Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Читая в Священном Писании историю испытаний народа Божьего, люди порой задают себе вопрос, какую пользу знание этой истории может принести мне лично? Как оно может изменить мою духовную жизнь? Ответить на эти вопросы помогает 128-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 128.
Песнь восхождения.
1 Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль:
2 много теснили меня от юности моей, но не одолели меня.
3 На хребте моём орали оратаи, проводили длинные борозды свои.
4 Но Господь праведен: Он рассёк узы нечестивых.
5 Да постыдятся и обратятся назад все ненавидящие Сион!
6 Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает,
7 которою жнец не наполнит руки своей, и вяжущий снопы — горсти своей;
8 и проходящие мимо не скажут: «благословение Господне на вас; благословляем вас именем Господним!»
Наверное, многие из нас слышали стихотворение Александра Семёновича Кушнера «Времена не выбирают». Автор предлагает поразмышлять о жизни в разные времена, о том, насколько мы к особенностям того или иного времени можем быть не готовы. Он уверен, что, внимательно посмотрев на каждого из нас, можно увидеть те следы времени, которых мы сами обычно не замечаем. Кто-нибудь может решить, что дело во внешних изменениях, в особенностях поведения. Например, люди, пережившие голод, могут даже в сытые годы беспокоиться о хлебе, а те, кто просыпался от взрывов, плохо могут спать по ночам даже в мирное время. На самом же деле следы времени гораздо незаметнее, ведь мы живём с его признаками, как с отпечатками пальцев. Например евреи, которые вышли во главе с пророком Моисеем из Египта, совершенно не замечали того, что в их сознании довольно долго сохранялись рабские черты, мешавшие по-настоящему доверять Богу. Им казалось вполне естественным желать комфорта любой ценой, надеяться только на свои силы и бояться тех, кто сильнее. Они ещё не научились терпеть трудности ради Бога, не надеялись на Него, не верили, что Он поможет победить даже самых сильных людей.
Псалом, который мы сейчас услышали, написан от лица народа, который вынес многие притеснения. После Египетского плена он уже много лет жил на своей земле, знал закон и старался его соблюдать... Из его истории известно, что получалось это не всегда. На земле народа Божьего появлялись идолы и совершались жертвоприношения ложным богам. Вместе с тем в среде народа всегда находился остаток, который сохранял верность Творцу. С самого начала это было непросто, но люди выдержали испытания. Народ теснили, но не одолели. Он даже снова был в рабстве и те, кто на время овладевали им, оставили на его спине следы побоев, но в итоге Господь освободил его и рассёк узы нечестивых. Можно сказать, что и в этот раз время притеснений оставило на людях свой отпечаток, но оно не изменило их до конца. Не плен определил их жизненную стратегию, а они сами. Усилия притеснителей оказались бесплодны, и сами они, как иссохшая трава, не имели в себе жизни.
Итак, перед нами образ людей, которые испытывали на себе влияние времени, и их история была полна трагедий и сложностей. Всё это отразилось на их мировоззрении, на мыслях и действиях... Но, одновременно с этим, всё это их не сломило. Какое же отношение их история может иметь к каждому из нас? Самое непосредственное. Читая Псалтирь, святые отцы нередко предлагали видеть в упоминаемых событиях не только историю народа, но и судьбу отдельного человека. В таком случае плен — это страстное состояние, а избавление из него — это обращение к Богу. Как в жизни народа Божьего были взлёты и падения, так подобные вещи случаются в жизни каждого из нас. Иногда следы нашего детства и юности, нашего вхождения во взрослую жизнь навсегда остаются с нами, в нашей памяти, в тех образах, которые всплывают в сознании. Их следы бывают похожи на прекрасные узоры, но порой выглядят как шрамы от кнута рабовладельца... Со всем этим ничего невозможно сделать, ведь прошлого не изменить. И всё же, имея в себе черты прошлого, мы вольны при необходимости ему сопротивляться и быть верными Богу, несмотря ни на что.
Псалом 128. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 128. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
19 июля. Об именинах и дне Ангела
Поделиться
Об отличии Дня Ангела от именин и о том, как проводить эти праздники — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
День Ангела — это день, когда тебя крестили, а именины — это день тезоименитства, ещё так называется, это когда выпадает память твоего небесного покровителя. Я думаю, что православному человеку стоит и в один, и в другой день пойти на богослужение, причаститься Святых Христовых Тайн, если это не период Великого Поста, когда не положено совершение Божественной литургии.
В любом случае, в этот день нужно посетить храм, поблагодарить святого за свою жизнь, за покровительство. В любом случае и день Ангела, когда тебя крестили, и день тезоименитства, когда память твоего святого празднуется, — это день, который ты посвящаешь Богу. А по мысли святителя Феофана Затворника, все святые — и люди, и небесные силы — образуют собой единую Церковь, единое Тело Христово.
И в этот день нужно попросить Бога, чтобы Он ниспослал на тебя благодать Духа Святого, которая тебя бы вдохновила посвятить все свои силы на служение Церкви и твоим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июля. О Соборе святых
Поделиться
Сегодня 19 июля — Собор Тверских святых.
О значении объединения святых одной земли для прославления — клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Вообще в характере человека — чувствовать свою общность со своими соседями, со своими земляками. Мы действительно, даже если мы и незнакомы с нашими соседями по деревне или по району, мы видим, что в каких-то совсем тяжёлых и отрицательных случаях у нас возникает ситуация, когда там двор на двор идёт сражаться, стенка на стенку с людьми из другого населённого пункта. Мы чувствуем своё родство и единство с нашими земляками. Это, не имеющее к христианству естественное общечеловеческое отношение к тем, что роднит нас по тому и иному признаку.
Мы, все мужчины, чувствуем своё единство перед лицом женщин. Мы, все китайцы, чувствуем своё единство перед лицом японцев. И мы, все тверчане, москвичи или ярославцы, чувствуем свою особенность перед лицом всего остального мира.
И естественно, мы чувствуем своё соединение и со святыми нашей земли. Я москвич, и я чувствую своё единство с благоверным князем Даниилом Московским, святой блаженной Матроной, с праведным Алексеем Мечевым. А питерцы, я думаю, особо чтут Иоанна Кронштадтского и Казанскую икону Божией Матери, потому что у них там одной из главных святынь является Казанский собор. Это естественное и нормальное чувство понимания того, что святые нашей земли вместе с нами.
И чтобы вот это естественное, почти языческое отношение к этой общности — придать ей христианское измерение, мы и учреждаем празднование соборов святой Тверской, Ярославской, Екатеринбургской или Московской земли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
