Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 335 зач., XIII, 17-21.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Послушание важнее поста и молитвы» — эти слова освящены авторитетом преподобного Серафима Саровского и иных русских старцев. Но что они означают на практике? О каком именно послушании идёт речь? Послушании кому и в чём? Ответить нам поможет отрывок из 13-й главы послания апостола Павла к евреям. Этот текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 13.
17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Услышанный нами текст, посвящённый теме пастырства, наставничества, звучит сегодня на богослужении неслучайно. Дело в том, что Церковь 30 января по новому календарю празднует память преподобного Антония Великого — основателя монашеской традиции. С Антония начинается история Богу посвящённого одиночества, которое стало именоваться в какой-то момент монашеством. От греческого «монос», то есть «один, одинокий». Благодаря святому Антонию и иным ревностным, праведным монахам миру был явлен пример жертвенного служения Богу и людям. Но монашество, при всей своей возвышенности, является всё же призванием, которое доступно и полезно далеко не всем.
Принадлежность к Православной Церкви накладывает на человека обязанность соблюдать божественные заповеди, стремиться к духовному и нравственному совершенству. Православный христианин призван беречь чистоту души и тела, избегать распутства и стремиться к целомудрию. При этом Церковь не принуждает нас соответствовать какому-то единственно верному формату, оставляя за своими чадами свободу самоопределения — вступить ли в брак, принять ли монашество или же выбрать одинокий образ жизни без принесения каких-то обетов.
Брак — наиболее частый выбор, который делают люди. Союз мужчины и женщины был узаконен Богом в самом начале человеческой истории. Сотворив Адама и Еву, Господь призвал их любить друг друга, а также (как повествует библейский текст) «плодиться и размножаться». С наступлением христианской эпохи брачный союз мужчины и женщины стал благословляться Церковью в таинстве Браковенчания, в котором благодатью Божией освящается, в том числе, и телесное общение супругов.
Наряду с путём семейной жизни в Православии существует и путь монашества. Человек, принимающий монашеский постриг, даёт Богу три обета: целомудрия, нестяжания и послушания. Они означают, что монах обещает не вступать в брак, отказывается от личной собственности, а также от свободы волеизъявления — перепоручает её игумену, начальнику монастыря. И послушание, о котором говорилось в начале программы, есть форма предельного доверия послушника духовному наставнику, который сам находится в полном послушании Богу. То есть живёт по заповедям Божиим и не пытается выдать какое-либо лукавство за правду Господню.
Монашество в Православии могут принимать как мужчины, так и женщины. Во время пострига христианину даётся новое имя — в знак того, что он теперь новый человек, вставший на принципиальной иной путь жизни. Встречаются также люди, не имеющие возможности принять монашество, но решившие также не вступать в брак. Они живут в одиночестве, но не из-за какого-то эгоизма, а из желания служить Богу. Это служение предполагает заботу о других людях — больных, престарелых, тоже одиноких. Одинокая жизнь, посвящённая деятельной и жертвенной любви, также угодна Богу.
Что позволяет нам сделать итоговый вывод. Все христиане, вне зависимости от того, находятся ли они в браке, избрали ли монашество или решились на одиночество в миру, призваны жить не для себя, а ради Христа, в послушании Его заповедям, служа Спасителю через служение милосердия людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святость в современном мире». Евгения Ульева
Поделиться
У нас в гостях была психолог, мама восьми детей Евгения Ульева.
Разговор шел о святости и духовной жизни в современном мире. В частности, наша гостья поделилась своим опытом общения со старцем Илием Ноздриным.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Все за одним». Священник Роман Федотов
ПоделитьсяВ этом выпуске ведущие Радио ВЕРА Кира Лаврентьева, Наталия Лангаммер, Марина Борисова, а также настоятель храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов делились светлыми историями о том, как один член семьи пришел к вере и после привел к Богу своих родных.
Все выпуски программы Светлые истории
Храм Николая Чудотворца (село Кобона, Ленинградская область)
Поделиться
Кобона — старинная рыбацкая деревня на берегу Ладожского озера, в восьмидесяти пяти километрах к востоку от Санкт-Петербурга. Впервые название селения упоминается в историческом документе под названием Писцовая книга Водской пятины 1500 года. Уже тогда здесь стоял деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца. В начале восемнадцатого века в этой церкви молились строители Староладожского канала. Водный путь длиной в сто семнадцать километров был проложен через Кобону вдоль Ладоги. Канал соединил реки Волхов и Неву и стал альтернативой маршруту через озеро, где из-за штормов погибло немало кораблей.
В 1732 году Кобону приобрёл создатель Староладожского канала, граф Христофор Миних. Он построил в деревне деревянный дворец для царицы Анны Иоанновны. Её величество отдыхала здесь, когда приезжала на открытие канала. Бывала в деревне на берегу Ладожского озера и Екатерина Вторая. Императрица со свитой прошла на корабле через весь Староладожский канал.
Ещё одно имя, вписанное в историю старинной деревеньки — граф Алексей Мусин-Пушкин. Тот самый историк и собиратель древностей, который открыл и издал в 1800 году древний литературный памятник «Слово о полку Игореве». Алексей Иванович приобрёл имение Кобона в конце семнадцатого века и передал в наследство сыну. При Иване Алексеевиче в 1821 году в деревне была построена каменная Никольская церковь взамен деревянной, сгоревшей при пожаре.
В 1861-м храм реконструировали по проекту столичного архитектора Михаила Щурупова. На колокольне тогда установили крест, инкрустированный гранёными стеклышками. Отражая солнечный и лунный свет, он стал служить маяком для ладожских судов.
Семьдесят пять лет Никольская церковь оставалась духовным центром Кобоны. При советской власти её закрыли и приспособили под склад. А вот в годы Великой Отечественной войны здание выполняло особую миссию. Во время блокады Ленинграда через Кобону прошла Дорога жизни — по льду Ладожского озера сюда вывозили обессиленных от голода жителей города. Никольский храм стал важным эвакуационным пунктом. Здесь пострадавшие получали медицинскую помощь и горячее питание.
Когда Никольскую церковь вернули верующим в 1998-ом году, прихожане позаботились о том, чтобы сохранить память о скорбных годах военного времени: в храме, справа от входа, установлен стеллаж, где стоят мемориальные книги с именами блокадников. Об их упокоении совершаются богослужения.
Все выпуски программы ПроСтранствия
