
— Ну естественно.
В. Зверев:
— То есть храм был построен с 1867-го по 1873 год. В 73-м, в конце 72-го Арсений Кононович пишет, что храм вчерне, уже почти в чистовом виде готов, и просит уже приступить к работам по отделке и планируется освящение храма. В итоге храм был освящен 7 октября 1873 года по старому стилю, соответственно. То есть вот пять, сколько — за четыре с небольшим года храм был такой возведен.
А. Пичугин:
— И дальше какова история?
В. Зверев:
— Дальше он был освящен и приносил пользу.
А. Пичугин:
— Ну да, и стоял, действовал до 30-х годов.
В. Зверев:
— Но храм, ведь мы понимаем, что храм в то время это был центр фактически жизни сельской на самом деле. Потому что все важные события людей вообще, вот ну что может быть важнее рождения ребенка, крещения, венчания и отпевания? Все важные события происходили в храме. При таком количестве народа, понятно, что храм ну служил людям вот своими стенам там.
А. Пичугин,
— Да нет, это то, что история Церкви благополучная до революции...
В. Зверев:
— По последним документально известным, как сказать, расцветным периодом что ли был 1898 год, когда отмечалось 25-летие освящения храма. Это был последний раз, когда храм посещал правящий архиерей епархии, ну перед владыкой Филаретом, естественно. То есть он приехал на 25-летие освящения храма. В том же году — понятно, что это не первая церковь в селе Высоком, как мы понимаем...
А. Пичугин:
— Естественно.
В. Зверев:
— Потому что местность эта очень историческая, то есть вот эта Киясовская земля, Кесовогорская, она фигурирует в документах чуть ли там не с XIII–XIV века. А если само село Высокое, по крайней мере я находил документ, что в 1736 году уже был какой-то Спасский ветхий храм, и его меняли.
А. Пичугин:
— Это в каком году еще раз, простите?
В. Зверев:
— В 1736 году.
А. Пичугин:
— Но неизвестно, строил ли он храм на месте предыдущего.
В. Зверев:
— Нет, все известно. Старый храм находился старый в другом месте. Сейчас вот если вы обратите внимание, на месте первого храма находится часовня, она непосредственно в самом селе.
А. Пичугин:
— А часовня тоже старая.
В. Зверев:
— Часовня 1898 года. Первый храм был разобран в 98-м году, как раз к приезду владыки. Ну видимо, чтобы ему рухлядь там какую-то старую не показывать, они решили старый храм совсем разобрать, ему к тому моменту было уже 108 лет и возвести на его месте часовню — это было внутреннее, ну как сказать, историческое кладбище сельское. А у нового храма, каменного, образовалось еще свое кладбище, как его называют, новое — то есть начали хоронить вокруг храма каменного. В какой-то момент, вот в период с окончания строительства каменного, вот эти 25 лет в селе было два храма. Ну первый был, мы так понимаем, что потому что по штату был положен один священник и один псаломщик, то есть вряд ли они бегали из храма в храм...
А. Пичугин:
— Нет, ну храм, здание стояло, потом ветшало, потом нашлись средства, чтобы разобрать. Знаете, как с храмом Покрова на Нерли, который чуть не снесли, потому что соседнему Боголюбскому монастырю, к которому был приписан, нужно было ворота строить, а тут замечательный стройматериал стоит с XII века сложенный. И не снесли этот храм в конце XVIII века только потому, что игумен монастыря не сумел о цене с подрядчиком договориться по сносу и разбору. А так бы у нас Покрова на Нерли не было бы, были бы новые ворота святые в Боголюбском монастыре, уже и не очень новые. Мы продолжим наш разговор буквально через минуту. Напомню, что Владимир Зверев у нас в гостях сегодня. Владимир — доктор физмат наук, научный сотрудник физического факультета Московского университет. И Владимир Зверев занимается восстановлением Спасского храма в селе Высоком Тверской области в составе инициативной группы. Я Алексей Пичугин. Через минуту мы вернемся.
А. Пичугин:
— Возвращаемся в студию светлого радио. Напомню, что сегодня мы говорим о восстановлении одного из храмов Тверской области, Спасского храма в селе Высокое. Владимир Зверев, научный сотрудник физического факультета Московского университета, доктор физмат наук у нас в гостях. И про храм мы, об истории храма говорим, о его современности. Если вы, дорогие слушатели, заинтересовались, надеюсь, что вы заинтересовались, вы можете найти село Высокое на карте в интернете. И есть замечательный портал, я даже с удовольствием его порекламирую. Есть во-первых сайт храма, конечно же, тоже нельзя не сказать — http://vysokovskaya.cerkov.ru/ или вы можете в любом поисковике набрать: «храм Спаса Нерукотворного в селе Высоком», и сразу попадете на сайт хама и всю информацию там найдете. И я еще хочу, просто пользуясь случаем и положением, порекламировать очень хороший портал: православная архитектура — https://sobory.ru/ — там и фотографии нашего храма сегодняшнего, о котором мы говорим замечательные, и очень много вообще материалов о церковной архитектуре в нашей стране. Итак, революция, первые годы храм действует, а потом его постигла участь большинства храмов нашей страны, он закрылся. И что было дальше?
В. Зверев:
— Ну вот мы, к сожалению, для нас это как для страны были темные времена истории, так и с точки зрения каких-то вот архивных поисков это самые, очень плохая сохранность документов. Поэтому мы знаем, что вот мой прапрадед умер в 1919 году, после этого настоятелем был назначен диакон там соседнего села, родной брат жены моего прапрадеда, то есть прабабушки, он служил там до 1924 года. В дальнейшем настоятелем храма очень короткое время был священномученик Василий Никольский, который служил в селе Быково — то есть это тоже там неподалеку, там много таких сел. Он причислен к лику святых на Архиерейском соборе 2000 года. Вот что было дальше, мы можем сейчас только по воспоминаниям уже скорее внуков старожилов этого села знать. Просто известно, что храм примерно где-то на рубеже 1929–30-го года был закрыт. В 1929 точно, потому что я нашел в муниципальном архиве Кесовой горы документ 1930 года, от апреля месяца, где написано: открыть храм и убрать оттуда все фонды. Но не случилось, как говорится, не те времена были, чтобы храмы открывать. Ну значит, по логике, он был закрыт вот где-то в 1929-м, вот именно к тому моменту туда докатилась...
А. Пичугин:
— Ну это в одну из первых волн, потому что у нас храмы закрывали волнами. Ну это надо знать, на самом деле очень интересная история, знать вообще государственную политику в отношении церквей.
В. Зверев:
— Самое интересное, в трех километрах есть село Бережай — это уже Бежецкий уезд, там тоже мой прапрадед перед селом Высоким служил, так его закрыли в 1964 году только.
А. Пичугин:
— Ну это вот нормальная история тоже.
В. Зверев:
— В эпоху хрущевских уже.
А. Пичугин:
— Причем на излете. Если бы он 1964 год пережил и самого Хрущева Никиту Сергеевича, то он бы и продолжал действовать уже до конца. После окончания хрущевской антирелигиозной компании у нас мало примеров закрытия храмов. Они есть, и в 80-е годы храмы закрывали, но это все-таки редкость. И если этот храм додействал до 1964 года, то скорее всего он бы действовал и дальше. Там все-таки надо разбираться в причинах, почему в 1964-м все-таки.
В. Зверев:
— Есть вот такое толстенное архивное дело, все понятно, почему. Ну это отдельная история.
А. Пичугин:
— Да, это архивы уполномоченных есть, там чего только нет.
В. Зверев:
— Да. А Высоковский храм, ну по словам опять же местных жителей, то есть он во время создания вот этого создания колхоза, там был «Ленинский путь» так называемый колхоз, и там хранили зерно — это было где-то до войны и какие-то послевоенные годы. А потом он просто был заброшен. Известно, что, например, в крипте храма хранились сани, и даже лошадь иногда там ночевала. Но что самое страшное, я не знаю, люди это знали или нет, в крипте храма похоронен храмоздатель, Арсений Кононович Козлов, и его супруга Татьяна Васильевна Козлова. То есть по специальному решению из консистории — это есть архивное дело, есть запись в метрической книге о смерти, что храмоздателю было разрешено, архиерей разрешил похоронить его, супругу и детей.
А. Пичугин:
— А могила сохранилась?
В. Зверев:
— Сохранилась плита, она выложена так метлахской плиткой. Мы ее, конечно...
А. Пичугин:
— Ну и не стоит. То есть вот под ней и могила есть.
В. Зверев:
— По-видимому, там видно, что есть какое-то пространство, там две могилы в крипте храма — одна без плиты, а вторая, очевидно, с могильной плитой. Ну она отделана вот той красивой такой метлахской плеткой. Она тогда была, считалась дорогостоящей керамической плиткой.
А. Пичугин:
— Да, и в некоторых храмах так заходишь, заброшенных, а она там есть.
В. Зверев:
— Вот. И вот люди как-то хранили там, говорят, видите, сани, телеги — это была как бы конюшня, в это превратили крипту храма. А потом, по словам опять же местных жителей, в какой-то, никто же не записывал, даже уже и зерно перестали хранить в храме, он просто стал заброшен. Перестали вообще использоваться. И единственное, что вот мы сейчас видим, это огромное количество надписей: «здесь был Вася», «Маша любит Петю», да. Это почему — студенты приезжали на картошку, это уже было 70–80-е годы, они там ночевали, со слов местных жителей.
А. Пичугин:
— Ну то есть там было, видимо, какое-то полуобщежитие, именно тогда, наверное, то что я вот смотрю фотографии сейчас передо мной на сайте — там это традиционно покрашенная в светлый цвет верхняя часть, в темный нижняя, и под кантиком — это явно как раз было сделано вот такая студенческая общага, полуобщага, а потом и это закончилось.
В. Зверев:
— Потом и это закончилось, и храм где-то с конца 80-х стал приходить в полный упадок. Ну то есть он просто был как заброшенное здание, соответственно. Второй этаж, наверное, забросили ранее, чем там жили даже студенты, потому что он в более печальном состояние у нас находится, ну фактически в аварийном. Там сгнили полы, крыша сгнила. И вот сейчас, конечно, первоочередная задача — это восстановление постоянной кровли. То есть вот удалось нам за эти три года сделать временную кровлю, но по основным объемам, конечно, храма, трапезная и алтарная часть — только алтарная часть 300 квадратных метров. Но у нас не закрыты приделы колокольни, не закрыта сама колокольня. Но кровля временная, то есть сколько она еще простоит? Годика два-три, тентами вот так укрыта там, хотя довольно профессионально, но тем не менее. Вот сейчас это первоочередная задача, и вот мы, собственно, ради этого занимаемся какой-то информационной поддержкой. Вот последнее пригласили, телеканал «Спас» к нам приезжал — «Вернем жизнь храму». Сейчас вот у нас есть короткий номер тоже для...
А. Пичугин:
— Давайте короткий номер обязательно назовем. Я думаю, что у нас среди слушателей тоже есть неравнодушные люди.
В. Зверев:
— У нас действует короткий номер для отправки смс-сообщений: 3434 со словом «Высокое», пробел, и нужная сумма, которую, так сказать, людям не жалко отправить для осуществления консервационных работ.
А. Пичугин:
— То есть традиционная история с коротким номером: 3434, «Высокое» — название села, пробел, и сумма, которая пойдет в любом случае на кровлю, на противоаварийные работы. А перестройка началась, и как вот, с чего мы программу, собственно, начинали, что люди неравнодушные стали приходить и пытаться собирать камни, и что-то делать, восстанавливать. Где-то это восстановление — я сам видел такие места, — ни к чему не привело, и деньги заканчивали, и забрасывали. Где-то ни шатко ни валко реставрация идет уже несколько десятилетий. Где-то почему-то быстро у людей получилось, и все хорошо. А храм в Высоком, видимо, вот эти первые волны 90-х, начала нулевых там ничего не делалось или делалось?
В. Зверев:
— Ничего не делалось, это совершенно точно известно. Ну это просто вот у нас подключились к этой работе жители, которые живут там постоянно. Они совершенно ответственно говорят, что в храме не делалось ничего. Все работы физические начались в 2017 году.
А. Пичугин:
— А им нужен был храм?
В. Зверев:
— Сложный вопрос.
А. Пичугин:
— А далеко ближайший действующий?
В. Зверев:
— 20–30 минут на машине ехать.
А. Пичугин:
— То есть для машины это долго.
В. Зверев:
— Это долго. В ближайшей округе нет храма, это надо ответственно заявить.
А. Пичугин:
— Ну если в округе нет храма, значит, у людей, которые в селе Высоком живут, нет и привычки ходить в храм.
В. Зверев:
— Ну к сожалению, наверное, нет.
А. Пичугин:
— То есть ну это почему спрашиваю. Везде по-разному. Где-то — вот опять же я тоже с этим сталкивался, — есть старички, которые там помнили последнего священника, которых крестили в этом храме, и у которых на каком-то вот уровне память сохраняет какое-то теплое что ли воспоминание, и они приходят. А у вас в Высоком есть люди, которые так вот помнят?
В. Зверев:
— Да, есть такие люди. Ну это, конечно, очень пожилые бабушки и дедушки. И то их уже не крестили, конечно, в этом храме, но их родители венчались в этом храме, и такие истории есть. Но, к сожалению, бабушкам и дедушкам уже 90, если не больше, которые остались, и они своим ходом туда не доберутся. А уговорить молодых родственников, которым ни село Высокое, ни храм вообще ни о чем не говорит, то есть для них это ну просто...
А. Пичугин:
— Ну где-то там какая-то руина.
В. Зверев:
— Что-то там венчалась там — я так, может быть, плохо скажу, — какая-то там прапрабабушка...
А. Пичугин:
— Ну да, но сейчас это опять же, видите, у вас, вы занимались генеалогическим древом, я знаю, что это модно достаточно сейчас, люди пытаются узнать про своих предков, едут. А в 2017 году с чего все началось, пять лет назад?
В. Зверев:
— Как я уже говорил, вот наш такой неформальный руководитель, Александр, который купил дом в селе Высоком. Он просто купил дом.
А. Пичугин:
— То есть к Высокому сам никакого отношения не имеет.
В. Зверев:
— Никакого отношения. Он искал, где ему поселиться, дачу он хотел.
А. Пичугин:
— Тоже москвич.
В. Зверев:
— Храм невозможно не заметить и невозможно в него не влюбиться, когда ты его увидишь первый раз. И он решил, поскольку он имел на тот момент возможность как-то свои средства вложить вот в эти первоочередные противоаварийные работы на крыше, он это сделал. И вот люди подключились тоже, и местные жители, и из районного центра уже Кесова гора люди приезжали, и мы вот тут как-то что-то начали собирать, может быть, каких-то потомков, осколков в Москве и Санкт-Петербурге. Потому что мы, например, знакомы, мои Зверевы служили, не служили, а дружили, жили вместе в селе Высоком с Чугуновыми — тоже есть такая фамилия. То есть служил мой прадед и там такой ну Пал Павлович Чугунов, вот мы сейчас общаемся с его племянницей, например, она живет в Санкт-Петербурге, доктор биологических наук. То есть она тоже вот, например, участвует в работе по восстановлению храма. Она микробиолог, и они проводили микробиологическую экспертизу данного храма в 2019 году — то есть там нам еще и с плесенью, естественно, бороться надо. Поэтому храм как-то собирает людей, вот нам так кажется, что не храм, а Бог, наверное, тут что, храм это просто кирпичи в каком-то смысле. Поэтому будем, будем делать...
А. Пичугин:
— А что вы хотите, чтобы в конце, когда вы выдохнете и скажете: ну вот, мы сделали это, чем это место должно быть? Я почему спрашиваю. Вот нужен ли там храм как храм, чтобы там регулярно совершались богослужения? Или нужен памятник его строителю и людям, которые его когда-то посещали?
В. Зверев:
— Трудно сказать. Мы не знаем, чем эта история может закончиться. С одной стороны, люди могут помочь храму спастись и хотя бы сохраниться в том виде, в котором он есть сейчас. А с другой, и он может людей собрать. Если мы, например, у нас вот мечта, например, этим летом литургию там совершить. Вот с отцом Иоанном мы это обсуждаем, думаем, как. Все-таки храм осквернен.
А. Пичугин:
— А почему до сих пор не совершили?
В. Зверев:
— Не могу сказать, это скорее вопрос...
А. Пичугин:
— К отцу Иоанну.
В. Зверев:
— Да, мы вот в основном молебны там служим. На Пасху обязательно, там на какие-то престольные праздники тоже, летние в основном, конечно, потому что зимой холодно.
А. Пичугин:
— Молитва в храм возвращается.
В. Зверев:
— Да, и слава Богу. Я думаю, литургию не совершили просто потому опять же, что мы знаем, что к литургии нужно готовиться все-таки, и прихожанам в том числе. Это не просто так, прийти, постоять пеньком. А вот с прихожанами пока что, к сожалению, проблема. Если нам приехать там, послужить втроем, вдвоем — ну тоже можно: где двое трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
А. Пичугин:
— Ну да.
В. Зверев:
— В общем, вот я так, не любим мы как-то далеко вот так загадывать, чем это все закончится. Мы, во-первых, не знаем. Будем делать то, что мы можем сейчас делать. в настоящий момент.
В. Зверев:
— Ну это хорошая, это взвешенная позиция. На самом деле это взвешенная позиция: делать сейчас, что получается и идти дальше постепенно. А все-таки про церковную жизнь вокруг. Есть у вас владыка Филарет Бежецкий, человек, который достаточно давно уже возглавляет эту епархию. И вы как-то вышли на него с просьбой благословить начало работ. Вот приезжал ли он к вам туда?
В. Зверев:
— Да, Владыка, первым делом, что мы сделали, это вот как раз в 2017 году мы пригласили его туда, через посредство главы района. Сергея Анатольевича Тарасова, Кесовогорского района. Он приехал в 2017 году, благословил начало вот этих восстановительных работ, и мы регулярно с тех пор его информируем, скажем так, вот о ходе работ. У нас, конечно, был перерыв, связанный с пандемией — то есть в 2020 году не получилось сделать ничего, просто не получилось даже людей собрать. А вот уже в 2021 году, в 2019 году была закрыта трапезная часть, а в 2021 — можно посмотреть, была закрыта алтарная часть временной кровлей. И вот мы потихонечку как-то с Владыкой встречались в феврале, то есть рассказал я о текущих делах ему. Он постоянно, его помощь постоянно ощущается, то есть она как, все что нужно Владыка со своей стороны делает. Естественно, у него много забот.
А. Пичугин:
— И храмов, которые действуют постоянно.
В. Зверев:
— И храмов, и таких в том числе.
А. Пичугин:
— А кстати, есть ли еще люди, которые точно так же, как вы, в окрестностях Высокого пытаются восстанавливать?
В. Зверев:
— Есть прямо отличный, хороший пример, как говорится, через болото перейти — у нас там село Уницы. Ну это, правда, я оговорюсь, это уже Тверская и Кашинская епархия.
А. Пичугин:
— Ну это уже неважно.
В. Зверев:
— Ну неважно, это владыка Амвросий там.
А. Пичугин:
— Ну это неважно, главное, что рядом с вами.
В. Зверев:
— Село Уницы. Там был совершенно в 1999 году руины, каменный храм. Он, конечно, чуть меньше. Но приехал энтузиаст своего дела, протоиерей Александр Рычков, многодетный отец с семьей из четырех детей и матушкой, и они за двадцать лет из храма сделали конфетку. То есть вот мы там были, мы видели фотографии, что было двадцать лет назад и что сейчас представляет храм собой.
А. Пичугин:
— А вижу, да, слушайте, правда.
В. Зверев:
— То есть это чудо, просто чудо вот произошедшее.
А. Пичугин:
— Необычная архитектура такая.
В. Зверев:
— Да, это 1910 год, это модерн.
А. Пичугин:
— Это модерн, да.
В. Зверев:
— Он, конечно, чуть меньше, может быть, в плане там, ну мы общались вообще с Рычковыми, и ничего это не легче на самом деле. Здесь размер только в плане закупки материалов, может быть, имеет значение, там смета немножко раздувается. А так вот в плане самих работ, самого напряжения сил — это, конечно, тоже колоссальный труд. Храм полностью действующий, там регулярно свершается литургия. То есть туда едет народ, туда вот Владыка регулярно приезжает.
А. Пичугин:
— Я смотрю, тут я сейчас заинтересовался, начал смотреть — тут и внутри все с таким вкусом сделано. Видно, что это не просто иконостас, который сюда зачем-то вкорячили, а это вот прямо архитектурно отвечающий задумке — скорее всего так это и было.
В. Зверев:
— Мы, понимаете, мы работаем, отец Александр, он же историк, насколько мне известно, по образованию, то есть он тоже тщательно работает с архивными документами. И поэтому мы стараемся находить вот аутентичные и рисунки иконостасов, и даже чертежи возможные Святых врат и так далее.
А. Пичугин:
— А у вас по храму в Высоком есть внутреннее убранство?
В. Зверев:
— Вот, к сожалению, сохранилось полностью вот такое толстенное дело о строительстве каменного храма, где есть все документы и где есть даже ссылки на чертежи, рисунки иконостасов, но нет ни чертежей, ни рисунков иконостасов. Я изучил вот фонд Тверского губернского управления, строительного отделения, там несколько десятков тысяч дел — дела выбыли эти дела. То есть они где-то были, но, видимо, посчитали...
А. Пичугин:
— Скорее всего физически просто уничтожено было.
В. Зверев:
— Скорее всего. И потом же архивы во время войны эвакуировались из Калинина, то есть там были и несчастные обстоятельства. Но мы вот в плане архитектурной консультации, искусствоведческой, у нас вот консультант по архитектуре Андрей Сергеевич Тутунов, отец владыки Саввы (Тутунова) — то есть это экстракласса, это таких мастеров в плане архитектурной реставрации, ну их по пальцам можно пересчитать. Вот Андрей Сергеевич нас консультирует в плане инженерно-технических работ и что собой храм представлял. А также мы плотно работаем вот с кандидатом искусствоведения — Георгий Константинович Смирнов, это институт искусствознания в центре, как он, Козицкий переулок, по-моему. То есть у него тоже, большая работа была организована этим институтом в 80-е годы — они объехали все-все храмы Тверской земли, когда составляли единый свод памятников Тверской области.
А. Пичугин:
— Да, ну это, конечно, известная работа.
В. Зверев:
— И там сохранились еще вот те все фотографии. Даже в нашем храме, в селе Высоком, в 80-м году еще сохранялись часть росписей — то есть на парусах были евангелисты, а вокруг барабана были апостолы. То есть сейчас этого нет, это все исчезло вот просто за сорок лет. Поэтому мы вот здесь стараемся как-то с умом подходить, не налепить, как вот бывает, к сожалению, не знаю, там крышу красным покрасить, купола зеленым, и еще кресты какие-нибудь желтые там.
А. Пичугин:
— Ну да, бывает.
В. Зверев:
— Мы как-то здесь стараемся спокойнее к этому делу относиться, потому что изучить документы. По нашему храму, например, сохранилось страховое описание 1910 года — это РГИА, архив питерский, то есть там детальное описание, как выглядел храм в 1910 году, вот просто. Ну до этого еще далеко. Сейчас технические работы на повестке дня — это восстановление кровли, создание нормальной дренажной системы. За сто лет очень сильно уровень земли поднялся. Хоронили-то прямо впритык к храму, так нельзя было, а в советское время. То есть и сейчас у нас весной в подвале стоит вода — то ли это грунтовые воды, то ли она уже начала стекать вот как бы, потому что уровень земли стал выше входа в подвал. То есть нужно делать какой-то нормальный дренаж, нужно делать крышу, и потом переходить к фасадной кирпичной кладке — это вот первоочередные работы. А потом мы уже будем думать про красоту там и так далее, росписи.
А. Пичугин:
— Я напомню, друзья, что в гостях у светлого радио сегодня Владимир Зверев, научный сотрудник физического факультета Московского государственного университета, доктор физико-математических наук и член инициативной группы по восстановлению Спасского храма в селе Высоком Тверской области. А росписи какие-то сохранились?
В. Зверев:
— Сейчас нет, точно уже.
А. Пичугин:
— Даже следов нет?
В. Зверев:
— Даже нет. Я же говорю, что в 80-х годах фотографии остались, они еще были. Сейчас даже вот я приглядывался — только херувимчики есть на внешних стенах, парочка, и все, внутри ничего.
А. Пичугин:
— Ну да.
В. Зверев:
— Но такое ощущение, мы консультировались вот с Георгием Константиновичем Смирновым, храм не был до конца расписан — то есть его просто не успели за 40 лет расписать до 1917 года, а дальше уже было не до этого. То есть второй этаж хоть как-то там что-то вот — я уже говорил, на парусах евангелисты и апостолы вокруг главного барабана. Такое ощущение, что больше просто не было росписей храма. Ну все-таки сельский храм. Арсений Кононович умер довольно рано. Дети, правда, продолжил благочестивую традицию — то есть Александр, старший сын, Александр Арсеньевич, он был как это спонсором храма, как сейчас, по-современному, или это ктитор, по-моему, называется, да?
А. Пичугин:
— Ну это по-разному бывает: спонсор, ктитор — кто как называет.
В. Зверев:
— А Николай Арсеньевич, младший сын, старостой храма. То есть они, например, позолотили кресты к 1898 году, мы с вами обсуждали, когда было 25-летие — только через 25 лет кресты позолотили. До этого были, два креста у нас сохранилась, то есть они сейчас стоят на куполах, и обломки...
А. Пичугин:
— Еще лежат на земле.
В. Зверев:
— Ну мы их прибрали, естественно, в укромное место. Потому что это оригинальные кресты, очевидно совершенно.
А. Пичугин:
— Ну конечно, да. А при этом у нас есть пример, к нам приходит отец Дмитрий Лихачев, тоже из Тверской области, у него целый фестиваль проходит, для того чтобы поддерживать храм огромный и восстанавливать, и чтобы вот эту жизнь общинную. А он служит в таком непростом месте, где там компактное поселение карел. У вас нет ли планов что-то похожее делать?
В. Зверев:
— Ну была мысль. Мы, конечно, про работу отца Дмитрия знаем. Ну знакомы заочно, хотя в одной епархии находимся. И самое интересное, родной брат...
А. Пичугин:
— Это одна епархия?
В. Зверев:
— Да, Бежецкая епархия. У него Вышневолоцкий уезд, село Козлово. Самое интересное, что в этом селе служил старший брат Сергея Алексеевича Зверева, Василий Алексеевич Зверев, тоже иерей, в том же самом храме Введенском, который отец Дмитрий сейчас восстанавливает. У них, как мы считаем, им как бы легче — у них есть эта фишка карельская, тверские карелы — то есть это некое такое ну землячество что ли, которые вот могут приехать на этот фестиваль в Козлово. Мы что-то, конечно, думали на эту тему. Там даже вот с несколькими из местных краеведов общались, там что-то там рабочие название какие-то — Спасский фестиваль и так далее. Но пока как-то вот, пока не сложилось. Но надо об этом думать. Может быть, я говорю, здесь вот поможет идея по организации урок краеведения в местной школе, то есть проводить на местности фактически. Не в классе показывать картинки, там слайды и так далее, мы этот, в принципе, вопрос обсуждали. Сейчас вот возвращаются, я знаю, после обучения в педагогических вузах, особенность школы, которая вот окормляет, как мы говорим, село Высокое, там детишки есть в селе Высоком, есть одна или две семьи с детьми, соответственно.
А. Пичугин:
— И на какое они расстояние они ходят в школу?
В. Зверев:
— Они не ходят, там школьный автобус, все спокойно, желтый, он забирает.
А. Пичугин:
— А, он забирает.
В. Зверев:
— Отвозит, привозит, ходить никуда не надо. Пять километров, то есть ну там ехать ну сколько.
А. Пичугин:
— Ну 15 минут.
В. Зверев:
— Ну 10, может быть, да. Дорога асфальтовая, ну с выбоинами, но асфальтовая. И, может быть, я говорю, мы будем помогать школьникам писать какие-то исследовательские работы на тему храма. Поскольку архивных материалов собрана масса, есть мой семейный архив и так далее. Вот я только об этом могу.
А. Пичугин:
— А часто ли удается вам приезжать туда?
В. Зверев:
— Ну летом мы бываем за лето несколько раз, ну несколько раз в год, я бы так сказал. Потому что активные работы, как во времена Арсения Кононовича, так и сейчас, только с мая.
А. Пичугин:
— А что сейчас делается, вот мы с вами говорим.
В. Зверев:
— Сейчас мы активно, если это позволительно сказать, мы сейчас активно собираем средства на работы текущего сезона. Для этого, собственно, мы пригласили и программу «Вернем жизнь храму» и так далее. То есть нам сейчас нужна определенная сумма, смета составлена.
А. Пичугин:
— А сколько, кстати, тоже важно.
В. Зверев:
— Как я сказал, зависит от масштаба работ. То есть если мы, допустим, будем укреплять только временную кровлю, которая сейчас существует, и мы просто реально смотрим на вещи, и что можно, то это вопрос там ну нескольких сотен тысяч рублей. И это будет сделано до 1 октября железобетонно, точно будет сделано. Если говорить о постоянной кровле — то это где-то от 3 до 5 миллионов рублей. Это вместе с дренажными работами. Ну то есть вот первоочередные работы, которые нужны на храме. То есть это на самом деле, кажется, что не очень большая сумма на самом деле, она реально собираемая. Но вот эти работы надо делать в первую очередь.
А. Пичугин:
— Давайте напомним еще, что существует способ помочь инициативной группе по восстановлению храма в селе Высокое Тверской области. Короткий номер наш любимый: 3434 — СМС на короткий номер 3434, слово «Высокое», пробел и сумма, которую вы бы хотели пожертвовать, которой вы бы хотели помочь на противоаварийные работы. И если все удастся, если удастся перекрыть в этом году храм полностью, то есть возможно же, вдруг получится.
В. Зверев:
— Мы верим в чудеса. У нас же чудеса происходят непрерывно с этим храмом. Вот я говорю, мы нашли всех потомков Арсения Кононовича, разбросанных фактически по всему миру. Самый вот еще, может быть, интересно слушателям про чудо. У нас один из малых престолов Казанской иконы Божией Матери. Так аккурат 4 ноября 2019 года мы находим в окне — заколоченное окно, ну это вот как на зиму, знаете, забивают, не ставни, а просто изнутри заколачивают — иконой было заколочено одно из окон первого этажа.
А. Пичугин:
— Ну это вообще очень распространенная история. Не читали, нет, «Черные доски» Солоухина?
В. Зверев:
— Нет, к сожалению.
А. Пичугин:
— Смотрите, как раз вам будет очень интересно, потому что вы занимаетесь храмом. Там на дворе 60–70-е годы, и вот у нас в обществе появляется интерес к собиранию икон у определенной прослойки. Вот писатель Солоухин из Владимирской области, он вдруг, ему там показывают его московские друзья, как происходит реставрация икон, и он начинает ездить по деревням Владимирской области и собирать иконы. И вот он рассказывает как раз, как иконами заколачивали доски, как он там видит брошенный храм где-то, обязательно заходит и смотрит, там на высоте среди прочих досок явно икона...
В. Зверев:
— Да, и это, в общем-то, известная история. Но мы были поражены ее сохранности. То есть она, очевидно, там была где-то около 90 лет, ликом причем наружу, на улицу. Ну икона Георгия Победоносца — то есть лик, понятно, облупился, и она сейчас стоит, на реставрации находится. А задняя часть, то есть там ни одного жучка, ни червячка, на просто вот гладкое дерево, как будто ее...
А. Пичугин:
— А красочный слой хоть как-то сохранился?
В. Зверев:
— Практически полностью. Вот я, наверное, найду фотографии, я покажу. А она есть, кстати, на сайте, новость об этом. Но надо посмотреть в разделе 2019 года, полистать новости, то есть лик полностью фактически.
А. Пичугин:
— Ну это удивительно, да, так тоже случается. И я думаю, что все у вас получится. И самое главное, что когда вы перекроете крышу, я думаю, что вы сумеете уже как-то, может быть, начать потихоньку там какие-то службы проводить, и жители будут подтягиваться.
В. Зверев:
— Нам бы этого очень хотелось. Но мы вот все равно думаем о том, что мы довольно часто общаемся с отцом Иоанном, то есть он нам помогает. А понятно, что для сельского батюшки это на самом деле дополнительная нагрузка. Поскольку обычная практика для настоятеля в такой местности иметь несколько приписанных храмов.
А. Пичугин:
— Да.
В. Зверев:
— Вот. И он фактически очень сильно загружен и занят. И мы считаем все-таки, что, наверное, главное, чтобы там молитва совершалась, в храме, а уж там кирпичи, доски, они найдутся. Ну по крайней мере вот эта вот история пятилетняя или по крайней мере трехлетняя активных работ, она показывает о том, что если что-то делать и призывать Христа на помощь, то без Меня же не можете делать ничесоже. Поэтому и кирпичи найдутся, если мы там молитву будем продолжать совершать, хотя бы пытаться нашими слабенькими, маленькими силами. Наверное, так.
А. Пичугин:
— Спасибо большое. Я надеюсь, что все у вас получится, и мы с вами еще встретимся здесь, на Радио ВЕРА, и об этом обязательно поговорим, как все здорово получилось.
В. Зверев:
— Спасибо.
А. Пичугин:
— Давайте еще раз напомним короткий номер, которым вы можете помочь инициативной группе воссозданию, восстановления храма в селе Высокое — замечательный храм в Тверской области, о которым мы сегодня говорили. 3434 — в смс-сообщении слово «Высокое», пробел и сумма, которую вы могли бы пожертвовать на противоаварийные работы в храме в Высоком. А у нас в гостях был Владимир Зверев, доктор физико-математических наук, научный сотрудник физического факультета Московского университета и член инициативной группы по восстановлению Спасского храма в селе Высоком в Тверской области. Спасибо большое. Я Алексей Пичугин. Всего доброго.
Все выпуски программы Светлый вечер
Ржев. Благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские
Поделиться
В 1226 году город Ржев достался в удел князю Владимиру Мстиславичу. Правитель ревностно защищал границы свой вотчины от других удельных князей и соседей — литовцев. Горожане любили Владимира за смелость, благочестие и доброту. Вместе с женой Агриппиной князь милостиво управлял Ржевом и заботился о бедняках. После смерти княжескую чету с почётом похоронили под сводами городского Успенского собора. В народе супругов сразу же стали почитать святыми. Жители Ржева молитвенно взывали к князю Владимиру, когда на город нападали враги. Это случалось и четырнадцатом веке, во время противостояния литовцам, и в Смутное время семнадцатого столетия, при вторжении поляков. Благоверный правитель откликался на молитвы. В сиянии, на белом коне он являлся неприятелям, и те в страхе бежали. Почитание благоверных супругов жители Ржева пронесли через столетия. В 1975 году Церковь прославила княжескую чету в лике святых. 17 ноября 2024 года в Городском саду города Ржева был установлен памятник святым благоверным князю Владимиру и княгине Агриппине.
Радио ВЕРА во Ржеве можно слушать на частоте 102,4 FM
14 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Jakob Owens/Unsplash
Как учится ходить малыш, только-только вставший с четверенек? Покачиваясь на своих слабеньких, широко расставленных ножках, он непременно должен ухватиться за что-нибудь или за кого-нибудь, чтобы, сохраняя равновесие, сделать первые в его жизни один-два шага... Так ученику Христову должно учиться держаться благодати Божией, мало-помалу распознавая её присутствие умом и сердцем. В чём и как проявляется она? В ясности ума, в свободе от докучливых помыслов, в мире и покое сердечном, в устремлении нашего внимания единственно к Богу.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 14 марта 2026г.
Поделиться
Вечер 14.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ
Вели́кая Вече́рня
Перед началом малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения, иерей износит из сосудохранилища Честны́й Крест, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцем, и украшает Крест венком из живых цветов. После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей и диакон в облачениях подходят к жертвеннику. Диакон произносит тихо: «Благослови, владыко». Иерей: «Благословен Бог наш...». Трисвятое. По «Отче наш...» — возглас: «Яко Твое есть Царство...». После возгласа поют (тихо) тропарь Креста, глас 1-й: «Спаси, Господи, люди Твоя...». «Слава, и ныне» — кондак Креста, глас 4-й: «Вознесы́йся на Крест волею...». Во время пения иерей взимает на главу блюдо с Крестом, в предшествии свещеносца со свечой и диакона с кадилом переносит Крест на престол и полагает его на евангельское место, а Евангелие (обычно заранее, до переноса) поставляет на горнее место престола, где оно ставится после чтения на Литургии. Пред престолом поставляется возжженная свеча на свещнике.
Диакон: Воста́ните!
Хор: Благослови́.
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители в алтаре:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.
Псало́м 103, предначина́тельный:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Блаже́н муж:
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Го́споди, воззва́х, глас 7:
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.
Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.
Стихиры воскресные, глас 7:
На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.
Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.
Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.
На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.
На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Стихира: Дави́дское проро́чество исполня́я Христо́с,/ вели́чествие в Сио́не Свое́ ученико́м откры́л есть,/ хвали́ма показу́я Себе́,/ и сла́вима при́сно со Отце́м же и Ду́хом Святы́м:/ пе́рвее у́бо безпло́тна, я́ко Сло́ва,/ последи́ же нас ра́ди воплоще́на,/ и умерщвле́на я́ко челове́ка, и воскре́сша со вла́стию,// я́ко Человеколю́бца.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Стихира: Соше́л еси́ во ад Христе́, я́коже восхоте́л еси́:/ испрове́ргл еси́ смерть, я́ко Бог и Влады́ка:/ и воскре́сл еси́ тридне́вен,/ совоскреси́в Ада́ма от а́довых уз и тле́ния,/ зову́ща и глаго́люща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.
Стихиры Недели Крестопоклонной, глас 5, подобен: «Ра́дуйся по́стников...»:
На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: Возсия́й, Госпо́день Кре́сте,/ светолу́чныя мо́лния твоея́ благода́ти,/ в сердца́ чту́щих тя,/ и Богоприя́тною любо́вию прие́млющих, мировожделе́нне,/ и́мже сле́зное потреби́ся се́тование,/ и сме́ртных се́тей изба́вихомся,/ и к при́сному весе́лию приидо́хом./ Покажи́ красоты́ твоея́ благоле́пие,/ воздая́ние пода́ждь воздержа́ния рабо́м твои́м,/ ве́рно прося́щим твое́ бога́тное заступле́ние,// и ве́лию ми́лость.
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ Це́ркве кра́сный раю́,/ дре́во нетле́ния, прозя́бшее нам/ ве́чныя сла́вы наслажде́ние:/ и́мже бесо́встии отгоня́ются полцы́,/ и а́нгельстии свеселя́тся чи́нове,/ и совокупле́ния ве́рных пра́зднуют./ Ору́жие непобеди́мое,/ утвержде́ние неруши́мое, ве́рных побе́до,/ свяще́нников похвало́,/ Христо́вы ны́не стра́сти и нам пода́ждь дости́гнути,// и ве́лию ми́лость.
На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ благоче́стия непобеди́мая побе́да,/ дверь ра́йская, ве́рных утвержде́ние,/ Це́ркве огражде́ние:/ и́мже тля разори́ся и упраздни́ся,/ и попра́ся сме́ртная держа́ва,/ и вознесо́хомся от земли́ к небе́сным:/ ору́жие непобеди́мое, бесо́в сопротивобо́рче,/ сла́во му́чеников,/ преподо́бных я́ко вои́стинну удобре́ние,/ приста́нище спасе́ния,// да́руяй ми́ру ве́лию ми́лость.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Стихира: Гряди́, первозда́нная дво́ице,/ ли́ка отпа́дшая го́рних, за́вистию человекоуби́йцы,/ го́рькою сла́стию дре́ва, дре́вле вкуше́нием./ Се всечестно́е вои́стинну Дре́во предгряде́т,/ к нему́же прите́кше ра́достию облобыза́йте,/ и возопи́йте к нему́ с ве́рою:/ ты на́ше воззва́ние, Кре́сте всечестны́й,/ дре́во Богоблаже́нное, са́де небе́сный:/ его́же плода́ причасти́вшеся, нетле́ние улучи́хом,/ Еде́ма пе́рваго прие́мше изве́стно,// и ве́лию ми́лость.
Стихира Недели Крестопоклонной, глас 3:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Христе́ Бо́же наш,/ во́льное распя́тие во о́бщее воскресе́ние ро́да челове́ческаго восприе́мый,/ и тро́стию Креста́, обагре́нием червле́ным Своя́ пе́рсты окровави́вый,/ оста́вительная нам ца́рски подписа́ти человеколю́бствовавый,/ не пре́зри нас бе́дствующих, и па́ки от Тебе́ разстоя́ние:/ но уще́дри еди́не долготерпели́ве, во обстоя́нии лю́ди Твоя́,// и воста́ни, побори́ борю́щия ны, я́ко всеси́лен.
Догматик, глас 7:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Вход с кади́лом:
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Све́те Ти́хий:
Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)
Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Диакон: Госпо́дь воцари́ся.
Хор: В ле́поту облече́ся.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Сподо́би, Го́споди:
Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Лития́:
Поется стихира храма [1] , затем:
Стихира Недели Крестопоклонной, глас 5:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Зря́щи Тя тварь вся на Кресте́ на́га ви́сяща,/ Соде́теля и Зижди́теля всех,/ изменя́шеся стра́хом, и рыда́ше:/ со́лнце же свет омрачи́,/ и земля́ колеба́шеся, ка́мение же разседа́шеся,/ и хра́ма све́тлость раздира́шеся./ Ме́ртвии воста́ша от гробо́в,/ и А́нгельския си́лы ужасо́шася, глаго́люще:/ о чудесе́! Судия́ су́дится,// и стра́ждет хотя́ за спасе́ние ми́ра, и обновле́ние.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.
Хор: Ами́нь.
Стихи́ры на стихо́вне:
Стихиры воскресные, глас 7:
Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.
Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.
Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.
Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.
Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.
Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.
Стихира Недели Крестопоклонной, глас 4:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Пособи́вый Го́споди кро́ткому Дави́ду/ победи́ти иноплеме́нника,/ ве́рным лю́дем на́шим спобо́рствуй,/ и ору́жием Креста́ низложи́ враги́ на́ша:/ покажи́, Благоутро́бне, на нас дре́вния ми́лости Твоя́,/ и да разуме́ют вои́стинну, я́ко Ты еси́ Бог:/ и на Тя наде́ющиися побежда́ем,/ моля́щиися обы́чно Пречи́стей Твое́й Ма́тери,// дарова́тися нам вели́цей ми́лости.
Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:
Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тропа́рь, глас 4:
Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Благослове́ние хле́бов:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Шестопса́лмие:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)
Псало́м 3:
Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.
Псало́м 37:
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Псало́м 62:
Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.
На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 87:
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.
Псало́м 102:
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Псало́м 142:
Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
После Шестопсалмия
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Бог Госпо́дь, глас 7:
Диакон: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
(И далее на каждый стих)
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Хор: Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сный, глас 1:
Гаврии́лу, веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся,/ со гла́сом воплоща́шеся всех Влады́ка,/ в Тебе́, Святе́м Киво́те,/ я́коже рече́ пра́ведный Дави́д;/ яви́лася еси́ ши́ршая небе́с,/ поноси́вши Зижди́теля Твоего́./ Сла́ва Все́льшемуся в Тя,/ сла́ва Проше́дшему из Тебе́,// сла́ва Свободи́вшему нас рождество́м Твои́м.
Кафи́змы: (В приходской практике могут опускаться или сокращаться)
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма втора́я:
Псало́м 9:
Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́. Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. Внегда́ возврати́тися врагу́ моему́ вспять, изнемо́гут и поги́бнут от лица́ Твоего́. Я́ко сотвори́л еси́ суд мой и прю мою́, сел еси́ на Престо́ле, судя́й пра́вду. Запрети́л еси́ язы́ком, и поги́бе нечести́вый, и́мя его́ потреби́л еси́ в век и в век ве́ка. Врагу́ оскуде́ша ору́жия в коне́ц, и гра́ды разруши́л еси́, поги́бе па́мять его́ с шу́мом. И Госпо́дь во век пребыва́ет, угото́ва на суд Престо́л Свой, и Той суди́ти и́мать вселе́нней в пра́вду, суди́ти и́мать лю́дем в правоте́. И бысть Госпо́дь прибе́жище убо́гому, помо́щник во благовре́мениих, в ско́рбех. И да упова́ют на Тя зна́ющии и́мя Твое́, я́ко не оста́вил еси́ взыска́ющих Тя, Го́споди. По́йте Го́сподеви, живу́щему в Сио́не, возвести́те во язы́цех начина́ния Его́, я́ко взыска́яй кро́ви их помяну́, не забы́ зва́ния убо́гих. Поми́луй мя, Го́споди, виждь смире́ние мое́ от враг мои́х, вознося́й мя от врат сме́ртных, Я́ко да возвещу́ вся хвалы́ Твоя́ во врате́х дще́ре Сио́ни, возра́дуемся о спасе́нии Твое́м. Углебо́ша язы́цы в па́губе, ю́же сотвори́ша, в се́ти сей, ю́же скры́ша, увязе́ нога́ их. Зна́емь есть Госпо́дь судьбы́ творя́й, в де́лех руку́ свое́ю увязе́ гре́шник. Да возвратя́тся гре́шницы во ад, вси язы́цы забыва́ющии Бо́га. Я́ко не до конца́ забве́н бу́дет ни́щий, терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́. Воскресни́, Го́споди, да не крепи́тся челове́к, да су́дятся язы́цы пред Тобо́ю. Поста́ви, Го́споди, законоположи́теля над ни́ми, да разуме́ют язы́цы, я́ко челове́цы суть. Вску́ю, Го́споди, отстоя́ дале́че, презира́еши во благовре́мениих, в ско́рбех? Внегда́ горди́тися нечести́вому, возгара́ется ни́щий, увяза́ют в сове́тех, я́же помышля́ют. Я́ко хвали́мь есть гре́шный в по́хотех души́ своея́, и оби́дяй благослови́мь есть. Раздражи́ Го́спода гре́шный, по мно́жеству гне́ва своего́ не взы́щет, несть Бо́га пред ним. Оскверня́ются путие́ его́ на вся́ко вре́мя, отъе́млются судьбы́ Твоя́ от лица́ его́, все́ми враги́ свои́ми облада́ет. Рече́ бо в се́рдце свое́м, не подви́жуся от ро́да в род без зла, его́же кля́твы уста́ его́ по́лна суть, и го́рести и льсти, под язы́ком его́ труд и боле́знь. Приседи́т в лови́тельстве с бога́тыми в та́йных, е́же уби́ти непови́ннаго, о́чи его́ на ни́щаго призира́ете. Лови́т в та́йне я́ко лев во огра́де свое́й, лови́т е́же восхи́тити ни́щаго, восхи́тити ни́щаго, внегда́ привлещи́ и́ в се́ти свое́й. Смири́т его́, преклони́тся и паде́т, внегда́ ему́ облада́ти убо́гими. Рече́ бо в се́рдце свое́м: забы́ Бог, отврати́ лице́ Свое́, да не ви́дит до конца́. Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Чесо́ ра́ди прогне́ва нечести́вый Бо́га? Рече́ бо в се́рдце свое́м: не взы́щет. Ви́диши, я́ко Ты боле́знь и я́рость смотря́еши, да пре́дан бу́дет в ру́це Твои́, Тебе́ оста́влен есть ни́щий, си́ру Ты бу́ди помо́щник. Сокруши́ мы́шцу гре́шному и лука́вому, взы́щется грех его́ и не обря́щется. Госпо́дь Царь во век и в век ве́ка, поги́бнете, язы́цы, от земли́ Его́. Жела́ние убо́гих услы́шал еси́, Го́споди, угото́ванию се́рдца их внят у́хо Твое́. Суди́ си́ру и смире́ну, да не приложи́т ктому́ велича́тися челове́к на земли́.
Псало́м 10:
На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца? Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем. Зане́ я́же Ты соверши́л еси́, они́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, о́чи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́ческия. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Одожди́т на гре́шники се́ти, огнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 11:
Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих. Су́етная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый, ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь есть? Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил еси́ сы́ны челове́ческия.
Псало́м 12:
Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Доко́ле положу́ сове́ты в души́ мое́й, боле́зни в се́рдце мое́м день и нощь? Доко́ле вознесе́тся враг мой на мя? При́зри, услы́ши мя, Го́споди Бо́же мой, просвети́ о́чи мои́, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой, укрепи́хся на него́. Стужа́ющии ми возра́дуются, а́ще подви́жуся. Аз же на ми́лость Твою́ упова́х, возра́дуется се́рдце мое́ о спасе́нии Твое́м, воспою́ Го́сподеви благоде́явшему мне и пою́ и́мени Го́спода Вы́шняго.
Псало́м 13:
Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Растле́ша и омерзи́шася в начина́ниих, несть творя́й благосты́ню. Госпо́дь с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га. Вси уклони́шася, вку́пе неключи́ми бы́ша: несть творя́й благосты́ню, несть до еди́наго. Ни ли́ уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба? Го́спода не призва́ша. Та́мо убоя́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. Сове́т ни́щаго посрами́сте, Госпо́дь же упова́ние его́ есть. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков, и возвесели́тся Изра́иль.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 14:
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́? Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Уничиже́н есть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему своему́ и не отмета́яся. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.
Псало́м 15:
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко на Тя упова́х. Рех Го́сподеви: Госпо́дь мой еси́ Ты, я́ко благи́х мои́х не тре́буеши. Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Умно́жишася не́мощи их, по сих ускори́ша: не соберу́ собо́ры их от крове́й, ни помяну́ же име́н их устна́ма мои́ма. Госпо́дь часть достоя́ния моего́ и ча́ши моея́, Ты еси́ устроя́яй достоя́ние мое́ мне. У́жя нападо́ша ми в держа́вных мои́х, и́бо достоя́ние мое́ держа́вно есть мне. Благословлю́ Го́спода, вразуми́вшаго мя, еще́ же и до но́щи наказа́ша мя утро́бы моя́. Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Сего́ ра́ди возвесели́ся се́рдце мое́, и возра́довася язы́к мой, еще́ же и плоть моя́ всели́тся на упова́нии. Я́ко не оста́виши ду́шу мою́ во а́де, ниже́ да́си преподо́бному Твоему́ ви́дети истле́ния. Сказа́л ми еси́ пути́ живота́, испо́лниши мя весе́лия с лице́м Твои́м, красота́ в десни́це Твое́й в коне́ц.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́, Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 7:
Жизнь во гро́бе возлежа́ше,/ и печа́ть на ка́мени надлежа́ше,/ я́ко царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́:/ и а́нгели сла́вляху я́ко Бо́га безсме́ртна,/ жены́ же взыва́ху: воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Тридне́вным погребе́нием Твои́м плени́вый смерть,/ и истле́вша челове́ка живоно́сным воста́нием Твои́м воскреси́вый Христе́ Бо́же,// я́ко Человеколю́бец, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище,/ на Тя наде́ющияся, Всепе́тая,/ от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́;/ Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́,/ ро́ждши Спасе́ние на́ше./ Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва,// и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма тре́тья:
Псало́м 17:
Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́, и прибе́жище мое́, и Изба́витель Мой, Бог мой, Помо́щник мой, и упова́ю на Него́, Защи́титель мой, и рог спасе́ния моего́, и Засту́пник мой. Хваля́ призову́ Го́спода и от враг мои́х спасу́ся. Одержа́ша мя боле́зни сме́ртныя, и пото́цы беззако́ния смято́ша мя, боле́зни а́довы обыдо́ша мя, предвари́ша мя се́ти сме́ртныя. И внегда́ скорбе́ти ми, призва́х Го́спода, и к Бо́гу моему́ воззва́х, услы́ша от хра́ма Свята́го Своего́ глас мой, и вопль мой пред Ним вни́дет во у́ши Его́. И подви́жеся, и тре́петна бысть земля́, и основа́ния гор смято́шася и подвиго́шася, я́ко прогне́вася на ня Бог. Взы́де дым гне́вом Его́, и огнь от лица́ Его́ воспла́менится, у́глие возгоре́ся от Него́. И приклони́ небеса́, и сни́де, и мрак под нога́ма Его́. И взы́де на Херуви́мы, и лете́, лете́ на крилу́ ве́треню. И положи́ тму закро́в Свой, о́крест Его́ селе́ние Его́, темна́ вода́ во о́блацех возду́шных. От облиста́ния пред Ним о́блацы проидо́ша, град и у́глие о́гненное. И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь и Вы́шний даде́ глас Свой. Низпосла́ стре́лы и разгна́ я́, и мо́лнии умно́жи и смяте́ я́. И яви́шася исто́чницы водни́и, и откры́шася основа́ния вселе́нныя, от запреще́ния Твоего́, Го́споди, от дохнове́ния ду́ха гне́ва Твоего́. Низпосла́ с высоты́, и прия́т мя, восприя́т мя от вод мно́гих. Изба́вит мя от враго́в мои́х си́льных и от ненави́дящих мя, я́ко утверди́шася па́че мене́. Предвари́ша мя в день озлобле́ния моего́, и бысть Госпо́дь утверже́ние мое́. И изведе́ мя на широту́, изба́вит мя, я́ко восхоте́ мя. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю возда́ст ми. Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́. Я́ко вся судьбы́ Его́ предо мно́ю и оправда́ния Его́ не отступи́ша от мене́. И бу́ду непоро́чен с Ним, и сохраню́ся от беззако́ния моего́. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю пред очи́ма Его́. С преподо́бным преподо́бен бу́деши, и с му́жем непови́нным непови́нен бу́деши, и со избра́нным избра́н бу́деши, и со стропти́вым разврати́шися. Я́ко Ты лю́ди смире́нныя спасе́ши и о́чи го́рдых смири́ши. Я́ко Ты просвети́ши свети́льник мой, Го́споди, Бо́же мой, просвети́ши тму мою́. Я́ко Тобо́ю изба́влюся от искуше́ния и Бо́гом мои́м прейду́ сте́ну. Бог мой, непоро́чен путь Его́, словеса́ Госпо́дня разжже́на, Защи́титель есть всех упова́ющих на Него́. Я́ко кто бог, ра́зве Го́спода? или́ кто бог, ра́зве Бо́га на́шего? Бог препоясу́яй мя си́лою, и положи́ непоро́чен путь мой. Соверша́яй но́зе мои́, я́ко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй мя. Науча́яй ру́це мои́ на брань, и положи́л еси́ лук ме́дян мы́шца моя́. И дал ми еси́ защище́ние спасе́ния, и десни́ца Твоя́ восприя́т мя, и наказа́ние Твое́ испра́вит мя в коне́ц, и наказа́ние Твое́ то мя научи́т. Ушири́л еси́ стопы́ моя́ подо мно́ю, и не изнемого́сте плесне́ мои́. Пожену́ враги́ моя́, и пости́гну я́, и не возвращу́ся, до́ндеже сконча́ются. Оскорблю́ их, и не возмо́гут ста́ти, паду́т под нога́ма мои́ма. И препоя́сал мя еси́ си́лою на брань, спял еси́ вся востаю́щия на мя под мя. И враго́в мои́х дал ми еси́ хребе́т, и ненави́дящия мя потреби́л еси́. Воззва́ша, и не бе спаса́яй: ко Го́споду, и не услы́ша их. И истню́ я́ я́ко прах пред лице́м ве́тра, я́ко бре́ние путе́й погла́жду я́. Изба́виши мя от пререка́ния люде́й, поста́виши мя во главу́ язы́ков. Лю́дие, и́хже не ве́дех, рабо́таша ми. В слух у́ха послу́шаша мя. Сы́нове чужди́и солга́ша ми. Сы́нове чужди́и обетша́ша и охромо́ша от стезь свои́х. Жив Госпо́дь, и благослове́н Бог, и да вознесе́тся Бог спасе́ния моего́. Бог дая́й отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя. Изба́витель мой от враг мои́х гневли́вых, от востаю́щих на мя вознесе́ши мя, от му́жа непра́ведна изба́виши мя. Сего́ ра́ди испове́мся Тебе́ во язы́цех, Го́споди, и и́мени Твоему́ пою́: велича́яй спасе́ния царе́ва, и творя́й ми́лость христу́ Своему́ Дави́ду, и се́мени его́ до ве́ка.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 18:
Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь. День дни отрыга́ет глаго́л, и нощь но́щи возвеща́ет ра́зум. Не суть ре́чи, ниже́ словеса́, и́хже не слы́шатся гла́си их. Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. В со́лнце положи́ селе́ние Свое́, и Той, я́ко Жени́х исходя́й от черто́га Своего́, возра́дуется, я́ко Исполи́н тещи́ путь. От кра́я небесе́ исхо́д Его́, и сре́тение Его́ до кра́я небесе́, и несть и́же укры́ется теплоты́ Его́. Зако́н Госпо́день непоро́чен, обраща́яй ду́ши, свиде́тельство Госпо́дне ве́рно, умудря́ющее младе́нцы. Оправда́ния Госпо́дня пра́ва, веселя́щая се́рдце, за́поведь Госпо́дня светла́, просвеща́ющая о́чи. Страх Госпо́день чист, пребыва́яй в век ве́ка: судьбы́ Госпо́дни и́стинны, оправда́ны вку́пе, вожделе́нны па́че зла́та и ка́мене че́стна мно́га, и сла́ждша па́че ме́да и со́та. И́бо раб Твой храни́т я́, внегда́ сохрани́ти я́, воздая́ние мно́го. Грехопаде́ния кто разуме́ет? От та́йных мои́х очи́сти мя, и от чужди́х пощади́ раба́ Твоего́, а́ще не облада́ют мно́ю, тогда́ непоро́чен бу́ду и очи́щуся от греха́ вели́ка. И бу́дут во благоволе́ние словеса́ уст мои́х, и поуче́ние се́рдца моего́ пред Тобо́ю вы́ну, Го́споди, Помо́щниче мой и Изба́вителю мой.
Псало́м 19:
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля. По́слет ти по́мощь от Свята́го и от Сио́на засту́пит тя. Помяне́т вся́ку же́ртву твою́, и всесожже́ние твое́ ту́чно бу́ди. Даст ти Госпо́дь по се́рдцу твоему́ и весь сове́т твой испо́лнит. Возра́дуемся о спасе́нии твое́м и во и́мя Го́спода Бо́га на́шего возвели́чимся. Испо́лнит Госпо́дь вся проше́ния твоя́. Ны́не позна́х, я́ко спасе́ Госпо́дь христа́ Своего́, услы́шит его́ с Небесе́ Свята́го Своего́, в си́лах спасе́ние десни́цы Его́. Си́и на колесни́цах, и си́и на ко́нех, мы же во и́мя Го́спода Бо́га на́шего призове́м. Ти́и спя́ти бы́ша и падо́ша, мы же воста́хом и испра́вихомся. Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Псало́м 20:
Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́, и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Я́ко предвари́л еси́ его́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ его́ вене́ц от ка́мене че́стна. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ ему́ долготу́ дний во век ве́ка. Ве́лия сла́ва его́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́. Я́ко да́си ему́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши его́ ра́достию с лице́м Твои́м. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и снесть их огнь. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 21:
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́? Дале́че от спасе́ния моего́ словеса́ грехопаде́ний мои́х. Бо́же мой, воззову́ во дни, и не услы́шиши, и в нощи́, и не в безу́мие мне. Ты же во Святе́м живе́ши, хвало́ Изра́илева. На Тя упова́ша отцы́ на́ши, упова́ша и изба́вил еси́ я́. К Тебе́ воззва́ша, и спасо́шася, на Тя упова́ша, и не постыде́шася. Аз же есмь червь, а не челове́к, поноше́ние челове́ков и уничиже́ние люде́й. Вси ви́дящии мя поруга́ша ми ся, глаго́лаша устна́ми, покива́ша главо́ю: упова́ на Го́спода, да изба́вит его́, да спасе́т его́, я́ко хо́щет его́. Я́ко Ты еси́ исто́ргий мя из чре́ва, упова́ние мое́ от сосцу́ ма́тере моея́. К Тебе́ приве́ржен есмь от ложе́сн, от чре́ва ма́тере моея́ Бог мой еси́ Ты. Да не отсту́пиши от мене́, я́ко скорбь близ, я́ко несть помога́яй ми. Обыдо́ша мя тельцы́ мно́зи, юнцы́ ту́чнии одержа́ша мя. Отверзо́ша на мя уста́ своя́, я́ко лев восхища́яй и рыка́яй. Я́ко вода́ излия́хся, и разсы́пашася вся ко́сти моя́, бысть се́рдце мое́ я́ко воск, та́яй посреде́ чре́ва моего́. И́зсше я́ко скуде́ль кре́пость моя́, и язы́к мой прильпе́ горта́ни моему́, и в персть сме́рти свел мя еси́. Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя, ископа́ша ру́це мои́ и но́зе мои́. Исчето́ша вся ко́сти моя́, ти́и же смотри́ша и презре́ша мя. Раздели́ша ри́зы моя́ себе́, и о оде́жди мое́й мета́ша жре́бий. Ты же, Го́споди, не удали́ по́мощь Твою́ от мене́, на заступле́ние мое́ вонми́. Изба́ви от ору́жия ду́шу мою́, и из руки́ пе́сии единоро́дную мою́. Спаси́ мя от уст льво́вых и от рог единоро́жь смире́ние мое́. Пове́м и́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. Боя́щиися Го́спода, восхвали́те Его́, все се́мя Иа́ковле, просла́вите Его́, да убои́тся же от Него́ все се́мя Изра́илево. Я́ко не уничижи́, ниже́ негодова́ моли́твы ни́щаго, ниже́ отврати́ лице́ Свое́ от мене́, и егда́ воззва́х к Нему́, услы́ша мя. От Тебе́ похвала́ моя́, в це́ркви вели́цей испове́мся Тебе́, моли́твы моя́ возда́м пред боя́щимися Его́. Ядя́т убо́зии и насы́тятся, и восхва́лят Го́спода взыска́ющии Его́, жива́ бу́дут сердца́ их в век ве́ка. Помяну́тся и обратя́тся ко Го́споду вси концы́ земли́, и покло́нятся пред Ним вся оте́чествия язы́к. Я́ко Госпо́дне есть ца́рствие, и Той облада́ет язы́ки. Ядо́ша и поклони́шася вси ту́чнии земли́, пред Ним припаду́т вси низходя́щии в зе́млю, и душа́ моя́ Тому́ живе́т. И се́мя мое́ порабо́тает Ему́, возвести́т Го́сподеви род гряду́щий. И возвестя́т пра́вду Его́ лю́дем ро́ждшимся, я́же сотвори́ Госпо́дь.
Псало́м 22:
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псало́м 23:
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю есть, и на река́х угото́вал ю есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 7:
Запеча́тану гро́бу,/ живо́т от гро́ба возсия́л еси́ Христе́ Бо́же:/ и две́рем заключе́нным,/ ученико́м предста́л еси́/ всех воскресе́ние,/ дух пра́вый те́ми обновля́я нам,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,// пове́м вся чудеса́ Твоя́.
На гроб теча́ху жены́, со слеза́ми ми́ра нося́ща:/ и во́ином стрегу́щим Тя всех царя́, глаго́лаху к себе́:/ кто отвали́т нам ка́мень?/ Воскре́се вели́ка сове́та а́нгел, попра́вый смерть.// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ра́дуйся Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ приста́нище и предста́тельство ро́да челове́ческаго,/ из Тебе́ бо воплоти́ся Изба́витель ми́ра:/ еди́на бо еси́ Ма́ти и Де́ва,/ при́сно благослове́на и препросла́влена./ Моли́ Христа́ Бо́га// мир дарова́ти всей вселе́нней.
После кафизм:
Полиеле́й: [2]
Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Тропари́ воскре́сные, глас 5:
Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
А́нгельский собо́р удиви́ся,/ зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,// и от а́да вся свобо́ждша.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше:/ ви́дите вы гро́б и уразуме́йте,// Спас бо воскре́се от гро́ба.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху/ ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите,// воскресе́ние же апо́столом рцы́те.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?// Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/
Поклони́мся Отцу́,/ и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́, с серафи́мы зову́ще:// Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./
Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни/ к сей напра́ви,// из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благослови́ся И́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́, глас 7:
И́же наш зрак восприе́мый,/ и претерпе́вый Крест пло́тски,/ спаси́ мя воскресе́нием Твои́м Христе́ Бо́же,// я́ко Человеколю́бец.
Степе́нна, глас 7:
1 антифо́н:
Хор: Плен Сио́нь от ле́сти обрати́в,/ и мене́ Спа́се, оживи́,// изима́я рабо́тныя стра́сти. (Дважды)
В юг се́яй ско́рби по́стныя со сле́зами,// сей ра́достныя по́жнет рукоя́ти присноживопита́ния. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом исто́чник Боже́ственных сокро́вищ,/ от Него́же прему́дрость, ра́зум, страх:// Тому́ хвала́ и сла́ва, честь и держа́ва.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом исто́чник Боже́ственных сокро́вищ,/ от Него́же прему́дрость, ра́зум, страх:// Тому́ хвала́ и сла́ва, честь и держа́ва.
2 антифо́н:
А́ще не Госпо́дь сози́ждет дом душе́вный, всу́е тружда́емся:// ра́зве бо Того́ ни дея́ние, ни сло́во соверша́ется. (Дважды)
Плода́ чре́вна, святи́и духодви́жно прозяба́ют// оте́ческая преда́ния, сыноположе́ния. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом, вся́ческая е́же бы́ти и́мут:/ пре́жде бо всех Бог, всех Госпо́дьство,// свет непристу́пен, живо́т всех.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом, вся́ческая е́же бы́ти и́мут:/ пре́жде бо всех Бог, всех Госпо́дьство,// свет непристу́пен, живо́т всех.
3 антифо́н:
Боя́щиися Го́спода, пути́ живота́ обре́тше,// ны́не и при́сно ублажа́ются сла́вою нетле́нною. (Дважды)
О́крест трапе́зы твоея́, я́ко сте́блие ви́дя исча́дия твоя́,// ра́дуйся и весели́ся, приводя́ сия́ Христо́ви пастыренача́льнику. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом глубина́ дарова́ний,/ бога́тство сла́вы, суде́б глубина́ ве́лия:// единосла́вен Отцу́, и Сы́ну, служи́мь бо.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом глубина́ дарова́ний,/ бога́тство сла́вы, суде́б глубина́ ве́лия:// единосла́вен Отцу́, и Сы́ну, служи́мь бо.
Проки́мен и чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем. Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас седьмы́й: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Хор: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Диакон: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Хор: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Диакон: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/
Хор: Не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́ Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Вся́кое дыха́ние.
Хор: Да хва́лит Го́спода.
Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Иоа́нна Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Ева́нгелие у́треннее воскре́сное 7-е (Ин., зач.63: гл.20, стт.1-10):
Иерей: Во вре́мя о́но, во еди́ну от суббо́т, Мари́я Магдали́на прии́де зау́тра, еще́ су́щи тме, на гроб, и ви́де ка́мень взят от гро́ба. Тече́ у́бо и прии́де к Си́мону Петру́, и к друго́му ученику́, его́же любля́ше Иису́с, и глаго́ла и́ма: взя́ша Го́спода от гро́ба, и не вем, где положи́ша Его́. Изы́де же Петр и други́й учени́к, и идя́ста ко гро́бу. Теча́ста же о́ба вку́пе: и други́й учени́к тече́ скоре́е Петра́, и прии́де пре́жде ко гро́бу. И прини́к ви́де ри́зы лежа́ща, оба́че не вни́де. Прии́де же Си́мон Петр в след его́, и вни́де во гроб, и ви́де ри́зы еди́ны лежа́ща. И суда́рь, и́же бе на главе́ Его́, не с ри́зами лежа́щь, но осо́бь свит на еди́ном ме́сте. Тогда́ у́бо вни́де и други́й учени́к, прише́дый пре́жде ко гро́бу, и ви́де, и ве́рова. Не у бо ве́дяху Писа́ния, я́ко подоба́ет Ему́ из ме́ртвых воскре́снути. Идо́ста же па́ки к себе́ ученика́.
В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.
И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.
Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Итак, ученики опять возвратились к себе.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
После Евангелия:
Воскре́сная песнь по Ева́нгелии, глас 6:
Хор: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Псало́м 50:
Чтец: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския, тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
После 50 псалма:
Глас 8:
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче,/ у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́,/ храм нося́й теле́сный весь оскверне́н:/ но я́ко щедр, очи́сти// благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице,/ сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́,/ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х:/ но Твои́ми моли́твами// изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Глас 6:
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х,// очи́сти беззако́ние мое́.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный,/ трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго:/ но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́,/ я́ко Дави́д вопию́ Ти:/ поми́луй мя, Бо́же,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Кано́н: [3] (Обычно читается в сокращении)
Песнь 1:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Ма́нием Твои́м/ на земны́й о́браз преложи́ся/ пре́жде удоборазлива́емое/ водно́е естество́, Го́споди./ Те́мже немо́кренно пешеше́ствовав Изра́иль,// пое́т Тебе́ песнь побе́дную.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Осуди́ся сме́ртное мучи́тельство дре́вом,/ непра́ведною сме́ртию осужде́ну Ти, Го́споди:/ отню́дуже князь тьмы Тебе́ не одоле́в,// пра́ведно изгна́н бысть.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ад Тебе́ прибли́жися,/ и зубы́ не возмо́г сте́рти те́ло Твое́,/ челюстьми́ сокруши́ся./ Отню́дуже Спа́се, боле́зни разру́ш сме́ртныя,// воскре́сл еси́ тридне́вен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Разреши́шася боле́зни прама́тере Е́вы:/ боле́зни бо избежа́вше, неискусому́жно родила́ еси́.// Отню́дуже я́ве Богоро́дицу, Пречи́стая, ве́дуще Тя, вси сла́вим.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Бе́здну ро́ждшая благоутро́бия, Де́во,/ ду́шу мою́ озари́ светоно́сным Твои́м сия́нием,// я́ко да досто́йно воспою́ твои́х чуде́с бе́здну.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Стрело́ю грехо́вною уя́звлены нас Сло́во ви́дев,/ я́ко Благоде́тель уще́дри:/ отню́дуже несказа́нно соедини́ся, Всечи́стая, пло́тию,// и́же из Тебе́ Пребоже́ственный.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Торжества́ день, воста́нием Христо́вым,/ смерть безве́стна показа́ся,/ жи́зни возсия́ заря́,/ Ада́м воста́в лику́ет ра́достию:// те́мже воскли́кнем, побе́дную пою́ще. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Поклоне́ния день честна́го Креста́,/ прииди́те к сему́ вси:/ воста́ния бо Христо́ва зари́,/ светосия́яй предлага́ет ны́не,// того́ облобыза́им душе́вно ра́дующеся. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Яви́ся вели́кий Госпо́день Кре́сте,/ покажи́ ми зрак Боже́ственный красоты́ твоея́ ны́не,/ досто́йно покло́нника хвалы́ твоея́:/ и́бо я́ко одушевле́нну тебе́,// и возглаша́ю, и облобыза́ю тя.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Да восхва́лят согла́сно не́бо и земля́,/ я́ко предлежи́т всем всеблаже́ннейший Крест,/ на не́мже пригвожде́н теле́сне пожре́ся Христо́с:// того́ лобыза́им душе́вно ра́дующеся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: О, Тро́ице начерта́ньми! О, Еди́нице зра́ком!/ О́тче, Сы́не, и Ду́ше,/ единоси́льная Еди́нице,/ в сове́те и хоте́нии, и держа́вы нача́ле, мир Твой сохрани́,// мир подаю́щи.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Иску́са ника́коже ве́дущи му́жеска Де́во,/ безсе́менно ражда́еши Младе́нца,/ чи́сто но́сиши рожде́ние,/ ми́ра Творца́ Христа́ Бо́га:// Того́ моли́ умири́ти вся́ческая.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: Боже́ственнейший прообрази́ дре́вле Моисе́й,/ в Чермне́м мо́ри/ прове́д Изра́иля Кресто́м Твои́м,/ во́ду жезло́м пресе́к,/ песнь Тебе́ исхо́дную// воспева́я Христе́ Бо́же.
Песнь 3:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: В нача́ле Небеса́/ всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й Го́споди Спа́се,/ и Вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом,/ всю си́лу их,/ на недви́жимем мя ка́мени// испове́дания Твоего́ утверди́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ты возше́д на дре́во,/ о нас боле́знуеши во́лею, благоутро́бне Спа́се,/ и терпи́ши я́зву, примире́ния хода́тайственну, и спасе́ния ве́рным:// е́юже Твоему́, Ми́лостиве, вси примири́хомся Роди́телю.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ты мя очи́стив от я́звы,/ душе́ю уя́звленнаго зми́евым угрызе́нием, Христе́,/ и показа́л еси́ свет, во тьме дре́вле мне слежа́щу и во тле́нии:// кресто́м бо во ад соше́д, мене́ совоскреси́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Неискусому́жныя Твоея́ Ма́тере мольба́ми/ мир ми́рови пода́ждь, Спа́се,// и несказа́нныя Твоея́ сла́вы славосло́вящия Тя сподо́би.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Змий поползы́й из Еде́ма,/ мене́ обоже́ния жела́нием прельсти́в, ве́рже в зе́млю:/ но И́же ми́лостив, и естество́м благоутро́бен, уще́дрив богосоде́ла,// во чре́во Твое́ все́лься, и подо́бен мне быв, Ма́ти Де́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Благослове́н плод Твоего́ чре́ва, Де́во Богоро́дице, всех ра́досте,/ ра́дость бо всему́ ми́ру родила́ еси́, и весе́лие вои́стинну// разгоня́ющее печа́ль грехо́вную, Богоневе́сто.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Прииди́те, песнь пои́м но́ву,/ разруше́ние а́дово торжеству́юще:/ из гро́ба бо Христо́с воскре́се,// смерть плени́в, и спасе́ вся́ческая. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Прииди́те, почерпе́м ве́рнии,/ не от исто́чника источа́ющаго во́ду тле́нную,/ но от исто́чника просвеще́ния,/ Креста́ Христо́ва поклоне́нием,// о не́мже и хва́лимся. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Дре́вле его́же прообразова́ше Моисе́й дла́ньма,/ Крест Твой ны́не облобыза́юще,/ у́мнаго Амали́ка побежда́ем, Влады́ко Христе́,// и́мже и спаса́емся.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Очи́ма и устна́ма чи́стыма/ пою́ще песнь ра́дования,/ Госпо́дню Кресту́ ра́достию// поклони́мся ве́рнии, пле́щуще пе́сньми.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́наго в трех Ипоста́сех Бо́га безнача́льнаго чту:/ неразде́льнаго Существа́ зра́ком,/ Отца́, Сы́на, и Ду́ха Жива́го,// в ни́хже крести́хомся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В купине́ Моисе́й Твое́ обра́зно та́инство дре́вле Чи́стая ви́де:/ я́коже бо о́ныя пла́мень,// огнь Божества́ Твою́ утро́бу не опали́.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: Утверди́ Влады́ко Христе́ Кресто́м на ка́мени мя ве́ры,/ не поколеба́тися уму́ прило́ги врага́ зла́го:// еди́н бо еси́ Свят.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны Неде́ли Крестопокло́нной, глас 6:
Крест Твой, Го́споди, освяти́ся:/ в нем бо быва́ют исцеле́ния боля́щим во гресе́х:// и́мже Тебе́ припа́даем, поми́луй нас.
Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего, и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.
Днесь проро́ческое испо́лнися сло́во:/ се бо покланя́емся, на ме́сто,/ иде́же стоя́сте но́зе Твои́ Го́споди:/ и дре́ва спасе́ния вкуси́вше,/ грехо́вных страсте́й свобо́ду улучи́хом,// моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
То́кмо водрузи́ся дре́во Христе́ Креста́ Твоего́,/ основа́ния поколеба́шася сме́рти Го́споди:/ его́же бо поглоти́ жела́нием ад, отпусти́ тре́петом./ Яви́л еси́ нам спасе́ние Твое́ Святы́й,// и славосло́вим Тя Сы́не Бо́жий, поми́луй нас.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богоро́дице Де́во, моли́ Сы́на Твоего́/ пригво́ждшагося во́лею на Кресте́,/ и воскре́сша из ме́ртвых, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ся душа́м на́шим.
Песнь 4:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: О́тча не́дра не оста́вль,/ и соше́д на зе́млю, Христе́ Бо́же,/ та́йну услы́шах смотре́ния Твоего́,// и просла́вих Тя, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Своя́ плещи́ дав, и́же от Де́вы вопло́щься, на ра́ны, рабу́ прегреши́вшу,/ бие́н быва́ет Влады́ка непови́нен,// разреша́я моя́ согреше́ния.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Предстоя́в суди́щу суди́й законопресту́пных,/ я́ко осуди́мый пови́нен быва́ет, и зауша́ется бре́нною руко́ю,// созда́вый челове́ка я́ко Бог, и судя́й пра́ведно земли́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Я́ко вои́стинну Ма́ти Бо́жия, Творца́ Твоего́ и Сы́на моли́,// к спаси́тельному напра́вити мя приста́нищу, Всенепоро́чная, сла́внаго Его́ хоте́ния.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Избра́нная вся и до́брая,/ я́вльшися Бо́гу пре́жде созда́ния све́тлостию, Всепе́тая,// светоли́тием Твои́м пою́щия Тя просвети́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Бо́га челове́ком родила́ еси́, Чи́стая,/ воплоще́нна от чи́стых крове́й Твои́х,/ избавля́юща согреше́ний мно́гих,// любо́вию сла́вящия и почита́ющия Тя, Ма́ти Де́во.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Се воскре́се Христо́с,/ мироно́сицам жена́м а́нгел рече́:/ не рыда́йте, ше́дше рцы́те апо́столом:/ ра́дуйтеся, днесь спасе́ние ми́ру,// мучи́тельство врага́ сме́ртию разруши́ся. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Живоно́снаго Твоего́ Креста́,/ покло́нную ра́дость днесь Христе́ срета́юще,/ предсре́тение твори́м всесвяты́я стра́сти Твоея́,/ ю́же во спасе́ние ми́ра// соде́лал еси́ Спа́се, я́ко всеси́лен. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Днесь быва́ет ра́дость на небеси́ и на земли́,/ я́ко Христо́во зна́мение ми́ру явля́ется Крест треблаже́нный:/ сей бо предложе́н быв,// источа́ет кла́няющимся ему́ ра́дость приснотеку́щую.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Что Ти принесе́м Христе́,/ я́ко Честно́му Кресту́ дал еси́ нам поклони́тися?/ На не́мже всесвята́я кровь Твоя́ излия́ся,/ иде́же и плоть Твоя́ гвоздьми́ водрузи́ся,// его́же облобыза́юще ны́не благодари́м Тя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́наго Божества́ пою́ три Ипоста́си,/ неразде́льно, есте́ственне про́сто пропове́дая,/ Отца́ безнача́льна, Сы́на, и Ду́ха Свята́го сопресто́льна,/ госпо́дство еди́но, и еди́но ца́рство,// еди́ну держа́ву присносу́щную.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Еди́на в жена́х яви́лася еси́/ вещь пречу́дна Чи́стая, слы́шание стра́шное:/ естество́ бо Ты обнови́ла еси́, без се́мене ро́ждши,/ пребыва́ющи па́ки я́коже пре́жде Де́ва:// роди́выйся бо из Тебе́, Бог есть и́стинный.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: На Кресте́ Тя Си́льне,/ свети́ло вели́кое ви́дев,/ тре́петом взя́тся,/ лучи́ сопря́тав скры,/ вся же тварь воспе́ со стра́хом Твое́ долготерпе́ние:/ и́бо испо́лнися земля́// Твоего́ хвале́ния.
Песнь 5:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Нощь не светла́ неве́рным Христе́,/ ве́рным же просвеще́ние в сла́дости слове́с Твои́х./ Сего́ ра́ди к Тебе́ у́тренюю,// и воспева́ю Твое́ Божество́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: За Твоя́ рабы́ продае́шися, Христе́,/ и по лани́те ударе́ние терпи́ши,/ свобо́де хода́тайственно пою́щим:// к Тебе́ у́тренюю, и воспева́ю Твое́ Божество́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Боже́ственною Твое́ю си́лою, Христе́,/ не́мощию плотско́ю кре́пкаго низложи́л еси́,// и победи́теля мя сме́рти, Спа́се, воскресе́нием показа́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Бо́га родила́ еси́ Ма́ти чи́стая,/ воплоще́ннаго из Тебе́ боголе́пно, Всепе́тая:/ поне́же не позна́ла еси́ му́жеска по́ла,// но от Свята́го ражда́еши Ду́ха.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ле́ствицу узре́в Иа́ков, к высоте́ утвержде́ну,/ о́бразу научи́ся, неискусобра́чная Тебе́:// Тобо́ю бо Бог челове́ком приобщи́ся, Всечи́стая Влады́чице.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Избавле́ние ве́чное Тобо́ю, Де́во, ны́не обре́тше/ усе́рдно зове́м Ти: е́же ра́дуйся, Богоневе́стная:// и Твои́м све́том возра́довавшеся, Всепе́тая, пе́сньми Тя пое́м.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Возсия́л еси́ от гро́ба незаходи́мый Све́те,/ ми́ру облиста́я нетле́ние,/ потреби́л еси́ Го́споди сме́ртный плач от коне́ц,// я́ко благоутро́бен. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Присту́пим очище́ннии воздержа́нием,/ те́пле облобыза́юще во хвале́нии Дре́во всесвято́е,/ на не́мже Христо́с распина́емь,// спасе́ мир, я́ко благоутро́бен. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Лику́ют в весе́лии а́нгельстии чи́ни,/ днесь Креста́ Твоего́ поклоне́нием:/ тем бо низложи́л еси́ бесо́вския полки́,// спасы́й Христе́ челове́чество.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Рай други́й позна́ся Це́рковь,/ я́коже пре́жде дре́во иму́щая живоно́сное,/ Крест Твой Го́споди,// из него́же прикоснове́нием безсме́ртию причасти́хомся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Собезнача́льны три сла́влю, еди́наго Существа́:/ Бо́га Отца́, Сы́на, и Ду́ха,/ Свет еди́н трисия́тельный,// ку́пно держа́вное ца́рство, в неслия́нном то́ждестве.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Родила́ еси́ естества́ зако́ном, но па́че зако́на:/ Тебе́ бо еди́ныя безсе́менно Рождество́,/ стра́шный и помышля́емый нрав,// и глаго́лемый рожде́ния Твоего́, Всенепоро́чная.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: У́тренююще Тя воспева́ем Спа́се ще́дре,/ мир обре́тше Кресто́м Твои́м,/ и́мже обнови́л еси́ род челове́ческий// ко све́ту невече́рнему вводя́ нас.
Песнь 6:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Пла́вающаго в молве́ жите́йских попече́ний,/ с корабле́м потопля́ема грехи́,/ и душетле́нному зве́рю примета́ема,/ я́ко Ио́на, Христе́, вопию́ Ти:// из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Воспомина́ху Тя заключе́нныя во а́де ду́ши, и оста́вльшияся пра́ведных,/ и от Тебе́ спасе́ния моля́хуся:/ е́же кресто́м, Христе́, по́дал еси́ преиспо́дним,// прише́д я́ко благоутро́бен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ко одушевле́нному Твоему́ и нерукотворе́нному хра́му,/ разруше́ну бы́вшу страда́ньми,/ воззре́ти па́ки лик апо́стольский отча́яся:/ но па́че наде́жды покло́нься,// воскре́сша повсю́ду пропове́да.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Неизрече́ннаго рождества́ Твоего́ всенепоро́чнаго о́браз,/ Де́во богоневе́стная, и́же нас ра́ди,/ кто от челове́к сказа́ти возмо́жет?/ Я́ко Бог неопи́санне, Сло́во соедини́вся Тебе́,// плоть из Тебе́ бысть.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Зако́ннии Тя о́бразы, и проро́ческая прорече́ния я́ве предвозвеща́ху,/ хотя́щую роди́ти благоде́теля, Чи́стая, всея́ тва́ри,/ многоча́стне и многообра́зне благоде́йствовавшаго// ве́рно воспева́ющих Тя.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Устра́ншагося дре́вле наве́том человекоуби́йцы, Ада́ма первозда́ннаго/ ра́йския боже́ственныя сла́дости,/ Неискусобра́чная, па́ки возвела́ еси́,// ро́ждши и́же от преступле́ния нас изба́вившаго.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Воскре́сл еси́ смерть упраздни́в Христе́,/ я́коже вели́кий Царь,/ от а́довых сокро́вищ воззва́л еси́ нас// в наслажде́ние Ца́рства Небе́снаго, в зе́млю безсме́ртия. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Пле́щуще пе́сньми Боже́ственными ве́рнии, воскли́кнем Бо́гу,/ Крест Госпо́день целу́юще:// освяще́ния бо источа́ет исто́чник, всем су́щим в ми́ре.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Исполня́ется песнописа́тельный глас:/ се бо покланя́емся пречи́стых ног Твои́х подно́жию Всеси́льне,// Кресту́ Твоему́ Честно́му, тривожделе́нному дре́ву.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Е́же ви́де дре́во в Твой хлеб вложе́ное, во проро́цех рыда́тель,/ Крест Твой Ще́дре облобыза́юще,// воспева́ем Твоя́ у́зы, и погребе́ние, копие́ же и гво́здия.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: На ра́мех его́же изво́лил еси́ Христе́ носи́ти святы́й Крест,/ и на сем вознести́ся, и распя́тися пло́тию,// облобыза́юще собира́ем кре́пость на враги́ неви́димыя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́ницу в трех начерта́ниих пою́,/ и Тро́ицу во еди́ном естестве́ покланя́емую,/ Бо́га тро́е ку́пно, Свет трисо́лнечный,// Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Чуде́с вели́кое чу́до в Тебе́ яви́ся нескве́рная А́гнице,/ взе́млющаго бо ми́ра грех, А́гнца родила́ еси́:// Его́же моли́ приле́жно о пою́щих Тя.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: О́браз Боже́ственнаго Креста́,/ Ио́на во чре́ве ки́тове/ просте́ртыма дла́ньма проначерта́,/ и взира́ше спасе́н от зве́ря// си́лою Твое́ю Сло́ве.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
И́кос:
Три кресты́ водрузи́ на Голго́фе Пила́т,/ два разбо́йников, и еди́н Жизнода́вца./ Его́же ви́де ад, и рече́ су́щим до́ле:/ о слуги́ мои́, и си́лы моя́!/ Кто водрузи́в гво́здие в се́рдце мое́,/ древяны́м мя копие́м внеза́пу прободе́?/ И растерза́юся, вну́тренними мои́ми болю́, утро́бою уязвля́юся,/ чу́вства моя́ смуща́ют дух мой,/ и понужда́ются изрыга́ти Ада́ма, и су́щия от Ада́ма, дре́вом да́нныя ми:// Дре́во бо сия́ вво́дит па́ки в рай.
Песнь 7:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Пещь о́троцы огнепа́льну/ дре́вле росоточа́щу показа́ша,/ Еди́наго Бо́га воспева́юще и глаго́люще:/ превозноси́мый отце́в Бог// и препросла́влен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Дре́вом умерщвля́ется Ада́м, во́лею преслуша́ние соде́лав:/ послуша́нием же Христо́вым па́ки обновля́емь есть.// Мене́ бо ра́ди распина́ется Сын Бо́жий, препросла́вленный.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тебе́ воскре́сшаго, Христе́, из гро́ба, тварь вся воспе́:/ Ты бо жизнь су́щим во а́де процве́л еси́,/ ме́ртвым воскресе́ние,// и́же во тьме, свет препросла́вленный.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ра́дуйся, Дщи Ада́ма тле́ннаго./ Ра́дуйся, еди́на Богоневе́сто./ Ра́дуйся, е́юже тля изгна́на бысть, я́же Бо́га ро́ждши:// Его́же моли́, Чи́стая, спасти́ся всем нам.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Преиспещре́ну, позлаще́ну у́тварь Тя иму́щу/ возлюби́ Созда́тель Твой, Де́во, и Госпо́дь:// превозноси́мый отце́в Бог и препросла́влен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Очища́ется, Отрокови́це, угль дре́вле Иса́иа прие́м:/ знамена́тельне Твое́ рождество́ ви́дев,// превозноси́маго отце́в Бо́га, и препросла́влена.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Воскре́сл еси́ из гро́ба тридне́вно, я́ко спяй Го́споди,/ а́довы вра́тари порази́в Боже́ственною си́лою,/ и дре́вния воздви́г пра́отцы/ еди́не благослове́нный// отце́в Бо́же, и препросла́вленный. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Цевни́цею пе́сней лику́юще/ возра́дуемся днесь лю́дие Кре́стным поклоне́нием/ на сем пригвозди́вшагося Христа́ сла́вяще,/ еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Показа́вый умерщвле́ния орга́н, жи́зни де́лателище,/ ми́ру облобыза́тельное, Твой Крест Всеще́дре,/ тому́ покланя́ющияся освяти́,/ еди́не благослове́нный// отце́в Бо́же и препросла́вленный.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Еди́не ми́лостиве и благоутро́бне, просвети́,/ освяти́ еди́не Иису́се,/ покланя́ющияся ве́рно Твоему́ Кресту́,/ и Боже́ственным страда́нием,/ еди́не благослове́нный// отце́в Бо́же, и препросла́вленный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́ницу в трех Ипоста́сех, пою́ Божество́:/ Свет бо Оте́ц, Свет Сын, Свет Дух,/ Све́ту неразде́льну пребыва́ющу,/ еди́нством есте́ственным,// и треми́ луча́ми Лиц сия́ющу.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Всех проро́к многоимени́тое Ты еси́ пропове́дание,/ врата́ бо Бо́жия, ру́чка злата́я, земля́ свята́я,/ яви́лася еси́ Де́во Богоневе́стная,/ ро́ждшая пло́тию Иису́са Христа́,// отце́в Бо́га, и препросла́вленна.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: Из пла́мене о́троки избавле́й,/ плоть прии́м прише́л еси́ на зе́млю,/ и на Кресте́ пригвожде́н,/ спасе́ние нам дарова́л еси́ Христе́,/ еди́н благослове́н отце́в Бо́же,// и препросла́влен.
Песнь 8:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся Купина́,/ Бо́га яви́ медленоязы́чному и гугни́вому Моисе́ови,/ и о́троки ре́вность Бо́жия/ три непребори́мыя во огни́ певцы́ показа́:/ вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте,// и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Пречи́стый А́гнец слове́сный за мир закла́н быв,/ преста́ви я́же по зако́ну приноси́мая,/ очи́стив сего́ кроме́ прегреше́ний я́ко Бог, при́сно зову́ща:// вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Нетле́нна не су́щи пре́жде стра́сти,/ восприя́тая от Созда́теля плоть на́ша,/ по стра́сти и воскресе́нии неприкоснове́нна тле́нию устро́ися,/ и сме́ртныя обновля́ет, зову́щия:/ вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте,// и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Твое́ чисто́тное и всенепоро́чное, Де́во,/ скве́рное и ме́рзское вселе́нныя очи́сти,/ и была́ еси́ на́шего примире́ния к Бо́гу вина́, Пречи́стая:/ те́мже Тя, Де́во, вся дела́ благослови́м,// и превозно́сим во вся ве́ки.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Све́том рождества́ Твоего́,/ странноле́пно вселе́нную просвети́ла еси́, Богороди́тельнице,/ су́ща бо вои́стинну Бо́га на объя́тиях но́сиши Твои́х,/ просвеща́юща ве́рныя при́сно зову́щия:/ вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте,// и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Пое́м, Чи́стая, благоче́стно Твое́ чре́во,/ Бо́га вмести́вшее несказа́нно воплоща́ема,/ да́вшаго всем ве́рным богоразу́мия просвеще́ние, при́сно зову́щим:/ вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте,// и превозноси́те во вся ве́ки.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Ми́ро в рука́х что держите́ вся́ко?/ Кого́ же взыску́ете?/ Ны́не явле́йся ю́ноша во гро́бе, вопия́:/ воскре́се Христо́с и Бог наш,// возста́вивый естество́ челове́ков от а́довых сокро́вищ. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Ра́дуйся требога́тое дре́во и Боже́ственное, Кре́сте,/ све́те су́щим во тьме,/ четвероконе́чный мир сия́нием твои́м,/ воста́ния Христо́ва проявле́й зари́,// сподо́би вся ве́рныя дости́гнути Па́сху.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: В сий день благоуха́ют ми́ра боже́ственныя мирополо́жницы,/ живоми́рственное дре́во Крест Христо́в:/ обоня́им его́ Богодухнове́нныя вони́,// тому́ покланя́ющеся ве́рно во ве́ки.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Гряди́ Елиссе́е проро́че,/ рцы я́ве, что дре́во о́ное,/ е́же в во́ду вложи́л еси́?/ Крест Христо́в, и́мже от глубины́ тли извлеко́хомся,// тому́ покланя́ющеся ве́рно во ве́ки.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Дре́вле Иа́ков прообразу́я Крест Твой Христе́,/ Ио́сиф покланя́шеся Боже́ственнаго жезла́ кра́еви,/ скиптр сей стра́шный Ца́рствия Твоего́ предви́дев:// ему́же ны́не покланя́емся ве́рно во ве́ки.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха Го́спода.
Троичен: Еди́но в трех начерта́ниих Существо́ сла́вя,/ не слива́ю единоли́чно трех, ниже́ пресеца́ю зра́ка,/ Отца́, и Сы́на, со Ду́хом:// Еди́н бо над все́ми Бог в Тро́ице.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Еди́на в ма́терех яви́лася еси́/ Де́ва Богоневе́сто Мари́е,/ без му́жа роди́вши Христа́ Спа́са,/ чистоты́ зна́мение сохрани́вши:// Тебе́ ублажа́ем ве́рнии во ве́ки.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Ру́це в ров ве́рженый львов,/ иногда́ вели́кий во проро́цех,/ крестообра́зно просте́р Дании́л,/ неврежде́н от сих сне́ди спасе́ся,// благословя́ Христа́ Бо́га во ве́ки.
Диакон: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.
Песнь Пресвято́й Богоро́дицы:
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́,/ се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный,/ и свя́то И́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю,/ расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Низложи́ си́льныя со престо́л, и вознесе́ смире́нныя;/ а́лчущия испо́лни благ, и богатя́щияся отпусти́ тщи.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Восприя́т Изра́иля о́трока Своего́, помяну́ти ми́лости,/ я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му и се́мени его́, да́же до ве́ка.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Песнь 9:
Кано́н воскре́сный, глас 7:
Ирмос: Нетле́ния искуше́нием ро́ждшая,/ и всехитрецу́ Сло́ву плоть взаимода́вшая,/ Ма́ти неискусому́жная Де́во Богоро́дице,/ Прия́телище Нестерпи́маго,/ Село́ Невмести́маго Зижди́теля Твоего́,// Тя велича́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: И́же божеству́ страсть прилага́ющии,/ заусти́теся вси чуждему́дреннии:/ Го́спода бо сла́вы пло́тию распя́та,/ не распя́та же естество́м боже́ственным,// я́ко во двою́ естеству́ Еди́наго велича́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: И́же телесе́м воста́нию неве́рующии,/ ко Христо́ву ше́дше гро́бу, научи́теся:/ я́ко умерщвле́на бысть, и воскре́се па́ки плоть Жизнода́вца,// во увере́ние после́дняго воскресе́ния, на не́же упова́ем.
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: Не боже́ств Тро́ицу, но Ипоста́сей,/ ниже́ еди́ницу Лиц, но Божества́ чту́ще,/ ссеца́ем же Сию́ деля́щих:// слива́ем же па́ки, слия́ние дерза́ющих на Сию́, Ю́же велича́ем.
Кано́н Богоро́дицы, глас 7:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ра́дости нам ве́чныя хода́таица и весе́лия яви́лася еси́/ Присноде́во Отрокови́це, Изба́вителя ро́ждши,/ и́стиною и Ду́хом боже́ственным Того́ чту́щих,// я́ко Бо́га избавля́ющаго.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Поя́ Дави́д, Твой пра́отец, Пречи́стая, Тя/ ковче́г имену́ет Святы́ни боже́ственныя,/ преесте́ственне Бо́га вмести́вшую,/ во Оте́ческих Седя́щаго не́дрех,// Его́же непреста́нно ве́рнии велича́ем.
Кано́н Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Во гроб соше́л еси́ Жизнода́вче и Бо́же,/ и сокруши́л еси́ вся закле́пы же и вереи́,/ и ме́ртвыя воскреси́л еси́,/ сла́ва воста́нию Твоему́, вопию́щия,// Христе́ Спа́се всеси́льне. (Дважды)
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Гроб Твой жизнь мне Христе́ источи́, содержа́й бо жизнь,/ предста́в возопи́л еси́ живу́щим во гробе́х:/ су́щии во у́зах разреши́теся,// Аз бо ми́ра избавле́ние приидо́х.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Пе́сньми да взыгра́ют вся древа́ дубра́вная,/ тезоимени́тое дре́во Креста́ зря́ще облобыза́емое днесь:/ на не́мже Христо́с вознесе́ главу́,// я́коже проро́чествует боже́ственный Дави́д.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Дре́вом уме́рый, дре́во тя обрето́х жи́зни Христоно́сне Кре́сте мой,/ храни́телю мой неруши́мый,/ на де́моны кре́пкая держа́во,/ тебе́ покланя́яйся днесь зову́:// освяти́ мя сла́вою твое́ю.
Припев: Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му.
Тропарь: Весели́ся, ра́дуйся Це́рковь Бо́жия,/ дре́ву требога́тному покланя́ющися днесь,/ всесвята́го Креста́ Христо́ва:/ Ему́же слу́жат чи́нове а́нгельстии,// и со стра́хом предстоя́т.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Тро́ице Ли́цы, еди́нице Естество́м покланя́юся,/ Тебе́ Божество́ Свято́е,/ Отцу́, и Сы́ну, со Святы́м же Ду́хом,/ еди́ному нача́лу, еди́ному Ца́рству,// все́ми влады́чествующему.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Гора́ вели́кая в ню́же всели́ся Христо́с,/ Ты яви́лася еси́ Де́во,/ я́коже боже́ственный Дави́д вопие́т:/ Е́юже мы вознесо́хомся к небеси́,// всыни́вшеся Ду́хом Всеблаже́нная.
Катава́сия из Трио́ди, глас 1:
Хор: О, Ма́ти Де́во,/ и Богоро́дице нело́жная,/ ро́ждшая безсе́менно Христа́ Бо́га на́шего,/ на Крест возне́сшагося пло́тию,// Тя ве́рнии вси досто́йно с Ним ны́не велича́ем.
После канона:
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Над все́ми людьми́ Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Ексапостила́рий воскре́сный седьмо́й:
Я́ко взя́ша Го́спода, Мари́и ре́кшей,/ на гроб теча́ста, Си́мон Петр,/ и други́й таи́нник Христо́в, его́же любля́ше:/ теча́ста же о́ба, и обрето́ста плащани́цы еди́ны внутрь лежа́ща,/ и главны́й же бе суда́рь кроме́ их./ Те́мже па́ки умолча́ста,// до́ндеже Христа́ ви́деста.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свети́лен Неде́ли Крестопокло́нной, подо́бен: «Со ученики́...»:
Крест Христо́в честны́й/ днесь предложе́нный ви́девше поклони́мся,/ и ве́рно возвесели́мся, облобыза́юще любо́вию,/ на сем во́лею распе́ншагося прося́ще Го́спода, сподо́бити всех нас,/ и Кресту́ Честно́му поклони́тися,// и дости́гнути Воскресе́ние неосужде́нно.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен из Трио́ди:
Дре́ву, на не́мже Всечи́стая,/ пречи́стеи дла́ни о нас простре́,/ пригвозди́выйся Сын Твой,/ ны́не благоче́стно покланя́ющимся,/ даждь нам мир, и мироспаси́тельныя всечестны́я стра́сти предвари́ти,// и све́тлой мирора́достной господоимени́той Па́сце поклони́тися, и светоно́сному дню.
Хвали́тны псалмы́, глас 7:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 7:
На 8. Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан:// сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.
Стихира: Воскре́се Христо́с из ме́ртвых,/ разру́ш сме́ртныя у́зы:/ благовести́ земле́, ра́дость ве́лию,// по́йте Небеса́ Бо́жию сла́ву.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,// хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Стихира: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся свято́му Го́споду Иису́су:// еди́ному безгре́шному.
На 6. Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Христо́ву воскресе́нию кла́няющеся не преста́ем:/ той бо спасл есть нас от беззако́ний на́ших,/ Святы́й Госпо́дь Иису́с,// явле́й воскресе́ние.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Что возда́мы Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ нам?/ Нас ра́ди Бог в челове́цех,/ за истле́вшее естество́ Сло́во плоть бысть,/ и всели́ся в ны, к неблагода́рным, Благоде́тель:/ к пле́нником, Свободи́тель:/ ко и́же во тьме седя́щим, Со́лнце Пра́вды:/ на Кресте́, безстра́стный: во а́де, свет:/ в сме́рти, живо́т: воскресе́ние, па́дших ра́ди./ К Нему́же возопии́м:// Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стихиры Недели Крестопоклонной, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:
На 4. Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Во гла́сех воскли́кнем,/ в пе́снех возвели́чим,/ Крест честны́й облобыза́юще,/ и к нему́ возопии́м:/ Кре́сте всече́стне,/ освяти́ на́ша ду́ши и телеса́ си́лою твое́ю,/ и от вся́каго вре́да сопроти́вных соблюди́ неврежде́ны,// благоче́стно покланя́ющияся тебе́.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Приступи́вше почерпи́те неистоща́емых вод,/ Креста́ благода́тию пролива́емых:/ се предлежа́щее ви́дяще Дре́во свято́е,/ дарова́ний исто́чник,/ напое́ное кро́вию и водо́ю Влады́ки всех,/ на том во́лею возне́сшагося,// и земны́я воздви́гшаго.
На 2. Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего,// и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.
Стихира: Це́ркве утвержде́ние,/ мона́шествующих похвала́ и спасе́ние,/ ты еси́ Кре́сте всече́стне:/ те́мже покланя́ющеся тебе́,/ и се́рдцем и душе́ю просвеща́емся днесь,/ Боже́ственною благода́тию на тебе́ Пригвозди́вшагося,/ и держа́ву льсти́ваго разори́вшаго,// и кля́тву потре́бльшаго.
Стих: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка,// соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.
Стихира: Во гла́сех воскли́кнем,/ в пе́снех возвели́чим,/ Крест честны́й облобыза́юще,/ и к нему́ возопии́м:/ Кре́сте всече́стне,/ освяти́ на́ша ду́ши и телеса́ си́лою твое́ю,/ и от вся́каго вре́да сопроти́вных соблюди́ неврежде́ны,// благоче́стно покланя́ющияся тебе́.
Стихира Недели Крестопоклонной, глас 8, самогласна:
Стих: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Стихира: Высокому́драго ра́зума злых фарисе́ев,/ всех Госпо́дь при́тчею убежа́ти сего́ научи́:/ и не высокому́дрствовати па́че,/ е́же подоба́ет му́дрствовати,/ всех наказа́, прописа́ние и о́браз Сам быв,/ да́же до распя́тия и сме́рти,/ Сам Себе́ излия́в./ Благодаря́ще у́бо с мытаре́м рцем:/ пострада́вый за ны, и безстра́стен пребы́вый Бо́же,/ от страсте́й нас изба́ви,// и спаси́ ду́ши на́ша.
Та же стихира Недели Крестопоклонной, глас 8, самогласна:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Высокому́драго ра́зума злых фарисе́ев,/ всех Госпо́дь при́тчею убежа́ти сего́ научи́:/ и не высокому́дрствовати па́че,/ е́же подоба́ет му́дрствовати,/ всех наказа́, прописа́ние и о́браз Сам быв,/ да́же до распя́тия и сме́рти,/ Сам Себе́ излия́в./ Благодаря́ще у́бо с мытаре́м рцем:/ пострада́вый за ны, и безстра́стен пребы́вый Бо́же,/ от страсте́й нас изба́ви,// и спаси́ ду́ши на́ша.
Богородичен, глас 2:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славосло́вие вели́кое:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.[4] (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Иерей через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается напротив открытых царских врат. По окончании Трисвятого иерей возглашает:
Иерей: Прему́дрость, про́сти. [5]
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
(Трижды, медленно, пока совершается каждение вокруг аналоя с крестом)
Духовенство: Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
(Трижды, после каждого раза один земной поклон)
Хор: Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим. (Трижды)
После поклонения совершается целование Креста [6]
Стихи́ры Неде́ли Крестопокло́нной на поклоне́ние кресту́, самогла́сны:
Глас 2:
Стихира: Прииди́те ве́рнии,/ животворя́щему Дре́ву поклони́мся,/ на не́мже Христо́с Царь сла́вы во́лею ру́це распросте́р,/ вознесе́ нас на пе́рвое блаже́нство,/ и́хже пре́жде сла́стию укра́д враг,/ изгна́ны от Бо́га сотвори́./ Прииди́те ве́рнии, Дре́ву поклони́мся,/ и́мже сподо́бихомся неви́димых враг сокруши́ти главы́./ Прииди́те вся оте́чествия язы́к,/ Крест Госпо́день пе́сньми почти́м:/ ра́дуйся Кре́сте, па́дшаго Ада́ма соверше́нное избавле́ние!/ О тебе́ ве́рнии хва́лятся,/ я́ко твое́ю си́лою исма́ильтеския лю́ди держа́вно покаря́ющии./ Тебе́ ны́не со стра́хом христиа́не целу́ем:/ на тебе́ пригвозди́вшагося Бо́га сла́вим, глаго́люще:/ Го́споди на том пригвозди́выйся поми́луй нас,// я́ко Благ и Человеколю́бец.
Глас 8:
Стихира: Днесь Влады́ка тва́ри, и Госпо́дь сла́вы,/ на Кресте́ пригвожда́ется и в ре́бра пробода́ется,/ же́лчи и о́цта вкуша́ет, сла́дость церко́вная:/ венце́м от те́рния облага́ется:/ покрыва́яй не́бо о́блаки,/ оде́ждею облачи́тся поруга́ния:/ и зауша́ется бре́нною руко́ю,/ руко́ю созда́вый челове́ка./ По плеще́ма бие́н быва́ет,/ одева́яй не́бо о́блаки./ Заплева́ния и ра́ны прие́млет,/ поноше́ния и зауше́ния:/ и вся терпи́т мене́ ра́ди осужде́ннаго,/ Изба́витель мой и Бог,// да спасе́т мир от пре́лести, я́ко благоутро́бен.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Днесь неприкоснове́нный существо́м,/ прикоснове́н мне быва́ет,/ и стра́ждет стра́сти,/ свобожда́яй мя от страсте́й./ Свет подава́яй слепы́м,/ от беззако́нных усте́н оплева́ется,/ и дае́т плещи́ за плене́нныя на ра́ны./ Сего́ Чи́стая Де́ва и Ма́ти на Кресте́ зря́щи,/ боле́зненно веща́ше:/ увы́ мне Ча́до Мое́,/ что сие́ сотвори́л еси́?/ Кра́сный добро́тою па́че всех челове́к,/ бездыха́нный, беззра́чный явля́ешися,/ не име́я ви́да, ниже́ добро́ты./ Увы́ Мне Мой Све́те!/ Не могу́ спя́ща зре́ти Тя,/ утро́бою уязвля́юся,/ и лю́тое ору́жие се́рдце Мое́ прохо́дит./ Воспева́ю Твоя́ стра́сти,/ покланя́юся благоутро́бию Твоему́,// долготерпели́ве сла́ва Тебе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Днесь проро́ческое испо́лнися сло́во:/ се бо покланя́емся на ме́сто,/ иде́же стоя́сте но́зе Твои́ Го́споди:/ и Дре́ва спасе́ния вкуси́вше,/ грехо́вных страсте́й свобо́ду улучи́хом,// моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихи́ра Ева́нгельская седьма́я, глас 7:
Се тьма, и ра́но, и что у гро́ба, Мари́е, стои́ши,/ мно́гую тьму име́ющи в ра́зуме,/ в не́йже, где положе́н бысть вопроша́еши, Иису́с?/ Но виждь сри́щущася ученики́,/ ка́ко плащани́цами и сударе́м воскресе́ние обрето́ша,/ и помяну́ша я́же о сих Писа́ния./ С ни́миже и и́миже и мы ве́ровавше,// воспева́ем Тя жизнода́вца Христа́.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 5:
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псало́м 89:
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут. У́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
Псало́м 100:
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди. Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную: творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х: го́рдым о́ком, и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я́ со мно́ю: ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню, глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Что Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Чтец: Ами́нь.
Иерей: Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Конда́к, глас 8:
Хор: Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злы́х,/ благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице;/ но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Одна из стихир по указанию настоятеля — из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир.
[2] По уставу положено пение Непорочных (118-й псалом (17-я кафизма) на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор...».) В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
[3] Тридиционно, помазание елеем совершается после выноса Креста.
[4] Существует традиция на вынос Креста Трисвятое петь погребальным напевом.
[5] Традиционно, во время возглашения «Премудрость, прости», служа́щий священник начертывает Крестом крестное зна́мение в царских вратах.
[6] Обычно, во время целования Креста, совершается пома́зание освященным елеем.
