Поделиться
Все народы на протяжении истории существования переживают взлёты и падения, победы и неудачи. Сами по себе эти события важны, конечно, но значительно более существенное значение имеют причины — почему случилась беда или что привело к успеху? Данной теме, среди прочего, посвящён псалом 93-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 93.
1 Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
2 Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
3 Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
4 Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
5 Попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твоё;
6 Вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
7 И говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев».
8 Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
9 Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
10 Вразумляющий народы неужели не обличит, — Тот, Кто учит человека разумению?
11 Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
12 Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
13 Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
14 Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.
15 Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
16 Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?
17 Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
18 Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня.
19 При умножении скорбей моих в сердце моём, утешения Твои услаждают душу мою.
20 Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?
21 Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную.
22 Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего,
23 И обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш.
Прозвучавший псалом 93-й был написан, подчеркну, в подражание царю Давиду. Стилистически это библейское произведение очень похоже на те, что составлял правитель и пророк древнего Израиля. Но автор у псалма иной. Скорее всего им стал ещё один царь — Иосия, который управлял южным, Иудейским, царством в седьмом веке до Рождества Христова. Дело в том, что после кончины сына Давида, Соломона, целое Израильское царство разделилось на две части — северную и южную. Север довольно скоро в нравственном отношении деградировал, скатился в язычество и погиб от ударов могущественных соседей. Юг же долгое время держался, хотя был меньше и слабее северной части. Потому что оставался верен истинному Богу.
Упомянутый царь Иосия, как раз, очень заботился не только о строительстве военных укреплений, перевооружении армии, но, прежде всего, о нравственной жизни подданных. При Иосии, например, произошла реставрация Иерусалимского храма. Во время ремонтных работ строители обнаружили ценнейший документ — рукопись самого пророка Моисея, вошедшую в состав Библии под названием Второзаконие.
Иосия увидел в находке знак благоволения Божия. Он повелел очистить страну от всех языческих культов, видя в них причину состоявшейся гибели Северного царства, а также то, что подрывает его собственную страну изнутри. Псалом 93-й наполнен негодованием Иосии по отношению к идолопоклонству. Царь пишет, например: «Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» Царь призывает своих подданных не обольщаться и не думать, что языческие божки могут принести счастье. Нет. Они несут исключительно разврат и погибель.
В противовес этому Иосия пишет, ссылаясь на собственный опыт: «Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания. Когда я говорил: „колеблется нога моя“, — милость Твоя, Господи, поддерживала меня». Страна молчания, о которой пишет Иосия, это преисподняя. Туда до жертвы Христовой отправлялись все люди — и грешные, и праведные. Последние не испытывали там каких-то страшных мучений, но всё же ощущали плен адов, выражавшийся в одиночестве и вынужденном молчании как невозможности молиться Господу.
Для Иосии это было чрезвычайно важно. Только в Боге и верности Ему царь видит смысл жизни, опору, твёрдое основание для всего доброго и светлого. В том числе и для победы. Не столько над людьми, сколько над грехом и ложью века сего. Или как читаем в псалме: «Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего, и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш».
Псалом 93. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 93. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
25 июня. «Морские звезды»
Поделиться
Фото: Kedar Gadge/Unsplash
Как будто с высоты небес упали на океаническое дно морские звёзды, лениво шевелящие своими лучевидными пятью конечностями среди глубоководных актиний. Но чуть окажутся звёзды выброшены приливом на берег и, лишённые живительной влаги и питательной среды, они быстро умирают. Опасно и губительно иноку-чернецу выйти из родной обители, а христианину-бельцу отказаться от участия в Таинствах Церкви — христианские души, каждая соответственно своему званию и положению, должны пребывать в благоприятной для их духовного возрастания среде, ибо не случайно новосотворённый Адам был введён Богом в Эдем, место блаженного единения человека с его Создателем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
