«Социальное служение в Екатеринбургской епархии». Протоиерей Евгений Попиченко

(18.11.2025)

У нас в гостях был руководитель социального отдела Екатеринбургской епархии, духовник и руководитель Екатеринбургской Православной Службы Милосердия протоиерей Евгений Попиченко.

Наш гость рассказал о том, как в его жизни совмещаются пастырское и социальное служения, как они взаимосвязаны, как появилось при храме, где он служит, сестричество, а позже и братство милосердия, а также каким образом участие в добрых делах может объединять приход и почему это важно.

Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.

Тутта Ларсен

— Здравствуйте, друзья. Это делатели на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский

Тутта Ларсен

— Здравствуйте.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Здравствуйте, дорогие друзья. Очень рад снова вас видеть.

Василий Рулинский

— Действительно мы очень рады, батюшка, что вы нашли время, приехали из Екатеринбурга. Вы, можно сказать, один из главных корифеев, главных организаторов социального служения в Церкви. Не так давно отмечали 30 лет священнического служения, такую важную дату. Уже много лет, больше 20-ти лет, вы возглавляете социальный отдел епархии, занимаетесь делами милосердия.

Протоиерей Евгений Попиченко

— 23, каждый год на счету.

Василий Рулинский

— 23, да, каждый год на счету, и для многих являетесь в Русской Церкви примером милосердного служения. На ваше слово многие ориентируются, и сестры милосердия, и добровольцы, потому что у вас получилось создать одну из самых сильных, самых крупных сегодня, кроме московской, наверное, службу добрых дел. И главное, людей вокруг этих добрых дел объединить огромное количество. Мы сейчас перед эфиром собирались, у вас только сестер милосердия больше ста. Проектов уже получается больше двадцати социальных. И всё это с нуля, ничего же этого не было. Это не то что можно было взять в 90-е годы, от кого-то продолжить. Нет, это всё с нуля появилось, это удивительно, как это развивалось, как всё это началось. Я, в связи с этим, хотел бы начать не с этих внешних дел, хотя внешние дела важны, у нас программа Делатели, это намек на то, что внешние дела тоже важны, а еще и про внутреннее поговорить. Про это и хотел начать. Я знаю про эту практику, она меня приятно удивляет и радует. Практику, когда крупные совещания — у вас раз в неделю получаются такие собрания всех координаторов службы милосердия, ответственных за разные направления — и, собственно, все ваши значимые совещания начинаете вы очень интересным образом. Минут пять у вас Иисусова молитва, каждый в тишине молится, а потом уже вы начинаете рабочие дела обсуждать. Расскажите, как вы пришли к этой практике и что за ней скрывается? Что она дает?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Я недавно со своими сотрудниками разбирал славянское слово «кормчий». Спрашивают, что такое кормчий? Вернее началось с того, что такое духовное окормление, слово «окормлять» от какого слова? Обычно версия, что — кормить, питать.

Тутта Ларсен

— Пищей духовной насыщать.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Да. А окормление все-таки от слова «кормчий». Кормчий — это тот, кто держит кормило, тот, кто видит курс корабля, знает, куда вести, фарватер знает. То есть это тема про проводника в духовной жизни. Мне кажется, это важная часть воспитания сотрудников служб милосердия, не терять курса. Буквально вчера ко мне подошла одна из сотрудниц службы и говорит: батюшка, я не вижу цели, для чего я это делаю. И, правда, когда у человека нет цели, как ему помочь? Я говорю: давай подумаем. В первую очередь давай вспомним, что наша цель не просто что-то поделать, а наша цель — это вот в углу образ Спасителя, наша цель прожить жизнь во славу Божию и максимально к Нему приблизиться. Для этого всегда важно чувствовать руку Господню, не выпускать. Для этого есть какие-то элементарные вещи в Церкви, например, утренние и вечерние молитвы. Я спрашиваю, как у тебя с этим обстоит дело. Потому что часто люди, которые не первый год в церкви, превращают это в формализм, или по ходу дела или по дороге на работу, в транспорте, машину ведут, молитвы слушают. Но молитва это такое дело, в котором человек с Богом становится очень близким и нельзя ее делать походя. Из проблем в молитвенном правиле вообще начинаются проблемы во всей жизни. Это то, что нам все время дает энергию жизни и обновляет смыслы, зачем мы живем. Если наша цель — Господь Иисус Христос, то всё остальное приложится. Если этой цели нет, то всё остальное не имеет смысла. Второй момент, пища для молитвы — труды святых отцов. Я говорю, давай, мы с тобой на год возьмем задание, 20 минут в день ты будешь читать. Не слушать, потому что часто мы имитируем духовную жизнь, духовную литературу слушаем параллельно с какими-то делами, на кухне занимаемся, у нас что-то звучит. Но так не работает. Может быть, рассудок воспринимает какую-то информацию, но сердце не включается, потому что сердце работает тогда, когда человек вникает неспешно, вдумчиво, молитвенно, можно сказать, прочитывая труды святых отцов. И вот, мы с ней взяли задачку почитать жития святых Дмитрия Ростовского на каждый день 20 минут. Я думаю, за год это даст огромную энергию для чувства присутствия в жизни Бога. Вторая тема важная, которую, опять же, мы часто затираем за работой, нам кажется, работа — это самое главное, самое важное, куда надо вкладывать всю свою силу души, энергии. Я говорю: семья — это важнейшая часть в жизни человека, это вторая ценность после отношений с Богом. Сосредоточься на узнавании своего мужа, подумай о том, вы близкие люди или нет? Мы привыкаем в семье к бытовым отношениям, у нас есть какая-то физическая близость, у нас есть духовная близость, если семья церковная. А среднее и важнейшее проседает, именно душевность, когда человек другому, близкому, доверяет, открывает свое сердце, когда он его узнает каждый день, когда он делает какие-то усилия, чтобы семья стала местом, куда хочется прийти. И третья важная цель, которую тоже не надо забывать и со счетов сбрасывать, всё, что вы ни делаете, едите, пьете или иное что совершаете, делайте во славу Божию. Не забывай, что в деле, которое ты несешь, непосредственно всегда Христос. Когда ты кормишь голодных, занимаешься с раздетыми, с убогими, там всегда присутствует Господь. Просто нам бытовуха всё затирает. Ты почаще об этом вспоминай, и у тебя цель жизни никогда не будет теряться из виду. Для того чтобы всегда напоминать о цели жизни нашей, что это Господь Иисус Христос, мы перед каждой встречей, по нескольку раз в день, потому что рабочие встречи есть общие и есть в разных направлениях, я всегда... Где-то я в монастыре подглядел. Мы часто ездим в паломничество, для того, чтобы подсмотреть и подслушать, как живут люди праведные, как молятся Богу, как они заповеди Божии соблюдают. Я увидел этот простой опыт, 20 молитв Иисусовых, мне он понравился, и всегда мы начинаем, после Царю Небесный еще несколько слов сказать Господу Иисусу Христу. А потом через какое-то время мы прямо в правило это ввели. У нас у каждого сотрудника и у прихожан на два часа стоит будильник. И когда он звенит, где бы мы ни были, в поездке или в каких-то делах, мы замираем и пять минут по четочкам молимся Богу с мыслью, чтобы Господь нас научил Его любить, чтобы дал нам добрых помощников в деле служения милосердия, чтобы это дело милосердия осуществлялось физически.

Тутта Ларсен

— Звучит так, как будто бы в вашем служении должны участвовать духовно опытные люди, если не сказать зрелые. Для того чтобы понять значение Иисусовой молитвы перед началом каждого дела, еще и обрести навык постоянного воспоминания о Христе, человек должен пройти какой-то серьезный путь в свей вере. Я слушаю ваш ответ этой женщине, и в каком-то месте мне хочется заплакать и убежать, потому что всё, что вы перечислили — это как раз мои немощи. Поверхностная молитва, походя, и невнимание к своим семейным, близким самым людям, душевная черствость — это всё очень сложно преодолимо. А тут еще ты должен себя посвятить служению чужим, дальним, а не только ближним. И, как будто бы, от тебя тогда требуется достаточная зрелость духовная. Или я ошибаюсь?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Я же немножко тренер, а тренер должен всегда ставить планочку для своих подопечных чуть повыше. Вы же знаете этот принцип, что мышцы растут тогда, когда они разрываются. То есть когда человек надувными гантелями делает вид, что он что-то делает, у него ничего не сдвинется. Всегда должно быть некоторое напряжение. Я понимаю, что это высота, которую нам всем... и в первую очередь я для себя это говорю. Я говорю, чтобы не было пути назад, потому что если ты это говоришь, значит, за слова нужно отвечать. Каждый раз, когда я какие-то цели ставлю, я себе в первую очередь напоминаю, что нужно так жить, нужно к этому стремиться. Понятно, что я так не живу. Понятно, что и у меня тоже бывают и в молитве какие-то провисы и в духовном чтении, и Господа я не всегда помню. Но я хочу к этому стремиться, и я говорю о той мечте, к которой мы все должны прийти. Я к этому стремлюсь, и своих подопечных, своих сотрудников я тоже к этому подтягиваю. Они в какой-то степени, конечно, не на сто процентов, но слышат, слушают и делают в этом направлении шаги. Мне важно, чтобы сотрудники были церковными людьми по-настоящему. Может быть, у нас есть в этом от Бога промыслительное преимущество. Когда митрополит Кирилл назначал меня настоятелем прихода Успения, разрушенного храма, то в указе звучало, что этот приход станет базой для соцотдела. Так Господь через митрополита промыслительно две большие организации соединил в одном месте. Я наблюдаю иногда, когда священники несут несколько послушаний значительных, на двух стульях трудно сидеть и двум Господам сложно служить, потому что или одного любишь, а о другом не радеешь. Сложно. А когда у нас получилось, что это в одном месте, что приход и служба находятся под сенью одного храма, то мы просто живем, и жизнь прихода обогащает службу милосердия. Жизнь службы милосердия дополняет и какой-то энергией наполняет приходскую жизнь. Мне не нужно разрываться, я просто как священник, как духовник, как пастырь живу, и по ходу дела как-то всё получается.

Василий Рулинский

— Это программа Делатели на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с протоиереем Евгением Попиченко, руководителем социального отдела Екатеринбургской епархии, руководителем и духовником Екатеринбургской православной службы милосердия. Батюшка, в продолжение этого вопроса и диалога с этой прихожанкой, сотрудницей православной службы милосердия, у меня появилась такая мысль. Иногда бывает, что в нашей милосердной тематике для людей, даже воцерковленных, могут стать, иногда даже становятся, дела милосердия некоторым препятствием на пути к Богу, когда они начинают, но по разным причинам, может быть, вам больше известно, почему. Иногда это бывает для тех людей, кто еще не пришел к Богу, а уже понял смысл и радость служения, обрел эту радость, но на пути к Богу это становится препятствием.

Тутта Ларсен

— Ты имеешь в виду: «Марфа, Марфа, ты печешься и заботишься о многом»?

Василий Рулинский

— Примерно, хотя, опять же, там Христос живой был рядом, и она все-таки заботилась о Христе. Об этих ситуациях, наверное, вам известно больше. Что делать тем людям, которые уже поняли смысл служения, но еще не обрели Бога, может быть, чувствуют, что им дела милосердия в чем-то заменяют подлинное богообщение? Или становятся препятствием для тех людей, кто воцерковлен, но дела милосердия несколько удлиняют путь к Богу? Что делать этим людям?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Если разделить людей на несколько категорий... В нашем случае у нас есть добровольцы, которые являются нашими основными подопечными, может быть, в большей степени, чем сами подопечные, люди нуждающиеся, больные. Люди, которым плохо, в какой-то степени от нас зависят, и им нужна от нас помощь, материальная, физическая, человеческая, душевная. Им, может быть, даже не ценно то сокровище, которое мы в себе несем, как православная служба милосердия, им просто нужен уход. А добровольцы — это люди, которых позвал Господь, которые хотят это мир изменить. Этот мир изменить всегда можно только одним способом...

Тутта Ларсен

— Изменяя себя?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Изменить себя, да. И на одну семимиллиардную в мире станет легче, светлее. У них неосознанное желание приблизиться к Богу, потому что стремление к добру — это всегда поиск Бога. Поэтому я своих сотрудников, координаторов на это настраиваю, что люди к нам приходят сделать что-то доброе, изменить этот мир, но все-таки в первую очередь это их Господь каким-то образом позвал, коснулся их сердца. Им нужно помочь увидеть, услышать, приоткрыть дверь Церкви. Все-таки моя цель всегда пастырская, я себя с самого начала ощущал «ловцом человеков», поэтому что бы ни делал, я всегда понимаю, что главное сокровище в жизни — это Христос, Которого мы можем людям как-то приоткрыть через сотрудничество, через общий путь. Но добровольцев мы приглашаем, но не можем им рекомендовать настойчиво. А когда мы говорим о сотрудниках, когда люди приходят на вакансии с желанием трудиться и служить в службе милосердия, я говорю всегда на первом собеседовании такие слова. Во-первых, мне не нужны работники, мне нужны единомышленники, мне важно, чтобы мы с вами научились смотреть в одну сторону. Потому что любовь может быть только там, где смотрят не друг на друга, а где смотрят в одну сторону. И всегда показываю сторону образа Иисуса Христа. Поэтому мы с вами договариваемся, чтобы быть в одном духовном информационном пространстве, у нас есть такое правило, мы обязательно изучаем жизнь Церкви, мы проходим огласительные беседы. У меня этот проект уже 16 лет, школа, катехизация, огласительные беседы. В этом году мы для них построили отдельный домик. Если вы были или как-то смотрели на нашу территорию, у нас он немножко чайнатаун, в центре храм, вокруг домики быстровозводимые. Мне очень хочется, чтобы было капитальное строительство, и чтобы вокруг собора был красивый каре. Это в планах есть, мы такой проект сейчас разрабатываем. Но мы живем здесь и сейчас, поэтому мы домики строим быстро, за несколько месяцев. В этом году новый домик будет для просветительского центра, там будет несколько помещений для школы катехизаторов. Это полугодовые занятия, десять человек, два штатных и восемь добровольцев, еженедельно, два курса, встречают людей. Знаете, 16 лет прошло, а слушателей не убавляется, от 18 до 25-ти в каждой группе. То есть в общей сложности до 50-ти человек еженедельно приходят взрослых людей узнавать о вере, о Боге, о Христе, о жизни Церкви. И два этапа, сначала рассказ о вере, потом какая-то практика. Во-первых, подготовка к исповеди и какие-то начальные навыки домашней молитвы, посещение храма, поста. Человек привыкает за это время к каким-то церковным навыкам. Для будущих или для начинающих сотрудников для меня это условие, что нам с вами важно научиться быть в одном духовном пространстве. Кому по пути, тому по пути. Я не боюсь, когда человек скажет, что мне это не подходит. Даже, когда люди приходят покрестить ребенка или повенчаться, я говорю: давайте, мы немножко о Христе поговорим, — и сразу понятно, нужен человеку Господь, нужна Его Церковь, или ему просто нужно от Церкви что-то получить, абсолютно не включаясь в дальнейшие отношения. Я говорю, храмов много, слава Богу, всегда найдете себе по душе.

Тутта Ларсен

— Всегда вспоминаю слова отца Евгения Лищенюка, который здесь, на вашем месте сидел, мы его спрашивали про его подопечных тоже: а что делать, если человек снова и снова нарушает правила, не следует пути спасения, ему предложенному, реально, уходит из Дома призрения и плохо себя ведет. И отец Евгений сказал: таким людям мы говорим, вы обязательно спасетесь, но не у нас. Просто формула. Я хотела про ваш храм поговорить, потому что чудесным промыслительным образом я там была весной, мы там снимали сюжет для моего проекта «Рожденные сердцем» про волонтеров, как раз одного из ваших добровольцев Антона Маевского. Меня поразил храм, хотя он еще находится на стадии реконструкции, но там прям вибрирует, бывает такое, чувствуется, что в этом храме молятся. Меня поразила икона центральная, которая тебя встречает на входе в храм, Ватопедская икона Божией Матери письма протоиерея Сергия Баранова. Я тоже люблю отца Сергия, его не знаю лично, но слушаю его проповеди. Такая ниточка внезапно, узелок завязался между мной и им через ваш храм. Меня поразил Антон, то, как он об этом храме говорит, о вас. Мы, к сожалению, тогда не встретились, но, тем не менее, я увидела настолько любящего Церковь, Бога и свой храм человека. Я поняла, что, наверное, это не его личное, конечно, это и часть его личного пути, но это какая-то общая атмосфера, которая в вашем приходе существует. Как вам удается так вдохновлять людей? Он действительно этим храмом живет. Это не так, как большинство из нас, пришли в воскресенье, помолились, может быть, чаю попили со своими соприхожанами и разошлись. У вас, такое ощущение, что это действительно центральное место жизни человека, храм и приход. Притом, что у него есть семья, работа, служение какое-то.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Я как раз перед передачей Василию показывал небольшой сюжетик. Я только учусь, обычно в статусы свои не выкладываю какие-то сюжеты, а тут просто так получилось. 1 сентября, у нас линейка, школа, первоклашки, я иду по территории, навстречу учительница ведет первый класс. Я селфи беру, поздравляю с днем знаний, говорю, это наша первая учительница, а это, говорит, наше сокровище, и в этот момент какая-то девчуха, апчхи, и они хи-и-и, как в «Ералаше» смех детский. Я говорю, ну вот, всех с днем знаний. Когда я говорю, что это наше сокровище, я не лукавлю, я искренне считаю, что человек в храме — это сокровище. Наверное, в этом есть какой-то ответ, потому что где сокровище ваше, там и сердце ваше. Мое сердце реально в приходе, в Церкви, я действительно 30 лет в Церкви служу. Иногда слышишь какие-нибудь истории, что человек разочаровался, встретил какую-то несправедливость или что-то ему показалось, я всегда плечами пожимаю, я в Церкви давно, я там больше 30-ти лет, я видел разных священников, видел разные отношения, но я никогда не готов бросить камень. У меня внутри внутреннее благоговение к Матери Церкви, зная какие-то недостатки, зная какие-то трудности, но это не мешает мне Церковь любить и всецело ей стараться служить. Эта любовь к Церкви, наверное, каким-то образом транслируется. Я очень люблю службу. У нас недавно прошел престольный праздник Успения Божией Матери, потом мы с протодиаконом встали, наши протодиакона — это целая эпоха, они по 35 лет, больше, служат, несколько архиереев, а они всегда, архиерейские протодиакона — он говорит: у вас очень хороший молитвенный хор, под ваш хор очень хорошо молится. Для меня это высокая оценка, потому что я требую, чтобы хор был церковный. Это не только музыканты, а, в первую очередь, люди, которые молятся, любят службу и которые душу свою вкладывают. И так в каждом деле, человек, что-то делая, в чайной если человек пирожки печет, он в это должен вкладывать душу. Если человек пол моет в храме, я на это часто обращаю внимание, если вы хотите Богу послужить, вы просо придите, пол в храме помойте. Потому что во-первых, Господь очень благодарный, а во-вторых, это само по себе дело очень человека перезагружает, открывает новые смыслы, радость. Такое простое дело — помыть пол в храме. Всё, что ты делаешь, старайся делать во славу Божию.

Василий Рулинский

— Это программа Делатели на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с протоиереем Евгением Попиченко, руководителем социального отдела Екатеринбургской епархии и руководителем Екатеринбургской православной службы милосердия. Меня зовут Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности.

Тутта Ларсен

— А я просто Тутта Ларсен.

Василий Рулинский

— Вернемся после короткой паузы.

Тутта Ларсен

— Друзья, вы слушаете Делатели на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский

— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня протоиерей Евгений Попиченко, руководитель социального отдела Екатеринбургской епархии и православной службы милосердия Екатеринбурга. Батюшка, мы начали говорить и про дела милосердия в первой части программы, и про духовные смыслы этого служения. Меня в одном из ваших интервью приятно поразило, что вы подписывали книжки своим сотрудникам, прося их в этом посвящении обращать внимание и жить между двумя молитвами. Эти две молитвы тоже очень интересные: «Достойное по делам своим приемлю» и «Слава Богу за всё». Батюшка, почему именно эти молитвы? Эти молитвы, мне кажется, раскрывают много смыслов про ваше понимание службы милосердия. Мне так кажется.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Когда-то у святителя Игнатия я прочитал такие слова, или у аввы Дорофея сначала, что смирение бывает от физических трудов, совершаемых в разуме. Формула какая-то таинственная. Смирение — это же тот вожделенный плод, который мы должны приобрести. Исаак Сирин говорит, что воздаяние бывает не труду, и не добродетели, и не труду ради нее. Мы говорим про дела милосердия, награда бывает не самому милосердию и не трудам ради добрых дел, а бываемому в результате этих трудов смирению. Цель — чтобы наше сердце обрело дух Христов, мирный дух, а милосердие — это инструмент. Мы перед этим говорили, что люди иногда застревают на инструменте, на делах милосердия, что, типа, мы уже тут чего-то нашли. Просто важно всегда им систему координат правильно выстраивать, что это только средство, цель в другом. Цель — это наше сердце, изменить свое сердце. И вот, смирение бывает от физических трудов, совершаемых в разуме. Я очень долго ходил и искал ответ, что значит в разуме, как это? А у святых отцов такая синергия, один на одной горе сказал, другой в следующем веке на этот вопрос отвечает. Мы как-то были в Оптиной в паломничестве, и там архимандрит Венедикт цитировал два псалма разных или даже евангельскую цитату, я, говорит, долго не мог понять, как это «жизнь и больше жизни обрящет», это про пастыря доброго. И вот, говорит, я читаю псалмы, и вдруг мне открывается, что больше жизни это «милость Твоя паче живота», то есть помилование важнее, чем жизнь. Я этот принцип уловил, что такое согласование. Святитель Игнатий отвечает на вопрос аввы Дорофея сквозь века, что труды в разуме — это когда человек живет между двумя этими молитвами. «Достойное по грехам своим приемлю», то есть понимая, что всё, что в жизни происходит так или иначе связано с ним, с его жизнью, и «Слава Богу за всё», поэтому когда тебя ругают, ты голову наклоняешь и говоришь: что заслужил, то получил. Когда тебя хвалят, ты говоришь: слава Богу, это не я, это Господь. Такой путь между двумя берегами, царский путь, очень важно нащупать.

Тутта Ларсен

— А я хотела о царском пути. Вы в одном из интервью сказали о себе, что я служитель Церкви и человек семейный. Там же вы признались, что в начале своего пути в Церкви вы читали дневники отца Иоанна Кронштадтского и очень вдохновились его отношениями с его супругой и хотели всего себя посвятить Церкви. Но потом все-таки семья позвала. А как обрести этот царский путь между служением людям и служением своей семье, служением Богу и служением своей семье? Как человеку распределиться? Или если ты служишь Богу, то всё остальное само собой выстроится?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Надо слушать свою жену.

Василий Рулинский

— Неожиданный ответ, батюшка. Я мог предположить разные ответы, но такого...

Тутта Ларсен

— А если жена дурная? Я как жена спрашиваю, моему мужу трудно со мной жить.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Такого быть не может, потому что дурная жена — это тоже моя проблема, моя ответственность, это мой выбор, это я так решил. Ответственность за семью в полной мере лежит на мужчине, а жена это его совесть. Я всегда для себя так представлял с самого начала. Я даже это говорил, так красиво звучит, жена — это моя совесть. Потом в какой-то момент — с совестью ты тоже не всегда в ладах, совесть начинает тебя укорять, а ты начинаешь ее лечить: да ладно, да все так живут, всё нормально, не парься, не думай об этом, не переживай.

Тутта Ларсен

— Я работаю над этим, еще можно сказать.

Протоиерей Евгений Попиченко

— А как женщина может не переживать, когда она живет сердцем. В какой-то момент это сердце стало беспокоиться, потому что, правда, меня в семье стало меньше, в служении столько много интересного. Темы сестричества, мы, может, ее коснемся, это сто с лишним женщин, это же....

Тутта Ларсен

— Это вызов.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Да, да. Это огромная ответственность. Понятно, тоже средний путь найти. И матушка стала вопиять к Богу, семья реально стала страдать, потому что семья по приоритетам важнее, чем работа, чем служение, я мужем стал раньше, чем стал священником. Это большая проблема в церковной жизни, что человек может увлечься чем угодно, а своя семья... Или когда в семье не получается строить, иллюзию какую-то человек для себя, что я буду делать там, Господь, может, меня за это благословит. Но сейчас я с полной ответственностью заявляю, что семья это самый крутой проект, какой может быть в жизни человека, это самый важный, самый главный проект, в который надо вкладываться. Семья — это не лодочка, которую ты столкнул в начале на волны реки, сел, и она тебя куда-то несет. Ее все время нужно строить, в нее нужно вкладываться. Вкладываться физически, вкладываться материально, временем вкладываться. Мужчина так устроен, для него важен только тот проект, в который он вкладывает свои инвестиции. Если он в него ничего не вкладывает, он начинает это обесценивать. Конечно, у жены своя роль в семье. Слава Богу, я очень Богу благодарен, что в какой-то момент я свою совесть услышал и понял, что надо возвращаться в семью. Тогда у нас родился проект, который сейчас у нас на приходе существует, мы вошли ведущими парами в проект «Супружеские встречи», мы для себя открыли, на мой взгляд, этот уникальный проект работы с семьей. Уже несколько лет мы самостоятельно, по благословению владыки на нашем приходе этот проект ведем. У нас восемь ведущих пар, их них три пары священнические. Это те люди, которые живут этим служением, то есть помочь семьям друг другу стать ближе. Как раз эту душевную составляющую, среднюю, открыть для себя. «Диалог в любви» называется.

Тутта Ларсен

— Здорово.

Василий Рулинский

— Я помню, как вы, рассказывая про этот проект, говорили, что семьи некоторые, попадая в эту обстановку, снимается гостиница или какой-то загородный дом, и живут они несколько дней в обстановке диалогов, обсуждения, глубоких разговоров. Некоторые семьи говорят, что они за эти несколько дней больше узнают о своих супругах, чем за всю предыдущую жизнь.

Протоиерей Евгений Попиченко

— За все 18 предыдущих лет. Это правда, потому что близость не в количестве времени, проведенном вместе, а в открытости друг другу, когда ты можешь близкому человеку какие-то уголки своей души открыть, не боясь, что тебе — открылся, получил удар.

Василий Рулинский

— Нож в спину.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Или под ребро.

Василий Рулинский

— Мы говорим сегодня в программе Делатели с протоиереем Евгением Попиченко, руководителем социального отдела Екатеринбургской епархии и Екатеринбургской православной службы милосердия. Батюшка, мы начали говорить про множество социальных проектов, которые вы в Екатеринбурге организовали с вашими помощниками. Я бы хотел поговорить о недавнем совсем проекте, который появился, по-моему, в прошлом году, а, может быть, даже в этом открылся. Это новый центр для подростков, который вы организовали в Первоуральске. Служба милосердия Екатеринбурга по всему, можно сказать, периметру Урала работает? Первоуральск — это город, по-моему, километров двести от Екатеринбурга?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Чуть поменьше, но далеко добираться.

Василий Рулинский

— И вы там организовали, во многом, по примеру центра Василия Великого, который мы любим с Туттой, у нас Юлиана Владимировна Никитина была здесь, в студии, и рассказывала про этот опыт перевоспитания трудных подростков в Санкт-Петербурге. Расскажите про то, почему этот центр важен и что там сейчас? Почему вообще эта тема для вас важна?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Во-первых, всегда важен человек, который вдохновит. Юлиана Никитина — это маяк, который указывает путь. Мысли об этом проекте начались со знакомства с Юлианой и с ее служением, давно еще, много лет назад. А потом как-то всё так складывалось... И в нашем регионе есть подростки, которые, преступив закон... Принять решение отправить человека в тюрьму, несложно, но вся дальнейшая жизнь человека будет скомкана, будет с этим отпечатком судимости. Поэтому мы приняли решение с сотрудниками и стали организовывать такой центр социальной адаптации. Сейчас он уже чуть меньше года несет свое служение. Понятно, что это еще первые шаги, еще нет такого количества подростков, пока там несколько человек проходит реабилитацию. Один уже выпустился, с него сняли судимость, он вернулся к обычной жизни. Конечно, это маленькая победа. Недавно приезжала уполномоченная при президенте Мария Львова-Белова, она также посетила центр, много оказала поддержки, мы поговорили о дальнейшем развитии. Важно, чтобы по России появились альтернативные центры. Не просто спецшколы, куда подростков помещают, и не заключение, а церковные организации, которые берут на себя ответственность и с тем опытом, который есть в Церкви, воспитания, реабилитации, воцерковления могли этим подросткам помогать пережить непростой период их жизни.

Тутта Ларсен

— Я хотела вернуться еще раз к вашему социальному центру в Екатеринбургской епархии. Мне кажется, уникальность вашего служения не только в том, что так много сестер милосердия, так много успешных проектов, но и в том, что вы помимо сестричества, создали там братство. Я такого нигде не видела. Кажется, ты приходишь в церковь, всегда там больше женщин и вокруг приходской жизни тоже больше женщины суетятся, а мужчины как-то в себе и разрозненно.

Василий Рулинский

— В сторонке.

Тутта Ларсен

— Да. Я когда и Антона Маевского снимала и сейчас мы с вами до начала эфира разговаривали, оказывается, это не просто сообщество, а прямо реальное братство, в которое нужно вступить, какую-то присягу принести и какую-то ответственность на себя взять. Расскажите об этом. Мне кажется, это уникальный опыт. Мой супруг, например, мечтает о чем-то подобном в нашем московском храме. Может быть, надо передавать опыт, делиться им?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Конечно. Во-первых, это просто красиво, когда 50 взрослых, серьезных, красивых...

Тутта Ларсен

— Состоявшихся.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Состоявшихся мужчин где-то собираются. У нас есть несколько моментов, когда все принимают участие. Допустим, Царский Крестный ход, мы братством помогаем в его организации. Регулярно мы собираемся на совместные службы, литургии.

Тутта Ларсен

— Это прям так и называется «Успенское братство»?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Да. Братство Успенское. У нас всё Успенское: чайная Успенская, музыкальная группа Успенская.

Василий Рулинский

— Потому что собор Успенский.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Мы, конечно, это слово не расшифровываем, но просто если его перевести на русский язык, то будет так. Братство Успенское, с чего оно взялось? А взялось с того, что сестричество, которому уже 23 года, активно жило своей жизнью. А поскольку многие сестры замужние, то братья стали...

тл

— Паровозиком.

св

— Нет, нет.

вр

— Мне кажется, с недовольством.

тл

— А-а-а.

св

— Они стали с некоторой завистью смотреть. Как так вы и туда поехали и сюда поехали, и тут батюшка с вами встречается, мы тоже так хотим. И вот они стали через сестер сигнализировать, что мы бы тоже хотели. И вот 1 января лет четырнадцать назад мы пригласили желающих братьев на встречу. Пришло 17 мужчин. Мы сомневались, придут, не придут, 1 января. Пришли, мы поговорили, эту идею обсудили. Я говорю: ну, давайте, как-то в эту сторону двигаться. И оно как-то раз-раз и пошло, мужики стали объединяться. Потом появился староста, потом устав появился.

Тутта Ларсен

— Устав они сами написали?

Протоиерей Евгений Попиченко

— Ну да, но устав не общественной организации, а устав...

Тутта Ларсен

— Внутренний.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Внутренний, да, нашей жизни. Там какие-то элементарные вещи, что брат должен быть церковным человеком, участвовать в таинствах. Потом программа действий, цели братства. Одна из целей, чтобы явить миру образ православного мужчины, хороший, положительный, что в православии не только женщины, но есть и мужчины. Вторая цель — помощь собору в его восстановлении, где-то физическая, где-то участием в соборской жизни, в алтаре, в хозяйственных нуждах. И третья — помощь службе милосердия тоже в разных направлениях, потому что братья многие являются добровольцами службы милосердия.

Тутта Ларсен

— Чем они занимаются? Я знаю, что Антон возит гуманитарную помощь в зону СВО. Причем, мы снимали его в серии, которая называется «Помощь там, где ее не ждут». Я так понимаю, что он с соратниками ездит в самые труднодоступные точки.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Несколько братьев целенаправленно занимаются гуманитарной помощью фронту. Часть братьев в регулярном режиме ездят в госпиталя прифронтовые. В Белгород, в Ростове были, во Владикавказе были, в Мариуполе. Часть братьев помогают автотранспортом, кто-то на патронаже, в проектах здесь у нас в тылу, то есть каждый, чем может. Конечно, это сокровище, мужская энергия, когда мужчины собираются. Есть такая практика, мы ночные литургии время от времени совершаем, я стараюсь раз в неделю, и братья собираются на ночную службу, потому что многие из них работают днем. Это особая молитва, когда мужчины в основном собираются. День посвящения — это Успение. Мы всегда просим нашего митрополита благословить новых братьев. В это Успение три кандидата стали братьями. Один вернулся с фронта, получил ранение и первое, что он попросил, принять его в братство. Несколько братьев сейчас находятся на фронте, защищают нашу родину. Еще один брат в ответном слове после того, как мы его поздравили, говорит: я всю жизнь просил своих родителей, чтобы у меня братик был, и они никак не смогли мне братика подарить. А теперь я 50 лет прожил, у меня 50 братьев. И так он об этом сказал.

Тутта Ларсен

— Это потрясающе, просто до слез трогает. А ведь это очень свойственно русскому человеку — доменность, общинность, объединение. Почему это такая редкость? И как можно вдохновить большее количество людей в подобные братства объединяться в других приходах? Что для этого нужно? Все-таки нужен пастырь, который это всё благословит, или у людей должен быть свой запрос? Вроде как он и есть, а братств нет.

Протоиерей Евгений Попиченко

— Я думаю, что должна быть синергия, сочетание двух воль. Как в сестричестве, есть старшая сестра, есть духовник, их согласие, сотрудничество, взаимодействие рождает энергию, которая привлекает сестер. Когда мы проводим обучение в нашей епархии, два раза в год мы собираем до 20 священников, чтобы соцпрактикум . Начали мы с Московской службы милосердия, но сейчас у нас на уровне епархии проходит. Теоретически при каждом приходе может быть сестричество милосердия, может быть группа милосердия, потому что женщины есть везде. Технически, как сделать из женского коллектива сестричество, общину, мы можем рассказать. Важен только запрос настоятеля или священника какого-нибудь, которому это нужно. С братством, наверное, посложнее. Я боялся организовывать мужчин, потому что мужчины люди серьезные. Это сестрам можно что-то такое рассказать, они всплакнут и побегут делать дела милосердия. Мужчинам нужно какое-то весомое, важное, значимое. Есть такие моменты, когда «остановись мгновение». Я иногда ловлю себя на том, что я не хочу, чтобы этот жизненный эпизод заканчивался, хочется в нем побыть, в этом моменте. Я помню, что как-то сижу на собрании братства, немножко со стороны, братья обсуждают какой-то вопрос, и вдруг на меня накатило абсолютное состояние счастья. Оно трудно передаваемое, но просто стало настолько хорошо от того, что это всё есть. Я это запомнил.

Тутта Ларсен

— Мне кажется, что у наших слушателей в процессе этого эфира точно хотя бы раз да возникало похожее состояние счастья. По крайней мере, у меня оно еще и не прекратилось. Отец Евгений, вы просто солнце и маяк. Я вам безумно благодарна за эту встречу, за наш разговор, потому что это очень вдохновляет, после того как с вами поговоришь, хочется жить, радоваться, что-то хорошее делать и менять себя к лучшему.

Протоиерей Евгений Попиченко

— А я всегда говорю, что я только проводник. На самом деле, это ваш запрос, это ваша передача, это ваша душевная потребность, потому что священник может проводить, а может не проводить. Иногда я прихожу в какую-то аудиторию, у меня язык к гортани прилипает, вроде вопросы есть, я ничего не могу сказать. Поэтому вам спасибо за эту встречу, за вашу открытость, искренность и любовь к Церкви, потому что ваши вопросы не формальны, в них живой интерес к живому церковному служению.

Василий Рулинский

— Спасибо большое, дорогой отец Евгений. Я в свою очередь тоже хотел бы сказать, что к делам милосердия Екатеринбургской службы милосердия можно присоединиться. Если вы в Екатеринбурге, можно найти в любом поисковике, что вам нужна православная служба милосердия Екатеринбурга. Там же есть и добровольческая служба и про разные направления мы узнали. И также можно сказать и о том, что есть телеграм-канал «Дела Церкви», где можно узнать не только про дела милосердия в Екатеринбурге, но и о всех историях дел милосердия в Русской Церкви. Можно на сайте помочьвбеде.рф присоединяться к добрым делам именно в зоне конфликта и помощи пострадавшим мирным жителям, все то, что делает Русская Церковь. Присоединяться и к добровольцам-ремонтникам, они очень сейчас нужны в Ясиноватой и в других городах и в госпиталях, о которых отец Евгений говорил, в социальных наших центрах, их 12 организовано нашей Русской Православной Церковью. И везде нужны добровольцы, нужны пожертвования, так что помочьвбеде.рф тоже важный ресурс. Еще раз сердечно благодарим, дорогой батюшка, за то, что осветили своим рассказом всё наше огромное делание милосердия, любви. Спасибо большое. Я думаю, что не только теперь сестры милосердия и добровольцы, которые внутри церковного социального служения, очень рады тому, что вы рассказываете, но, я надеюсь, и наши радиослушатели тоже стали причастны к тому сокровищу, которым вы обладаете, дорожите. Помощи Божией. Спасибо.

Тутта Ларсен

— Мне кажется, точно получили ответ на вопрос, зачем я это делаю. Спасибо огромное. Это были Делатели на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен.

Василий Рулинский

— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. Мы вернемся через неделю. До свиданья.

Все выпуски программы Делатели

Другие программы

ПроСтранствия

Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)

Скачать

Белокаменный кремль и золотые купола церкви

На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.

Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.

К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.

В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.

В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.

Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.

Все выпуски программы ПроСтранствия

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия