«Духовные ориентиры». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из книги святителя Тихона Задонского «Сокровище духовное, от мира собираемое» о духовных ориентирах в жизни христианина.

Разговор шел о том, что значит «следовать за Христом», как христианину откликнуться на этот призыв, а также можно ли сказать, что всякий совершаемый грех означает отвержение Христа.

Ведущий: Игорь Цуканов

---

диакон Игорь Цуканов (читает цитату)

«Видим в мире, что подданные подражают царю, рабы — господину, дети — отцу, ученики — учителю, и прочие люди подражают другим людям. Один сделал такие-то покои, и другой делает такие же. Один начал в таком-то платье ходить, и прочие ему в этом следуют. Нам что делать? Кому подражать? Мы — христиане от Христа, кому же и подражать, как не Христу, от Которого имя своё имеем? Он наш Царь, мы — подданные Его. Он наш Господь, мы — недостойные рабы Его. Он наш Отец, от Которого вновь родились мы. Мы — недостойные чада Его. Он — наш Учитель, мы — недостойные ученики Его. Кому же нам подражать, как не Ему? Пусть сыны этого века друг другу подражают. Мы положим перед собой Христа и святое житие Его и будем подражать Тому, Кто Сам нам Себя в образ и подражание представляет. „Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин 13:15)“».

— Добрый вечер, дорогие друзья! «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. Сегодня в студии священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки. Отец Анатолий, добрый вечер! Благословите.

священник Анатолий Главацкий

— Добрый вечер! Бог благословит.

диакон Игорь Цуканов

— Я — диакон Игорь Цуканов, и сегодня мы с вами будем читать святителя Тихона Задонского — отдельные главы, фрагменты из его главного труда, который называется «Сокровище духовное, от мира собираемое». Эти фрагменты мы попытались скомпоновать таким образом, чтобы получился разговор о теме следования за Христом: как христианину откликнуться на призыв Божий последовать за Христом, и какие на этом пути есть опасности. Главная из них — это опасность пойти не в ту сторону, о чём святитель Тихон довольно много пишет. Отец Анатолий, то, что мы сейчас прочитали в качестве первой цитаты: святитель Тихон говорит о том, что люди подражают друг другу в самых разных вещах, а христианин должен подражать Христу. И тут сразу возникает вопрос: каким образом это делать? Ведь мы понимаем, что Христос — это не только человек, но и Господь. Как тут нам поступать?

священник Анатолий Главацкий

— Для каждого человека очень важно иметь ориентир, некий пример для себя. Люди, которые хотят достигнуть успеха в материальном благополучии, берут для себя ориентиром успешного бизнесмена. Те, кто хочет достигнуть вершин власти, берут в пример политического деятеля. А когда мы говорим о нашей духовной жизни, о духовных ориентирах, мы, конечно же, ориентируемся на святых и на Спасителя. Господь являлся Учителем для Своих учеников, и для каждого из нас Он также Учитель. Своим ученикам Он говорит: «Я есмь путь, истина и жизнь». Это тот ориентир, тот путь, по которому человеку нужно идти, чтобы привести в порядок свою духовную жизнь. Потому что когда у человека нет внутреннего порядка, когда его жизненные ценности и ориентиры неопределённы, он даже не понимает, зачем ему это нужно, и возникают сложности. Может возникнуть такая ситуация, когда человек чем-то загорается. У людей с опытом церковной жизни на глазах часто происходит подобное: случаются у человека скорби, и он приходит в храм, начинает молиться, проявлять активность в духовной жизни, а через какое-то время он остывает, потому что потихонечку теряет этот ориентир. Его внимание переключается на другие мирские заботы. И в этой замечательной цитате святитель Тихон говорит, что когда человек решает следовать за Христом, когда духовная жизнь становится для него важной ценностью, он должен понимать, что это не кратковременное желание, а постоянное стремление ориентироваться на Христа. Вспомним примеры из Нового Завета: похоронная процессия из города Наина. Иисус Христос с учениками проходил мимо, у Спасителя даже не было в планах заходить в этот город. Но когда Он увидел эту процессию, увидел состояние бедной женщины, хоронившей единственного сына, Он подошёл и воскресил его. Его никто ни о чём не просил, Он просто проявил милосердие. Это очень важный пример, показывающий, что мы должны делать добрые дела не ради выгоды. Бывает такое псевдохристианское стремление, когда человек пытается сделать доброе дело, чтобы потом получить оправдание на Страшном суде, но это уже поиск выгоды — положить поступок в сокровищницу добрых дел, чтобы получить своеобразный «сертификат» со снисхождением к нему. И Господь является для нас примером: попробуй просто проявить милосердие, сделай это от чистого сердца. Интересно, что латинское слово «misericordia» (милосердие) происходит от сочетания слов «малость сердца». Попробуй хотя бы немного сказать или сделать от сердца. Очень часто мы произносим простые слова приветствия машинально. Можно сказать: «Привет, рад тебя видеть», а можно бросить дежурное «Привет-привет», и суть дальнейшего развития событий становится понятной. Владыка Тихон жил в XVIII веке — это было интересное время, когда образование только зарождалось. Когда владыку назначили на Воронежскую епархию, уровень образования духовенства на местах был очень низким, у монахов тоже не хватало знаний. И владыка своим решением обязал каждого священника и монаха иметь Новый Завет и регулярно его читать. Это было нужно для того, чтобы люди ориентировались на Евангелие, а не на вольтерьянскую философию, которая тогда проникала на Русь через интеллигенцию и вызывала некое увлечение. Владыка положил много сил, чтобы привить духовенству ориентир на Спасителя.

Давайте послушаем следующую цитату святителя:

«Был Он (Спаситель) смирен, кроток, тих, терпелив, милостив, милосерден, нищ так что не имел, где главы преклонить, как сам о Себе свидетельствует: „Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову“ (Мф.8:20). Представим эти и прочие прекрасные Его добродетели перед умными нашими очами и постараемся по возможности им подражать. Был Он смирен — будем и мы смиренными перед Богом и людьми. Любил Он всех так, что и душу Свою за всех положил — возлюбим и мы друг друга, и Его Самого прежде всего. Был Он кроток ко всем хулящим Его — будем и мы кроткими к поношающим и укоряющим нас. Был Он долготерпелив во всех страданиях Своих — претерпим и мы всё, что бы с нами ни случилось. Презрел Он всю славу, честь и богатство этого мира, будучи Господом всех, ибо Его „земля и всё, что наполняет её“ (Пс. 23:1), — презрим и мы, и возлюбим вечные блага».

диакон Игорь Цуканов

— То есть, читая Евангелие, мы можем увидеть, каков на самом деле Господь. Поскольку Он стал человеком, мы замечаем в Нём и божественные, и человеческие качества и понимаем, чему конкретно мы можем последовать.

священник Анатолий Главацкий

— Да, те характеристики, которые мы перечислили: уметь со смирением принимать волю Божию и обстоятельства, которые посылает нам Господь, потому что на какие-то вещи мы можем влиять, а изменить что-то другое не в нашей власти, и за это Господь с нас не спросит. Наверное, каждому из нас очень важно это понимать и об этом размышлять. Если что-то находится вне нашей компетенции (например, глобальные политические решения), то мы за это отвечать не будем. За это ответят те люди, которые принимают подобные решения. Но у нас есть своя зона ответственности, где мы действительно принимаем решения, и это сказывается на нашей жизни — например, что почитать детям, как провести с ними время. Мы можем на это влиять, и именно за это понесём ответ на Праведном Суде Божием. Мы должны больше задумываться о том, за что Господь с нас спросит. Интересен момент: что Бог нам скажет? У нас был выбор, мы могли поступить иначе, но почему же мы поступили именно так? Мы будем отвечать за это перед Богом и перед своей совестью.

диакон Игорь Цуканов

— Был выбор, и был Его пример.

священник Анатолий Главацкий

— Да. Интересно, что сам святитель Тихон, по характеру человек горячий и склонный к гневным вспышкам, боролся с собой. Однажды он размышлял о том, как бы смирить горделивую братию. К нему подошел юродивый, дал пощёчину и сказал: «Зачем ты это мыслишь? Смирись сам». И святитель Тихон действительно это воспринял. Он не просто давал рекомендации в «Сокровищнице духовной», но и сам применял советы святых отцов на практике, а потом уже наставлял духовных чад. Думаю, в молитвах мы можем просить святителя Тихона Задонского, чтобы он помогал нам подниматься по лестнице духовной жизни, особенно в течение Великого поста.

диакон Игорь Цуканов

— По-моему, когда ему дали пощёчину, он встал на колени перед этим человеком и просил у него прощения.

священник Анатолий Главацкий

— Вы вспоминаете немного другую историю. Был юродивый, который ударил святителя, а была история со спорщиком. Владыка спорил с одним состоятельным человеком, начитавшимся западной философии. Отец Тихон спокойно возражал ему, приводил цитаты из Священного Писания. Того человека это всё больше раздражало и заводило настолько, что он дал владыке пощёчину. Владыка понял, что если сейчас начать отвечать, это приведёт лишь к большему раздору, поэтому, чтобы успокоить собеседника, он встал на колени и попросил у него прощения. Это очень сильно отрезвило человека, он со слезами на глазах сам упал на колени и стал просить уже у владыки прощения за такое своё поведение. Это два примера, где владыка проявлял глубокое смирение, хотя на определённых этапах жизни он был амбициозным человеком, у него были богатые покровители, и смирение давалось ему нелегко.

диакон Игорь Цуканов

— Вот следующая выдержка:

«Видим в мире этом, что люди с места на место переходят, и бывает один путь опасный, а другой — безопасный. Какой путь нам безопасен? Сердечно веровать во Христа и только в страдании и смерти Его полагать своё спасение. На Него одного, как на Искупителя и Спасителя, надеяться. Кроме Него, к получению вечного спасения средства не знать и по примеру Его смиренно, кротко и терпеливо жить на земле. Это безопасный путь. Наставь меня, Господи, на путь этот! Если же ищешь в мире этом чести, славы, богатства, плотоугодия, то знай точно, что ты сбился с безопасного пути и идёшь путём опасным», — пишет святитель Тихон.

— Отец Анатолий, люди очень часто ставят перед собой практические, прагматические земные цели: купить новую машину, если старая ломается; обменять квартиру, если семья выросла и нужно больше комнат; подготовить ребёнка к поступлению в вуз, чтобы он получил образование. Но то, что пишет святитель Тихон, звучит достаточно резко: если ты занимаешься земными заботами, то знай точно, что ты не на правильном пути. Боюсь, это место может смутить людей именно потому, что у них много земных устремлений. Как это понимать?

священник Анатолий Главацкий

— Думаю, для понимания этого отрывка нужно вспомнить евангельский эпизод, когда богатый юноша подошёл ко Христу и спросил, как наследовать жизнь вечную. И Господь даёт ему ответ, тоже сложный для понимания современного человека: «Иди, продай всё имение свое».

диакон Игорь Цуканов

— Суровый ответ.

священник Анатолий Главацкий

— Да, суровый. Когда юноша отошел опечаленным, ученики спросили, почему так произошло. Господь обратил внимание на внутреннее состояние человека, Он сказал: «Трудно надеющемуся на своё богатство войти в Царствие Божие». То есть трудно тому, кто возлагает слишком много надежд не на Бога, а на свои связи и материальное благополучие. Для понимания цитаты святителя это очень важный контекст. Думаю, владыка имеет в виду, что трудно человеку, который всё внимание уделяет достижению чести, славы, богатства и плотоугодия. Владыка акцентирует внимание на том, что человек слишком много тратит на это сил.

диакон Игорь Цуканов

— То есть вопрос в мере?

священник Анатолий Главацкий

— Именно так. В погоне за этими благами человек оставляет духовную жизнь. Если он соблюдает меру, он может стремиться выбрать хороший вуз не из тщеславия, а чтобы дать ребёнку успешный старт в жизни, чтобы тот мог применить таланты и стать, например, хорошим врачом, приносящим благо людям. Это хорошая цель, в которой нет греха. Мера, о которой говорит владыка, заключается в сердечной вере во Христа, как вы, отец Игорь, прочитали. Когда человек искренне доверяет Христу, когда в своём расписании он находит время для жизни с Богом, нет ничего греховного в решении бытовых вопросов: обмене жилья или покупке машины, чтобы развозить детей. Я знаю одного многодетного священника ещё со времен учёбы в семинарии: у него была большая машина, и по дороге в школу они с детьми вместе читали утреннее молитвенное правило. Всё делалось без спешки и с пользой, и греха в этом нет. Проблема возникает, когда машина ломается, и решение этой проблемы отнимает у человека все силы и время, вытесняя духовную жизнь. Нужно уметь логично и с пользой применять материальные средства для семьи.

диакон Игорь Цуканов

— Мне кажется, следующая цитата продолжает эту мысль.

священник Анатолий Главацкий (читает цитату)

«Христиане в этом мире позваны к крестоношению, а не к чести, славе, богатству, плотоугодию. Имеют они свою честь, славу, богатство, радость и сладость, но внутри себя, а не снаружи, — духовное всё, а не плотское. Внимай этому, возлюбленный, что вечная истина, Христос Господь наш, говорит: „Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их“ (Мф. 7:13–14). Видишь, что такое безопасный путь? Этот путь низок и смиренен, но в высокое Отечество — небо ведёт. Если хочешь в Отечество прийти, иди этим путём».

диакон Игорь Цуканов

— Тут обращает на себя внимание самая первая фраза: «Христиане в этом мире позваны к крестоношению, а не к чести, славе, богатству, плотоугодию». И у меня тоже периодически возникает вопрос: что значит — нести свой крест? Представления об этом бывают очень разными.

священник Анатолий Главацкий

— Нести свой крест — тема важная, мы вспоминаем об этом в Крестопоклонную неделю Великого поста. С одной стороны, это взаимосвязь человека с Богом. Бог призывает взять свой крест и последовать за Ним — принять то послушание, которое Он даёт в этом мире; нести не то, что хочется тебе, а то, к чему тебя предназначает Господь. Приведу аналогию: в смартфоне тысячи запчастей, и каждая деталь чётко исполняет свою нужную функцию. Вот наш мир устроен подобным образом, как некий современный смартфон, и если какой-нибудь диод вдруг захочет стать экраном или динамиком, то ничего хорошего не выйдет: он предназначен для другого и должен чётко выполнять свою функцию. Когда человек исполняет свое послушание — несёт свой крест, — Господь находится рядом с ним, и человек искренне произносит: «Да будет воля Твоя, Господи». Если талантливый преподаватель будет работать таксистом, ему будет тяжело: он всё время будет пытаться наставлять и учить пассажиров. Если человек с талантом врача работает грузчиком и обесценивает свой дар, ему тоже будет неспокойно: он всё равно будет стремиться лечить людей. Бывает, человек сомневается: у него нет средств на хорошее медицинское образование. Но вопрос не в деньгах, а в доверии Творцу. Доверься Богу! Раз у тебя есть этот талант, Господь поможет тебе его реализовать и получить образование, неважно каким путём. Как сказано в Послании к Римлянам, умел Авраам доверять Богу и через это стал праведником. Истинный путь, о котором говорит владыка, заключается в способности человека доверять Богу. Поверь, и всё необходимое Господь тебе даст. Важно понимать меру: нельзя впихнуть в пятиклассников все знания по всемирной истории сразу, потому что это не принесёт пользы, они ещё не созрели. Но если преподаватель любит свой предмет, это чувствуется. У многих из нас есть пример, когда мы не помним исторических дат, но помним отношение учителя к предмету. На одни уроки мы не хотели идти, а другие любили, потому что преподаватель так вдохновлял, что нам было интересно.

диакон Игорь Цуканов

— Да, это вдохновляло. Но у вас очень позитивный взгляд на крест, а люди часто понимают под крестом болезни и страдания, которые на них сваливаются.

священник Анатолий Главацкий

— Отец Игорь, так это же наше, человеческое понимание, все воспринимают это по-разному. У святых отцов есть интересное восприятие: болезни — это слуги Божии. Когда человек смотрит на болезни с негативом, он думает: «У меня были совершенно другие планы на жизнь, а мне дали болезнь», воспринимает её как помеху. Но можно увидеть в этом и Божью подсказку, сигнал о том, что ты где-то повернул не туда, и человек будет поступать по-другому. Из пастырской практики скажу: когда молодые люди здоровы, никто не думает о проблемах. Они рассуждают: жизнь одна, надо успеть пожить. А когда молодому человеку в двадцать лет ставят диагноз «онкология», куда он идёт? Он идёт в храм. Почему же до болезни он не думал о том, что жизнь нужно прожить как-то иначе? И происходит отрезвление, человек по-другому начинает воспринимать реальность: появляются другие цели, он начинает мыслить и говорить иначе. Страшные болезни можно увидеть с совершенно иной стороны.

диакон Игорь Цуканов

— Можно сказать, перефразируя Евангелие, что трудно не только богатому, но и здоровому, и благополучному человеку войти в Царствие Небесное, потому что он слишком сильно надеется на свои ресурсы, здоровье и таланты.

священник Анатолий Главацкий

— Спаситель в проповеди говорит ученикам, что Он пришёл не к праведникам, а к больным. Не к тем, кто считает себя праведниками, а к тем, кто нуждается во враче. В одной из рукописей так и переписали для ясности: «Пришёл не к тем, кто считает себя праведниками, а к тем, кто нуждается во враче».

диакон Игорь Цуканов

— Добрый вечер, дорогие друзья! Ещё раз напоминаем, что вы на волнах Светлого радио. Сегодня мы читаем святых отцов вместе с дорогим отцом Анатолием Главацким, священником храма святителя Николая города Химки. Я диакон Игорь Цуканов, и мы читаем выдержки из книги святителя Тихона Задонского «Сокровище духовное, от мира собираемое». И вот очередная цитата:

«Люди только то отвержение Христа понимают, когда христианин устами и словом от Христа отвергается. И действительно, это и есть отвержение Христа, это есть тяжкое и пагубное дело, так как отречься от Христа — значит отречься от жизни и повергнуть себя в явную смерть. Но есть и другое, подобное тому отвержение Христа. Оно совершается делами и беззаконной жизнью. О таком отвержении говорит апостол: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и не способны ни к какому доброму делу (Тит 1:16). Бывает отвержение Христа языком, бывает отвержение и делом».

— Это очень важное замечание. Есть редкие случаи, когда человек на словах отрекается от Христа и хочет «раскреститься». Но на самом деле любой грех отрывает нас от Спасителя и сбивает с дороги, о которой мы говорили ранее. Отец Анатолий, как вам кажется, действительно ли можно уравнять, что человек, совершающий грех, прямо отвергается от Христа? Звучит довольно страшно.

священник Анатолий Главацкий

— Дело в том, что когда владыка Тихон приехал в Воронеж, там было очень сильное влияние язычества, и владыке пришлось с ним бороться, потому что люди пытались угодить и языческим богам, и Христу. Отец Тихон управлял епархией недолго, около четырёх с половиной лет, положил много сил на эту борьбу. Был такой случай: однажды народ после литургии пошел праздновать день Ярилы. Владыка пришёл туда, стал всех обличать, а на следующий день в храме продолжил вразумлять паству на проповеди. Люди встали на колени и заплакали, и после этого празднования Ярилы в Воронеже прекратились. Представьте, скольких сил ему стоило направить людей ко Христу. Люди часто не понимают, что всегда стоят перед выбором. Вот помолиться или посидеть в смартфоне? Человеку кажется, что он найдёт и посмотрит там что-нибудь полезное. Очень важно то, как мы проводим это время в смартфоне, вообще в интернете. Одно дело, когда человек слушает душеспасительные поучения или хорошую литературу. А другое дело — когда он зависает в коротких видеороликах, где на него обрушивается шквал информации: новости, крики о том, что всё плохо, скоро конец света и все ужасно. Вчера было плохо, сегодня ужасно, а завтра будет ещё хуже. В итоге человек теряет внутренний мир. И здесь владыка обращает наше внимание на то, что жизнь со Христом — это доверие Богу, благодаря которому сохраняется внутренний мир. Но, отходя от Христа, человек попадает в зону риска: он теряет ориентир, может «потеряться» и уйти совершенно не в ту сторону. Сам владыка уделял огромное внимание своей духовной жизни. И вообще, святые понимали, что увлечение грехом заставляет человека смотреть в другую сторону. (Вспомним, как Лот убегал из Содома, и ему было запрещено оглядываться.) Увлечение грехом или греховные воспоминания лишают человека внутреннего покоя и мира. В пастырской практике я вижу, как грехи молодости, которые давно перестали беспокоить, могут вновь напомнить о себе: какой-нибудь сюжет из фильма погружает человека в ту атмосферу, и грех снова цепляет его. Но владыка призывает к бдительности: будьте внимательны, чтобы вас не увлекло в сторону, и вы не потеряли мир с Богом.

диакон Игорь Цуканов

— А потерять мир с Богом — это и значит потерять с Ним связь, потеряться.

священник Анатолий Главацкий

— Да. Это не означает, что если человек не читает каждый день по три акафиста и по пять кафизм, он пойдёт в геенну огненную на вечные мучения. Речь идёт о духовной собранности. Когда человек теряет взаимодействие с Богом, ему становится дискомфортно. Я наблюдаю этот путь: сначала прихожанин регулярно ходит в храм, старается причащаться хотя бы раз в месяц и чаще. Затем начинается обратный процесс: тяжёлая работа, нет времени подготовиться — и человек причащается реже. Потом возникают отговорки: не хватает времени на молитву и Евангелие. Затем он всё реже посещает храм, появляются претензии к прихожанам и священнику, и в итоге он совсем перестаёт ходить в церковь. Это постепенный путь. И владыка призывает сохранять бдительность, чтобы не прийти в эту финальную точку.

диакон Игорь Цуканов

— Нужно быть честным ещё перед собой и отдавать себе отчёт в том, что разрыв с духовной жизнью и потеря внутреннего мира — это и есть отпадение от Христа. Нельзя обманывать себя мыслью, что «это нормально, я всё равно христианин». Собственно, дальше святитель Тихон именно об этом и пишет.

священник Анатолий Главацкий

— Мне пришёл на ум такой пример, что рекомендации владыки — это как буйки на воде. Человек спрашивает: «А можно я за буйки заплыву?» Да пожалуйста, заплыви, но там опасно: течение, хищники. А вот здесь — безопасная зона. Святые дают нам координаты, в пределах которых безопасно. Да, Бог дал нам свободу, но за пределами этих границ возникает смертельная опасность не только для тела, но и для души. Под смертью подразумевается ещё и разрыв искренних, добрых отношений с Любящим Отцом. Отец Игорь, наверное, и вы знаете примеры, когда люди ходили в храм, имели тёплые отношения с Богом, а потом вдруг заявляли, что Бог их наказал. Это происходит, когда человек начинает реже причащаться, он перестаёт воспринимать Бога как заботливого Отца, Который подсказывает правильный путь, а воспринимает всё как личную обиду. Человек начинает мстить самому себе, думая, что мстит Богу: «Ах, так! Вот Ты мне плохо сделал, тогда я не буду читать молитвы и не буду причащаться».

диакон Игорь Цуканов

— Ну да. Назло маме отморожу уши.

священник Анатолий Главацкий

— Да. И это страшный духовный процесс, поэтому необходима честность с самим собой: а тебя никуда не понесло? Исповедь — это лакмусовая бумажка самому себе. Если ты не хочешь идти на исповедь, вопрос не к Богу, а к тебе: что ты пытаешься скрыть? Почему ты не хочешь стать сопричастным Божественной энергии? Здесь вопрос к человеку, это он не хочет идти.

Зачитаю следующий фрагмент:

«Не ласкай, христианин, себя тем, что ты христианин, если не благочестиво, а беззаконно живешь. Кто презирает повеление, тот презирает и оставляет Повелевающего; тот неверный раб господину своему, который послушания ему не выказывает. Какой же раб Христов тот христианин, который Христа не слушает? «Что вы зовёте Меня, — говорит Господь, — Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк 6:46). И ещё говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30). Всякий беззаконно живущий христианин не со Христом, а против Христа, противник Христов, отрёкся от Христа, хотя и говорит Ему: «Господи, Господи».

диакон Игорь Цуканов

— Мне кажется, лейтмотивом проходит через всё Священное Писание и у пророков часто встречается та мысль, что есть люди, которые твердят: «Здесь храм Господень, храм Господень», а живут беззаконно, безосновательно надеясь, что Господь покроет их ужасную жизнь. Христос в Евангелии часто об этом говорит, и святитель Тихон сегодня акцентирует внимание на этом: недостаточно просто называться христианином — нужно им быть.

священник Анатолий Главацкий

— В связи с этой цитатой стоит вспомнить историю появления христиан. Впервые последователей Христа стали называть христианами в Антиохии, и под этим подразумевались порядочные люди. В древности назвать человека христианином означало признать его порядочность. И здесь владыка спрашивает: почему вы думаете, что называться христианином — это просто самоидентификация? Христианство — это прежде всего внутреннее устроение. Владыка хочет сказать, что христианские качества не активируются автоматически только от того, что человек так себя назвал. Это внутренний мир, за которым нужно следить. Гораздо важнее, когда не ты сам называешь себя христианином, а когда окружающие говорят, что ты христианин — порядочный человек и служишь для них ориентиром. Можно провести аналогию со святостью. Если человек сам про себя говорит, что он святой, это вызывает вопросы. Истинная святость — это когда другие люди видят в человеке свет.

диакон Игорь Цуканов

— Через него проходит свет Христов.

священник Анатолий Главацкий

— Да. Владыка поднимает очень интересную тему, что суть не в том, чтобы просто говорить: «Господи, Господи» и знать наизусть утренние, вечерние молитвы и псалмы. Суть в том, как ты поступаешь в итоге. Господь будет смотреть не на то, что ты декларируешь, а на твои дела. Как апостол Иаков говорит: «Покажи мне веру из твоих дел», — вот в чём суть заключается.

диакон Игорь Цуканов (читает цитату)

«От золотых, серебряных, медных и деревянных идолов легко беречься, но от тех, которые внутри нас, то есть в сердце нашем, весьма нелегко. „Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями“ (Гал.5:24). Следовательно, не Христовы те, которые не распяли плоть со страстями и похотями. А если не Христовы, то уж подумай, что они перед Богом? Какова их молитва? Какова их жертва и приношение? О, сколько ложных христиан! Сколько под именем христианским идолопоклонников кроется!» — пишет святитель Тихон.

диакон Игорь Цуканов

— Конечно, он пишет это не для того, чтобы мы смотрели по сторонам и упрекали окружающих. В первую очередь, надо смотреть на себя. Это призыв заглянуть в собственное сердце: нет ли у тебя там золотого, деревянного или какого-нибудь иного идола, которому ты поклоняешься вместо Христа?

священник Анатолий Главацкий

— Да, владыка подмечает очень тонко: человек может декларировать одни ценности, но Господь знает нашего внутреннего, истинного человека. Важен не внешний благообразный вид человека, который знает, как правильно поступать и раздает правильные советы, а согласованность внутреннего устроения с внешним. Святые отцы часто за неприглядной внешностью прятали своего внутреннего человека, для которого духовные ценности были превыше всего. Избегание ими публичности было инструментом для сохранения внутреннего мира. Люди всегда стремятся получить частичку света Христова, но не у каждого священника хватает внутренних сил принять такое количество людей и их бед. Мы знаем, что и многим святым не хватало физических сил справиться с потоком страждущих и решать проблемы, с которыми те приходили, было крайне непросто. Поэтому их подвиги были направлены на то, чтобы сохранить жизнь со Христом внутри себя.

Давайте прослушаем еще одну цитату, она продолжает эту мысль:

«Бывает, что один другому в различных случаях говорит: „Иди за мною“. Христианин! Так Христос Господь всякому из нас говорит: „Иди за Мною“. Я Создатель твой, ты создание Моё: „Иди за Мною“. Я Господь твой, ты раб Мой: „Иди за Мною“. Я Царь твой, ты подданный Мой: „Иди за Мною“. Я твой Искупитель, твой Избавитель, твой Спаситель, Который тебя не серебром и золотом, но Своею Кровью от диавола, смерти и ада искупил: „Иди за Мною“. Видишь Мою к тебе любовь, покажи и ты возлюбившему тебя свою любовь и любовью „Иди за Мною“. Любовь твоя тебе на пользу, а не Мне; как и нелюбовь вредит тебе, а не Мне: „Иди за Мною“».

священник Анатолий Главацкий

— Очень хорошая цитата, большой глубины смысла, которая заканчивается, ещё раз повторю: «Любовь твоя тебе на пользу, а не Мне, так и нелюбовь вредит тебе, а не Мне. Иди за Мною». Люди редко об этом задумываются и спрашивают: «Батюшка, а как будет справедливо поступить с человеком, который сделал мне плохо? Можно ответить ему тем же?» А святитель говорит, что злоба может и не причинить вреда другому человеку, но тому, кто её имеет, она навредит с большой вероятностью.

диакон Игорь Цуканов

— Ну да, и вообще, это перенесение фокуса в нашем взгляде на христианство: всё, что делает Господь — Церковь, веру, Таинства — Он делает для нас. Это дары, которыми можно пользоваться, а можно игнорировать или использовать неправильно. Для кого-то это неожиданный ракурс, потому что люди привыкли думать, что есть правила, соблюдая которые ты угождаешь Богу, и Он тебя за это наградит. Но Господь уже тем и наградил нас, дав средства для спасения.

священник Анатолий Главацкий

— Если человек игнорирует дары Божии, Господь потом спросит: «А почему ты ими не воспользовался?» Бывает, человек обладает талантами, но не применяет их. Внутренне он понимает, что у него есть этот ресурс, и это вызывает в нём недовольство и раздражение: почему он это не использует? Человек начинает искать виноватых, жаловаться, что ему не дают применять идеи и проекты. На самом деле это внутренний призыв реализовать свои возможности. Не надо искать виноватых, а просто брать и делать! Начать хотя бы в малом масштабе проявлять свою любовь. Святитель говорит: «Любовь твоя тебе на пользу». Человек вкладывает единицу любви — ему возвращается больше. Вкладывает ещё — возвращается ещё больше. А когда человек возмущается, почему в мире столько негатива, направленного на него, ему стоит понять: к нему возвращается то, что он сам посеял. Вопрос не в том, кто направляет на тебя негатив, а в том, почему ты сам его сеешь. Попробуй посеять любовь. Если хочешь другого результата, измени свое отношение. И здесь мы снова возвращаемся ко критичности по отношению к самому себе: не подсвечивает ли этот возвращающийся негатив твоё собственное недовольство?

диакон Игорь Цуканов

— Здесь ещё дополнительный важный смысл в словах святителя Тихона: Христос говорит всякому из нас «иди за Мною» разными способами, в том числе через Церковь, Таинства, Евангелие. Он постоянно напоминает о Себе и призывает нас. Но дальше ответ за нами: мы можем откликнуться или отвергнуть этот призыв своими словами и поступками. Этот призыв всегда звучит, главное — уметь его услышать. Но это отдельный разговор

священник Анатолий Главацкий

— Чтобы услышать голос Божий, нужно правильно настроиться. Но услышать — это одно, а последовать — это уже действие, следующий шаг.

диакон Игорь Цуканов

— Тут нужна решимость.

священник Анатолий Главацкий

— Да, конечно.

диакон Игорь Цуканов

— Спасибо огромное, дорогой отец Анатолий, за эту беседу! И спасибо святителю Тихону Задонскому за простые, порой самоочевидные вещи, которые очень ложатся на сердце.

священник Анатолий Главацкий

— Интересно, что владыке Тихону за три года до смерти была открыта точная дата его кончины. И он проявил величайшее смирение: никому об этом не сказал, но внутренне готовился ко встрече со Христом. Его труды свидетельствуют об этой подготовке, о размышлениях, с чем он предстанет перед Богом. За несколько дней до смерти он позвал друзей и попрощался, а в указанную дату отошел ко Господу. Необходимо осознание глубокого смирения и кротости владыки для понимания его трудов. Их нельзя читать как абстрактные философские трактаты, это передача внутреннего состояния, когда человек готов с кротостью принимать волю Божию, а не ищет схему «успешного успеха». Пусть молитвами святителя Господь вразумит всех нас, чтобы эти размышления принесли духовную пользу.

диакон Игорь Цуканов

— Да, спаси Господи! Напоминаем, что мы читали книгу святителя Тихона Задонского «Сокровище духовное, от мира собираемое». Рекомендуем её всем вам, дорогие друзья. Эту книгу можно читать абсолютно с любого места: с начала, с середины и так далее. У микрофона сегодня были священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки, и диакон Игорь Цуканов. Услышимся с вами через неделю, всего доброго! С Богом!

священник Анатолий Главацкий

— Всего доброго!

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Духовный мир». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «Смирение». Священник Анатолий Главацкий
• «Воскресение Христово». Священник Анатолий Главацкий