Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 335 зач., XIII, 17-21.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Послушание важнее поста и молитвы» — эти слова освящены авторитетом преподобного Серафима Саровского и иных русских старцев. Но что они означают на практике? О каком именно послушании идёт речь? Послушании кому и в чём? Ответить нам поможет отрывок из 13-й главы послания апостола Павла к евреям. Этот текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 13.
17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Услышанный нами текст, посвящённый теме пастырства, наставничества, звучит сегодня на богослужении неслучайно. Дело в том, что Церковь 30 января по новому календарю празднует память преподобного Антония Великого — основателя монашеской традиции. С Антония начинается история Богу посвящённого одиночества, которое стало именоваться в какой-то момент монашеством. От греческого «монос», то есть «один, одинокий». Благодаря святому Антонию и иным ревностным, праведным монахам миру был явлен пример жертвенного служения Богу и людям. Но монашество, при всей своей возвышенности, является всё же призванием, которое доступно и полезно далеко не всем.
Принадлежность к Православной Церкви накладывает на человека обязанность соблюдать божественные заповеди, стремиться к духовному и нравственному совершенству. Православный христианин призван беречь чистоту души и тела, избегать распутства и стремиться к целомудрию. При этом Церковь не принуждает нас соответствовать какому-то единственно верному формату, оставляя за своими чадами свободу самоопределения — вступить ли в брак, принять ли монашество или же выбрать одинокий образ жизни без принесения каких-то обетов.
Брак — наиболее частый выбор, который делают люди. Союз мужчины и женщины был узаконен Богом в самом начале человеческой истории. Сотворив Адама и Еву, Господь призвал их любить друг друга, а также (как повествует библейский текст) «плодиться и размножаться». С наступлением христианской эпохи брачный союз мужчины и женщины стал благословляться Церковью в таинстве Браковенчания, в котором благодатью Божией освящается, в том числе, и телесное общение супругов.
Наряду с путём семейной жизни в Православии существует и путь монашества. Человек, принимающий монашеский постриг, даёт Богу три обета: целомудрия, нестяжания и послушания. Они означают, что монах обещает не вступать в брак, отказывается от личной собственности, а также от свободы волеизъявления — перепоручает её игумену, начальнику монастыря. И послушание, о котором говорилось в начале программы, есть форма предельного доверия послушника духовному наставнику, который сам находится в полном послушании Богу. То есть живёт по заповедям Божиим и не пытается выдать какое-либо лукавство за правду Господню.
Монашество в Православии могут принимать как мужчины, так и женщины. Во время пострига христианину даётся новое имя — в знак того, что он теперь новый человек, вставший на принципиальной иной путь жизни. Встречаются также люди, не имеющие возможности принять монашество, но решившие также не вступать в брак. Они живут в одиночестве, но не из-за какого-то эгоизма, а из желания служить Богу. Это служение предполагает заботу о других людях — больных, престарелых, тоже одиноких. Одинокая жизнь, посвящённая деятельной и жертвенной любви, также угодна Богу.
Что позволяет нам сделать итоговый вывод. Все христиане, вне зависимости от того, находятся ли они в браке, избрали ли монашество или решились на одиночество в миру, призваны жить не для себя, а ради Христа, в послушании Его заповедям, служа Спасителю через служение милосердия людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Храм Николая Чудотворца (село Кобона, Ленинградская область)
Поделиться
Кобона — старинная рыбацкая деревня на берегу Ладожского озера, в восьмидесяти пяти километрах к востоку от Санкт-Петербурга. Впервые название селения упоминается в историческом документе под названием Писцовая книга Водской пятины 1500 года. Уже тогда здесь стоял деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца. В начале восемнадцатого века в этой церкви молились строители Староладожского канала. Водный путь длиной в сто семнадцать километров был проложен через Кобону вдоль Ладоги. Канал соединил реки Волхов и Неву и стал альтернативой маршруту через озеро, где из-за штормов погибло немало кораблей.
В 1732 году Кобону приобрёл создатель Староладожского канала, граф Христофор Миних. Он построил в деревне деревянный дворец для царицы Анны Иоанновны. Её величество отдыхала здесь, когда приезжала на открытие канала. Бывала в деревне на берегу Ладожского озера и Екатерина Вторая. Императрица со свитой прошла на корабле через весь Староладожский канал.
Ещё одно имя, вписанное в историю старинной деревеньки — граф Алексей Мусин-Пушкин. Тот самый историк и собиратель древностей, который открыл и издал в 1800 году древний литературный памятник «Слово о полку Игореве». Алексей Иванович приобрёл имение Кобона в конце семнадцатого века и передал в наследство сыну. При Иване Алексеевиче в 1821 году в деревне была построена каменная Никольская церковь взамен деревянной, сгоревшей при пожаре.
В 1861-м храм реконструировали по проекту столичного архитектора Михаила Щурупова. На колокольне тогда установили крест, инкрустированный гранёными стеклышками. Отражая солнечный и лунный свет, он стал служить маяком для ладожских судов.
Семьдесят пять лет Никольская церковь оставалась духовным центром Кобоны. При советской власти её закрыли и приспособили под склад. А вот в годы Великой Отечественной войны здание выполняло особую миссию. Во время блокады Ленинграда через Кобону прошла Дорога жизни — по льду Ладожского озера сюда вывозили обессиленных от голода жителей города. Никольский храм стал важным эвакуационным пунктом. Здесь пострадавшие получали медицинскую помощь и горячее питание.
Когда Никольскую церковь вернули верующим в 1998-ом году, прихожане позаботились о том, чтобы сохранить память о скорбных годах военного времени: в храме, справа от входа, установлен стеллаж, где стоят мемориальные книги с именами блокадников. Об их упокоении совершаются богослужения.
Все выпуски программы ПроСтранствия
18 мая. «Куст жасмина»
Поделиться
Фото: Polina Grishma/Unsplash
Прохаживаясь майским вечером вдоль палисадника, вы, ещё не видя куст белоснежного жасмина, догадываетесь о его присутствии благодаря тонкому аромату соцветий... А вот и сам жасмин, скромный, молчаливый и неописуемо прекрасный — один из лучших подарков садоводам чаровницы-весны. Истинный христианин, жизнь которого, по слову апостола Павла, является подлинным украшением учения Христова, именно таков: Божий человек и при молчании уст щедро делится благодатью Святого Духа с окружающими его людьми.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
