Поделиться
Константин Залесский
Гостем программы «Исторический час» был историк, исторический публицист Константин Залесский.
Разговор шел о судьбе русского военачальника конца 19го — начала 20-го века Павла Карловича Ренненкампфа и о том, почему его обвинили в предательстве, которого он не совершал.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Дмитрий Володихин
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это Светлое радио, Радио ВЕРА. В эфире передача Исторический час. С вами в студии я, Дмитрий Володихин. Сегодня мы поговорим о боевом генерале Российской империи, деятельность которого выпадает на самое начало 20-го века, о генерале, память которого заражена самыми скверными мифами и, на мой взгляд, нуждается в отскребании. Конечно, специалисты знают, что многая напраслина, возведенная на этого человека, не имеет под собой никакой исторической почвы. Но в популярных изданиях и в сети множатся до сих пор совершенно напрасные инвективы в адрес этого человека. Итак, генерал Ренненкампф, известный поражением в самом начале Первой мировой войны в 1914-м году. Если приглядеться, то не увидишь и особенного поражения-то. И уж совершенно точно никто не педалирует тему о том, что до того он добивался многих боевых успехов в войнах других. Вообще-то он поучаствовал в трех войнах, и был на боевом счету одним из лучших генералов империи. Для того чтобы заняться разъяснительной работой, мы специально пригласили замечательного специалиста по истории военного дела первой половины 20-го столетия Константина Залесского, замечательный историк, который у вас здесь уже не раз бывал в эфире. Здравствуйте.
Константин Залесский
— Здравствуйте.
Дмитрий Володихин
— Помните, наш обычай вам известен: небольшая визитная карточка, буквально две-три фразы, которые надо знать о Ренненкампфе, которые должны всплывать в голове в случае сетевой полемики или беседы, зашедшей о нем.
Константин Залесский
— После вас говорить очень сложно, потому что вы достаточно хорошо охарактеризовали Ренненкампфа, но можно сказать следующее. О нем надо знать главное — это был человек, и когда вы о нем что-то читаете, помните это всегда, который стал заложником политической истории. Он стал заложником того, что все в 1915-1918-м и позже годах хотели на него повесить всех собак и повесили.
Дмитрий Володихин
— Ну, что же, снимем парочку. Дорогие радиослушатели, выслушав эту визитную карточку, я надеюсь, вы принимаете наш пафос, освобождение боевого генерала от напрасных обвинений, мы приступаем к его биографии от истока. Исток у него — немецкий рыцаре-ливонский орден, 16-й век, времена, когда Иван Грозный разнес этот Ливонский орден, но немцы никуда не делись.
Константин Залесский
— Да, именно как раз в 16-м веке представители рода фон Ренненкампфов, которые раньше проживали в Вестфалии, перебрались в составе рыцарства в современную Эстонию, то есть в Эстляндию, и там и осели где-то под Ревелем. Там под Ревелем находится замок Панкуль, который принадлежал роду Ренненкампфов. Естественно, как наш герой звался в послужных списках, нужно сказать, он звался Павлом Карловичем Ренненкампфом. На самом деле он, конечно, Пауль Георг фон Ренненкампф. Он был протестантского вероисповедания. Род Ренненкампфов был достаточно стандартным остзейским рыцарским родом. То есть он принадлежал к древнему, 16-й век это нормально древний, плюс там еще в Вестфалии свои корни были, рыцарскому остзейскому роду, не очень богатому, но и не нищему. И в этом качестве его представители достаточно много служили на русской службе.
Дмитрий Володихин
— Были верные служильцы с 18-го века, когда эта территория оказалась Российской.
Константин Залесский
— Да, да. Конечно, большая часть из них шла по чиновной линии, юристами были Ренненкампфы. Но были кто-то служили по военной части, по военной меньше. Как раз Павел с детства очень хотел быть военным, но получалось так, что родственников военных в Петербурге, чтобы поспособствовать, не было. Поэтому никакой пажеский корпус ему там не светил. Поступил он в 1870-м году, а родился он в 1854, то есть соответственно в 16 лет, унтер офицером в пехотный Беломорский полк. Он был фактически добровольцем, вольноопределяющимся. После этого его отправили на учебу в Гельсингфорсское пехотное юнкерское училище.
Дмитрий Володихин
— То есть, скажем честно, он обеспечил себе поступление в училище, отслужив какое-то время в солдатских чинах. Это говорит о том, что его возможности возвышения были кране ограничены. Это вариант не из лучших.
Константин Залесский
— Нет, нет, не из лучших.
Дмитрий Володихин
— И Гельсингфорсское училище не является привилегированным, оно не в первых строчках списков.
Константин Залесский
— Абсолютно не в первых и, в принципе, его создавали для финского дворянства, для великого княжества Финляндского, чтобы местные войска делать. Эстляндия рядом, поэтому можно было туда поехать.
Дмитрий Володихин
— Через Балтику.
Константин Залесский
— В принципе ему-то Сам Бог велел идти в какой-нибудь Ревельский университет, получать юридическое образование, и идти по юридической линии, и стать чиновником.
Дмитрий Володихин
— Но он вдохновлялся рыцарскими подвигами предков.
Константин Залесский
— Причем, Павел Карлович всегда хотел служить именно в кавалерии. После окончания Гельсингфорсского училища он был произведен в корнеты и начал службу в 5-м уланском Литовском полку, он в Прибалтике был размещен.
Дмитрий Володихин
— Ни хорошо, ни плохо, средняя часть, ни Богу свечка, ни бесу кочерга.
Константин Залесский
— Нет, конечно, но, понимаете, кавалерия.
Дмитрий Володихин
— Настоящая.
Константин Залесский
— Настоящая, он хотел служить в кавалерии. Если мы посмотрим на фотографию Павла Карловича, причем, во всех его возрастах, он с самого начала начал отращивать усы и отрастил. У него они были, вот, я руками покажу Дмитрию Михайловичу, в общем и целом сантиметров по 15 с каждой стороны ус. Пышные усы такие.
Дмитрий Володихин
— Это значит, он соблюдал какой-то кавалерийский обычай, усы должны быть как хвост лошади, что ли?
Константин Залесский
— Именно, именно, в пехоте таких не носят. Огромные усы, которые поражают воображение дам. В общем, его служба шла хорошо. Но как? Без каких-то взлетов, но хорошо. В 73-м корнет, через три года поручик, еще через год штабс-ротмистр, то есть быстро идем. Поступление в академию генерального штаба, то есть он уходит на повышение, оканчивает академию по первому разряду, то есть хорошо учится, всё нормально.
Дмитрий Володихин
— Притом, без академии генштаба переход к высоким чинам для него был почти закрыт.
Константин Залесский
— Почти закрыт. Ну, Гельсингфорсское училище. Если будешь служить в Литовском уланском на периферии по гарнизонам, в большой город не попадаешь, так всю жизнь там и пробудешь. Получает майора по окончании и начинает службу в различных штабах. То есть нормальная карьера, потихонечку идет вверх, проходит цензовое командование эскадроном, в штабах служит. Причем, в штабах служит и в Варшавском военном округе, и в Казанском военном округе, и в войсковом штабе войска Донского. Обращаю на это особое внимание. В 1888-м году по 89-й, один год, он служит в штабе войска Донского.
Дмитрий Володихин
— Немецкий казак.
Константин Залесский
— Немецкий казак. Причем, запомним этот момент, всего год, но этот момент потом сыграет свою роль, что этот немец, этот кавалерийский генерал с казачьими огромными усами, в общем и целом, уже начал один год привыкать к казачьей военной форме.
Дмитрий Володихин
— Ну, что же, скоро ему предстоит в ней и побыть и повоевать. Какой-то момент его перебрасывают на Дальний Восток. У нас в тот момент, не знаю, как это назвать — российско-китайский конфликт, подавление боксерского восстания? На самом-то деле настоящая большая война.
Константин Залесский
— Я вам сейчас процитирую фразу, которую написал в своих воспоминаниях генерал Деникин. Он написал: Ренненкампф приобрел имя и широкую известность в военных кругах во время китайского похода, военные вообще относились скептически к героям китайской войны, считая ее не настоящей. Дело было в том, что военные в русской армии действительно так относились к китайскому походу, поскольку в основном в нем участия не приняли.
Дмитрий Володихин
— Тут ведь как? Кто под снарядами не постоял, тому кажется, что всё это легко.
Константин Залесский
— Война, конечно, с китайцами чего там воевать, тем более что я не воевал.
Дмитрий Володихин
— А там было серьезно.
Константин Залесский
— Было серьезно, тем более что к этому моменту Ренненкампф и полком покомандовал драгунским Ахтырским, и штаб повозглавлял. Но в 99-м году — как он оказался на Дальнем Востоке? — его назначили начальником штаба войска Забайкальской области. То есть он имел непосредственное отношения к казакам, к Забайкальскому казачьему войску. И там он начал служить. Позже, лет через 5-6, он получит прозвище в армии, его будут называть Желтая смерть.
Дмитрий Володихин
— О, Господи.
Константин Залесский
— Смерть — это за счет его совершенно бешенного и бурного характера, когда он поднимал всех в атаку, он очень деятельный генерал. А желтый, потому что на своей форме он носил желтые лампасы, которые носят казаки Забайкальского казачьего войска. Причем, носил он их до конца.
Дмитрий Володихин
— Как говорится, вписался.
Константин Залесский
— Вписался. Получилось так, что во время так называемого китайского похода... В принципе, китайский поход у нас известен очень мало, тем более что там генерал Лечицский дошел до Пекина и, в конце концов, они взяли посольский квартал и освободили его, деблокировали, всё было хорошо. Но военные действия шли в 1900-1901-м году также очень активно и в Маньчжурии. В Маньчжурии были остаточно сильные китайские войска. Там нашим войскам, прежде всего, естественно, войскам Забайкальской области, начальником штаба которых был Ренненкампф, нужно было провести целый ряд операций, чтобы зачистить там местные войска.
Дмитрий Володихин
— Там шли довольно серьезные бои, довольно масштабные.
Константин Залесский
— Да, не то слово.
Дмитрий Володихин
— Настоящее сражение, штурм форта Таку, штурм под Шанхаем довольно серьезных укреплений.
Константин Залесский
— Серьезные были там военные действия. Кстати, что самое интересное, там были очень серьезные войска боксеров, в смысле ихэтуаней.
Дмитрий Володихин
— Но лучшее, что могли восставшие выставить, фактически было там.
Константин Залесский
— Да, там как раз были серьезные силы. Поэтому русское командование разработало оперативный план, который заключался в том, что нужно было создать отряд. Скажем так: три полка пехоты, шесть полков конницы, 64 орудия.
Дмитрий Володихин
— С корпус, в общем-то.
Константин Залесский
— Почти, не корпус, но, скажем так, усиленная дивизия.
Дмитрий Володихин
— Недокорпус.
Константин Залесский
— Да, под командованием генерала барона Каульбарса, которому было поручено, что этот отряд пойдет и возьмет город Гирин, второй по размерам город Маньчжурии, город, который защищает очень сильный гарнизон. Причем, предполагалось, что после того, как Каульбарс дойдет до Гирина и его возьмет — понятно, что русская регулярная армия должна взять — то, в общем и целом, ихэтуаньское восстание в Маньчжурии благополучно завершится.
Дмитрий Володихин
— А вышло совсем иначе.
Константин Залесский
— А вышло совсем иначе. Вышло, что генерал Каульбарс очень долго собирался. А в этот момент генерал Ренненкампф, начальник штаба Забайкальской области...
Дмитрий Володихин
— Не старый еще человек, 46 лет ему.
Константин Залесский
— 46 лет, да, боевой генерал. Под его началом создается летучий отряд. Этот летучий отряд начальник штаба Забайкальской области, прежде всего, создал из забайкальских казаков. Этому отряду поручено что сделать? Пройти в Маньчжурию, разнести там по периферии всё, разведать, узнать.
Дмитрий Володихин
— Демонстрация такая. Я прошу прощения, сейчас мы продолжим этот разговор о китайском походе и о роли в нем генерала Ренненкампфа. Сейчас надо напомнить, несмотря на то, что у них там война, у нас здесь Светлое радио, Радио ВЕРА. В эфире передача Исторический час. С вами в студии я, Дмитрий Володихин. В гостях у нас, дорогие радиослушатели, замечательный историк Константин Залесский. Мы беседуем о генерале Ренненкампфе, о том знаменитом звездном часе в его карьере, который впоследствии в виде вспышки света, которая дает отблески на протяжении многих лет карьеры, сопровождал его до Первой мировой. Пожалуйста.
Константин Залесский
— И вот сначала Ренненкампф, действуя как передовой отряд перед Каульбарсом, прошел за три недели 400 километров, постоянно бил встречающиеся китайские отряды, захватил город Цицикар. Зачем он его захватил? Именно в этот город должен прибыть отряд Каульбарса, откуда начать наступление на Гирин.
Дмитрий Володихин
— А Каульбарса нет.
Константин Залесский
— А Каульбарса нет, он идет, он движется.
Дмитрий Володихин
— Но так не торопясь.
Константин Залесский
— У Ренненкампфа было 450 человек, но, что, он будет стоять в Цицикаре, что ли? Нет, конечно. Поэтому он взял десять сотен казаков и пошел дальше. Пока Каульбарс собирался в Цицикаре, Ренненкампф прошел в течение длительного времени две с половиной тысячи километров, захватил десяток городов. Например, 29 августа он захватил город Бадуне, заставил сдаться гарнизон в полторы тысячи человек.
Дмитрий Володихин
— Силён.
Константин Залесский
— Потом он подошел к Гирину и настолько напугал местный гарнизон, что тот сдался. Причем, через какое-то время появился уже под городом и отряд Каульбарса, который выяснил, что в том количестве сдавшихся китайских войск, которые запрудили весь Гирин, с трудом можно найти оставшиеся пять сотен казаков Ренненкампфа, но, тем не менее, они были и держали город.
Дмитрий Володихин
— Насколько я помню, там был эпизод, когда Ренненкампфа спасли его казаки от верной смерти. Когда на него напали китайские солдаты, он буквально в рукопашной, на близкой дистанции, было так, что сейчас ему несдобровать.
Константин Залесский
— Да, именно так и происходило. Генерал говорил: где должен быть командир? Впереди, на боевом коне.
Дмитрий Володихин
— На лихом коне, да, с шашкой наголо.
Константин Залесский
— Он вел их, усы в разные стороны. Желтая смерть в общем, вы сами понимаете. Именно оттуда и пошло это прозвище.
Дмитрий Володихин
— Казакам, наверное, пришелся?
Константин Залесский
— Так мало того, что казакам пришелся. Мы с вами говорили, что китайская война или подавление ихэтуаньского восстания, китайский поход, как он назывался в Российской империи, это эпизодический момент. За китайский поход генерал Ренненкампф получил орден Георгия IV степени орден Георгия III степени.
Дмитрий Володихин
— Два раза геройствовал.
Константин Залесский
— Причем, один раз в августе, это за первый рейд.
Дмитрий Володихин
— За Цицикар.
Константин Залесский
— Да. А потом уже, за второй рейд в декабре он получает Георгия III-ей. В общем и целом за китайский поход Георгия III степени — это выдающаяся заслуга. Насколько я помню, больше никто не получил.
Дмитрий Володихин
— Георгиевское оружие получил кто-то.
Константин Залесский
— Оружие получили, но оружие это примерно как IV степень, примерно. Но III-ю — это, конечно, выдающееся. Надо сказать так, оценка действий Ренненкампфа заключается в том, что в течение трех месяцев его военных действий он разбил наиболее подготовленные войска китайцев, которые там находились, рассеял отряды повстанцев, что в общем и целом привело к полному прекращению организованного сопротивления. После его рейда двух с половиной тысячекилометрового в Маньчжурии остались только банды. Банды они и есть банды.
Дмитрий Володихин
— Ненастоящий русский казак с корнями из Вестфалии.
Константин Залесский
— Вернулся он героем. Естественно, героем, Георгий III степени. В 1901-м получил 1-ю отдельную кавалерийскую бригаду. Это неплохо. Но, опять-таки, Прибалтика. Желтые лампасы он не снял.
Дмитрий Володихин
— Но он очень скоро окажется опять на Дальнем Востоке, потому что на Российскую империю со страшной силой надвигается русско-японская война.
Константин Залесский
— Как только эта война началась, сразу же Ренненкампф подает прошение оправить меня на фронт. Почему? Я там знаю, я там воевал. И уже 1 февраля 1904-го года он назначен командующим Забайкальской казачьей дивизии. Он как раз и руководил фактически ее формированием, потому что там до сих пор бригада существовала. И он опять возглавляет своих Забайкальских, его знают, его помнят. Но возможно, не буду говорить точно, командование ждало от Ренненкампфа повторения таких же рейдов.
Дмитрий Володихин
— Но там противник был посерьезнее.
Константин Залесский
— Да. Но рейды имели место, и Ренненкампф их проводил. Но оказалось так, что больший успех в рейдах в тылах японских войск имел генерал Мищенко, тоже командующий казачьей дивизией. На его долю отошли бо́льшие заслуги. Хотя это может быть связано с конфигурацией фронта, дивизия Ренненкампфа имела меньше оперативного простора. Тем не менее, он принял участие в сражении под Ляояном, достаточно успешно действовал, но был тяжело ранен в ногу, ему раздробило кость, он попал в госпиталь. В принципе, он должен был оттуда не выйти до конца войны. Но через два месяца он оттуда сбежал и вернулся на фронт.
Дмитрий Володихин
— Как же мои казачки без меня?
Константин Залесский
— Да, да. И даже принял участие в Мукденском сражении.
Дмитрий Володихин
— Я себе представляю, приезжает вестфальский рыцарь на фронт, встречают его казаки: батя, ты вернулся, атаман наш. И он давай с ними обниматься, распустив усы. Я, конечно, смеюсь, но я допускаю, что это действительно могло быть. Ренненкампф был предельно эмоциональный человек.
Константин Залесский
— Он был очень эмоциональный, очень эмоциональный, он очень нравился казакам. Но под Мукденом он командовал не только казаками, там был сводный отряд, в том числе, с пехотой. Он, действуя на левом фланге Маньчжурской армии, действовал достаточно хорошо. В каком смысле? Он стоял.
Дмитрий Володихин
— То есть когда остальные войска, поддаваясь под натиском японцев, начали отступать, а кое-кто даже уже и побежал, Ренненкампф прикрывал отступление.
Константин Залесский
— Да, он прикрывал отступление, ему начало командование даже отправлять подкрепление. Он стоял, и поэтому было, куда это подкрепление девать. В принципе, фактически отряд Ренненкампфа остановил армию Кавамуры, которая должна была прорваться с левого фланга, выйти в тыл и перерезать пути отступления русской армии. Этого не произошло. После этого он возглавил 7-й Сибирский армейский корпус, то есть пошел на повышение, он уже генерал-лейтенант. Генерала от кавалерии он получит в 1910-м году, это будет его последнее звание. За успехи в русско-японской войне он, конечно же, уже не мог получить орден Георгия II степени, это полководческий уже орден, это следующий этап. Поэтому он получил золотое оружие с надписью «За храбрость», тогда еще не Георгиевский, его Георгиевским немножко позже назовут, и он получил еще золотое оружие, украшенное бриллиантами.
Дмитрий Володихин
— Ну, что ж, это тоже в основном за храбрость давали.
Константин Залесский
— Конечно, за храбрость и за упорство в боях. Золотое оружие — это своеобразный дубль ордена святого Георгия. Золотое оружие с надписью «За храбрость» — это примерный дубль Георгия IV.
Дмитрий Володихин
— Как бы третий с половиной, между четыре и три.
Константин Залесский
— Да. А с бриллиантами это уже почти как третий. Ренненкампф продублировал свои награды за китайскую войну.
Дмитрий Володихин
— Насколько я понимаю, его командование на фронте подсказало начальству один необычный ход в его жизни, слабо освещенный. В этот момент в России бушевала революция, нельзя сказать, что революционеры были такие ангелы-пропагандисты. Нет, они с оружием в руках нападали на власти, они устраивали мятежи в тылу, они перекрывали железную дорогу так, как будто договорились с японцами. В Сибири возникла усилиями этих банд революционеров так называемая Читинская республика. Фактически белое пятно для власти Российской империи, неуправляемая, хаотизированная до предела область, довольно большая. Ренненкампфу приказали: голубчик, работа для тебя есть.
Константин Залесский
— Да, именно. Кому еще поручить? Герою-казаку из остзейских дворян.
Дмитрий Володихин
— Казачьему рыцарю.
Константин Залесский
— И, к сожалению, это назначение позже, уже в советской историографии, сыграет одну из решающих ролей в том, что сегодня мы имеем оклеветанного до самой не горюй генерала Ренненкампфа.
Дмитрий Володихин
— Давайте скажем так. Революционеры стреляли в представителей власти, пришел Ренненкампф как представитель власти, за которым стоят солдаты, и он ровно так же стрелял в революционеров. Им отмерилось той мерой, которой мерили они.
Константин Залесский
— Главное, что вы правильно сказали о Читинской республике, было то, что они умудрились перерезать железную дорогу, прервав связь русской армии с Западной Сибирью. То есть война закончена на фронте, а армия не может вернуться, потому что там железная дорога перекрыта.
Дмитрий Володихин
— Она не может даже получить обеспечение.
Константин Залесский
— Соответственно, что было сделано? С одной стороны, из России пошел отряд генерала Меллера-Закомельского, а навстречу ему пошел отряд генерала Ренненкампфа. Они как шли? Они сели на поезда и поехали по железной дороге. Через какое-то время они встретились. В тот момент, когда они встретись, Читинская республика ушла в небытие. Два отряда, одного барона, а другого рыцаря, разгромили, возможно, перспективную с точки зрения социал-демократов, Читинскую республику.
Дмитрий Володихин
— Хорошо, что у Российской империи, ее народа и ее властей и у нашей веры православной было больше времени для нормальной жизни. Во что бы эта Читинская республика разрослась, предсказать невозможно, это была раковая опухоль, которая могла покрыть чуть ли не всю Сибирь.
Константин Залесский
— Нет, это была бы катастрофа, это была бы смерть русской армии, которая бы осталась просто отрезанной от основной территории. Армия это организм, который нужно кормить, который нужно снабжать. Если в армии начнется брожение, то это конец. Соответственно, благодарность за это со стороны населения той же Читинской республики и прочего, заключалось в том, что 30 октября 36-го года, когда Ренненкампф шел по улице вместе со своим адъютантом и ординарцем, эсер Коршун бросил ему бомбу под ноги.
Дмитрий Володихин
— А у того и так ноги были повреждены.
Константин Залесский
— Повезло, бомба сработала, но не сильно, то есть заряд не рванул. Только оглушило и чуть-чуть контузило. Ренненкампф спасся. Дальше он, естественно, получил новое назначение, он возглавил 3-й армейский корпус, в 10-м, как я уже говорил, получил генерала от кавалерии, а в 1912-м он стал генерал-адъютантом.
Дмитрий Володихин
— Дорогие радиослушатели, напоминаю вам, что это Светлое радио, Радио ВЕРА. В эфире передача Исторический час. С вами в студии я, Дмитрий Володихин. Мы буквально на минуту покидаем вас, чтобы вскоре вновь встретиться в эфире.
Дмитрий Володихин
— Дорогие радиослушатели, это Светлое радио, Радио ВЕРА. В эфире передача Исторический час. С вами в студии я, Дмитрий Володихин. У нас в гостях замечательный историк, знаток истории войн и военного дела первой половины 20-го века Константин Залесский. Мы ведем с ним беседу о геройском генерале Ренненкампфе, вожде казаков и человеке, который был безвинно оклеветан. Что ж, мы подобрались к наиболее трагическим эпизодам в его судьбе. Меня печаль охватывает, когда я приступаю к этой части нашей беседы, потому что мне жаль и самого Ренненкампфа, который, в сущности, ни в чем не виноват, и мне жаль нашу страну. Но когда безвинный честный генерал оказался виновен в том, в чем он по большому счету не виновен, то есть принял на борт хороший груз клеветы и грязных инсинуаций, это плохо для всего общества, это заражает нас терпимостью ко лжи, а ложь терпеть не надо никогда, ни в какое время. Давайте посмотрим теперь на генерала Ренненкампфа, который стал генерал-адъютантом за, по-моему, полтора года до начала Первой мировой войны.
Константин Залесский
— Да.
Дмитрий Володихин
— За что ему дали? В сущности, это не чин, это определенная принадлежность еще и к придворному кругу.
Константин Залесский
— Это даже не чин, это личная благодарность государя. Тем более, он получает генерал-адъютанта, когда он командир корпуса. Позже, в январе 13-го, он станет командующим войсками Виленского военного округа, не первостепенный округ.
Дмитрий Володихин
— Но всё же.
Константин Залесский
— Когда командующему округом дают генерал-адъютанта это вполне, а корпусом — это личное отличие государя. Государь его отличал. Человек, получивший Георгия III степени за китайский поход и потом отличившийся в Читинской республике, которая... ну не стало Читинской республики — это человек, которого государь знал. Хотя надо отметить, в своих дневниках Николай II практически не упоминает Ренненкампфа, пару раз только упоминает, походя.
Дмитрий Володихин
— Два раза помянуть генерала это дорогого стоит для генерала. Честно вам скажу, я был бы рад, если бы государь наш, какой бы ни был на престоле, как бы ни назывался, в своих воспоминаниях пару раз помянул меня. Что-то думаю, пока не очень с этим делом.
Константин Залесский
— Это да. С началом Первой мировой войны, по штатному расписанию положено было, командующий Виленским военным округом возглавил 1-ю армию. 1-я армия действовала в составе Северо-Западного фронта, то есть против немцев. Основной фронт против австрияков, этот против немцев. Там всего во фронт Северо-Западный, которым командовал генерал Жилинский, командующий Варшавским военным округом, во время войны становится главнокомандующим Северо-Западного фронта, входило всего две армии, 1-я и 2-я.
Дмитрий Володихин
— 1-я Ренненкампфа, 2-я Самсонова.
Константин Залесский
— Да. И здесь возникла ситуация, которая сразу поставила Ренненкампфа в очень неприятное положение. Оно заключалось в том...
Дмитрий Володихин
— Немец, который воюет против немцев.
Константин Залесский
— Да, именно, война-то немецкая. Да и стоит он против немцев именно, не австрийцев, а тех немцев, откуда у него вышла вся его семья. Остзейский немец, понятно, что это оттуда всё.
Дмитрий Володихин
— Да он еще и воюет в тех местах, в том регионе, из которого вышел, в Прибалтике.
Константин Залесский
— Да, и Читинскую республику ведь задавил, сатрап-то, а. В общем, предатель, скорее всего.
Дмитрий Володихин
— Это всё разговоры прессы, которые начались после того, как Ренненкампф вышел живым и вывел своих людей из огненной купели. Причем, в этой огненной купели он действовал фактически идеально.
Константин Залесский
— Да. На самом деле, с начала войны Ренненкампф, несмотря на просчеты его подчиненных, Епанчин немножечко ошибся...
Дмитрий Володихин
— А кто такой Епанчин?
Константин Залесский
— Это командир 3-го армейского корпуса.
Дмитрий Володихин
— В составе 1-й армии?
Константин Залесский
— В составе 1-й армии. Он неудачно немножечко действовал, но хотя всё вытянул. И самое главное, как только началась война, сразу же 1-я и 2-я армии пошли вперед, не закончив мобилизационные мероприятия. Нужно было срочно наступать на Восточную Пруссию, надо было спасать французов.
Дмитрий Володихин
— Д, они там, на пути немцев к Парижу, ложились костьми, но совершенно напрасно, потому что немцы их били.
Константин Залесский
— Да, их били и наступали, Париж был практически обречен на тот момент. Причем, немцы конкретно рассчитывали, что они Париж возьмут, потому что пока русская амия проведет мобилизационные мероприятия, соберется и пойдет вперед, пройдет недели две-три, этого хватит. Но русская армия пошла вперед, не закончив мобилизационные мероприятия. И тогда Ренненкампф в первых же боях сначала расколотил стоящий напротив ему немецкий корпус под Шталлупёненом, а потом начал сражение под Гумбинненем и Голдапом. Под Голдапом это севернее, но прежде всего под Гумбинненем.
Дмитрий Володихин
— Давайте зафиксируем этот момент. Генерал Ренненкампф, сражаясь с немцами, на которых он наступал, не имея до конца сформированной армии, разгромил германский корпус.
Константин Залесский
— Да.
Дмитрий Володихин
— Секундочку. Хотел бы сказать, разгромил в полевом сражении, которое он, безусловно, выиграл.
Константин Залесский
— Однозначно совершенно.
Дмитрий Володихин
— Он двинулся дальше и выиграл еще одно сражение.
Константин Залесский
— Да.
Дмитрий Володихин
— Давайте отметим этот момент. Генерал Ренненкампф выиграл китайский поход, участвовал в боях под Ляояном, участвовал в боях под Мукденом удачно, участвовал в разгроме Читинской республики, в начале Первой мировой войны выиграл два полевых сражения. Я правильно говорю?
Константин Залесский
— Абсолютно, только надо добавить еще один момент. Что после того, как генерал Ренненкампф разгромил под Гумбинненом Макензена, в Кёнигсберге началась паника, потому что открывалась дорога на Кёнигсберг. Президент Восточной Пруссии бросился к Вильгельму, бросился ему в ноги: государь, спасите Восточную Пруссию. Генерал Притвиц фон Гафрон, командующий 8-й армией, как и предполагалось в случае русского наступления, отдает приказ отходить и оставить часть Восточной Пруссии, чтобы не вступать в бой и дождаться подхода резервов. Соответственно, отдается приказ, во-первых, снять генерала Притвица фон Гафрона, назначить генерала Гинденбурга начальником штаба и перебросить три армейских корпуса с французского направления.
Дмитрий Володихин
— Французам повезло так, что, может быть, всё французское государство сохранилось, благодаря тому, что эти три корпуса оказались на Восточном фронте.
Константин Залесский
— Оказалось два, один не дошел, его успели остановить. Но три корпуса не приняли участия в наступлении на Париж. Произошло то самое чудо на Марне, остановка немецкого наступления. Возможно, там были и другие факторы, которые сыграли в пользу французов.
Дмитрий Володихин
— Но Ренненкампф точно сыграл.
Константин Залесский
— Однозначно совершенно. Надо сказать, что Ренненкампф, конечно, не мог действовать самостоятельно, командующий фронтом генерал Жилинский отдал приказ 1-й армии (то есть его армии) идти на Кёнигсберг, а армии Самсонова идти в совершенно другом направлении. Армии пошли по расходящейся. Причем, Ренненкампф после сражения под Гумбинненом и Голдапом отдал приказ встать на двое суток, армии надо было отдохнуть. Что, соответственно, позже через месяц, привело к тому, что героическая и патриотическая либеральная пресса России написала: немец сорвал наступление русских войск, потому что, что он делал?
Дмитрий Володихин
— Он отдыхал, он пил пиво и кушал колбасу.
Константин Залесский
— Именно. Буквально так было написано в патриотически настроенных либеральных газетах.
Дмитрий Володихин
— То есть газетчики решили поторопиться с забыванием того, что он же это наступление, в сущности привел к успеху, выиграл два сражения, приблизился к Кёнигсбергу и при этом силы человеческие не бесконечны, наступать все время нельзя. Потому что людей нет, снарядов, нет, еды нет, всё это надо получить из тыла. Он подождал, ему сказали: ты предатель.
Константин Залесский
— Мало того, он подождал, а потом пошел выполнять приказ. Он двинулся в сторону Кёнигсберга. В этот момент Самсонов под Танненбергом был атакован немцами.
Дмитрий Володихин
— Превосходящими силами.
Константин Залесский
— Абсолютно превосходящими. Потом Ренненкампфа обвинят в том, что он не помог Самсонову.
Дмитрий Володихин
— Что он бросил просто.
Константин Залесский
— Причем, почему? Потому что еще после Ляояна они поссорились. Самсонов тоже там действовал, как и Мищенко во главе бригады и делал рейды, а ему Ренненкампф, якобы, завидовал.
Дмитрий Володихин
— Притом, ведь как будто он специально наступал в другую сторону.
Константин Залесский
— Да, по личной инициативе.
Дмитрий Володихин
— Что генерал Жилинский его направил в другую сторону, это все забыли.
Константин Залесский
— На самом деле, Ренненкампф сразу остановил наступление на Кенигсберг и начал разворачивать армию, когда пришли известия о том, что творится у Самсонова. Но, естественно, не успел, был далеко, а армии двигались по расходящимся. Естественно, армия Самсонова потерпела крах. Но, главное, что после этого произошло. Генерал Самсонов погиб, он не вышел из сражения живым, чем приобрел ореол мученика. Трагедия 2-й армии получила большую прессу. Но главное было следующее. По немецкому плану после разгрома под Танненбергом 2-й армии главная задача немецкой была срочно перебросить, сосредоточиться по новой, подтянуть резервы и ударить срочно по 1-й армии Ренненкампфа.
Дмитрий Володихин
— Отрезать и разгромить.
Константин Залесский
— Абсолютно точно. То есть двумя ударами прекратить существование Северо-Западного фронта. Естественно, немцы начали срочную переброску войск, сосредоточение. План был разработан очень-очень удачно.
Дмитрий Володихин
— Гинденбург и Людендорф — два немецких национальных героя.
Константин Залесский
— Да, до сих пор считаются, кстати. Но здесь оказалось, что Ренненкампф, получив приказ от Жилинского отступать, действовал крайне успешно. Он сразу начал сворачивать фронт, отходить на новые позиции, оставил в конце концов Голдап и Лык и, в общем и целом, сумел вывести армию из-под удара. Нет, удар был нанесен, бой прошел, но армия была спасена.
Дмитрий Володихин
— Иными словами, спасти целиком армию Самсонова он не мог, там отдельные корпуса ее были разгромлены и фактически погибли. Но он успел отвести свои войска, успел занять позиции, которые не позволили немцам пройти дальше.
Константин Залесский
— Да. Но он фактически был вынужден потерять корпус Слюсаренко, он оставил его в заслон, но выел остальную армию и ушел за Неман на исходные позиции, с которых выдвигался в Восточную Пруссию.
Дмитрий Володихин
— Не отступил дальше, чем начал наступление.
Константин Залесский
— Не-не-не, дальше не отступил, он занял те же самые позиции. После этого его армия, боеспособная, была практически полностью переформирована, его перебросили на польское направление, под Лодзь.
Дмитрий Володихин
— А что там удалось вытащить из армии Самсонова?
Константин Залесский
— Армия Самсонова вышла в достаточно потрепанном состоянии. Однако надо отметить, что во время этого сражения 2-й корпус Шейдемана успел перейти к Ренненкампфу, и он сохранился. Кстати, потом он стал новой 2-й армией, 2-й армия была воссоздана уже через два месяца.
Дмитрий Володихин
— Получается так, что если бы Ренненкампф действовал не столь удачно, то 2-я армия могла бы загнуться вся, назовем вещи своими именами. А так довольно много сил удалось вытащить, несмотря на то, что немцы били с хорошим превосходством в силах.
Константин Залесский
— Я хочу процитировать великого князя Николая Николаевича.
Дмитрий Володихин
— Хорошо.
Константин Залесский
— Когда Ренненкампф закончил вывод своей армии, он доложил: все корпуса вышли из боя. На что Верховный главнокомандующий русской армии Николай Николаевич сообщил: «От всего любящего вас сердца благодарю за радостную весть. Поблагодарите геройскую 1-ю армию за ее труды. В дальнейшем при вашей энергии и помощи Божией уверен».
Дмитрий Володихин
— Мы сейчас прервемся. О том, что было славного и великого, мы поговорили. Нам останется поговорить о дрянном, но такова жизнь, к сожалению, все время славного и великого без перерыва не бывает. Дорогие радиослушатели, напоминаю вам, что это Светлое радио, Радио ВЕРА. В эфире передача Исторический час. С вами в студии я, Дмитрий Володихин. У нас в гостях замечательный историк, знаток военного и истории войн первой половины 20-го века Константин Залесский. Мы беседуем о печальной, трагической судьбе генерала-героя, немца и одновременно храброго казака Ренненкампфа. Когда выяснилось, что в Восточной Пруссии русская армия потерпела поражение, у многих появилось желание найти виновного, и Ренненкампф отлично подходил, ведь он же немец, что там, колбаса, пиво и так далее. Он не спас всю армию Самсонова, не обладал магической силой, поэтому не спас. Наверное, собака, предал. В общем, обвинить Жилинского, которого сняли...
Константин Залесский
— Сняли, конечно, сняли.
Дмитрий Володихин
— ...громогласно на всю страну было неудобно, слишком уж высокопоставленный человек, а Ренненкампф подходит. Есть такое выражение — козел отпущения.
Константин Залесский
— Именно так.
Дмитрий Володихин
— А Ренненкампфу сделали такой подарок со всех сторон.
Константин Залесский
— И самое главное, что самое хорошее — это предательство, это отмазка от всего. В общем, никто не виноват, кроме высшей власти, которая назначила предателя на этот пост.
Дмитрий Володихин
— И поблагодарила его за хорошо проведенную тактическую работу.
Константин Залесский
— Операцию. Это показывает, что в русской армии всё хорошо, но в результате предательства одного немецкого колбасника гибнет героический русский генерал.
Дмитрий Володихин
— Нет ли у него связи с царицей немкой?
Константин Залесский
— Да наверняка.
Дмитрий Володихин
— Наверняка, давайте поищем.
Константин Залесский
— И потом, я еще, Дмитрий Михайлович, упомянул, он генерал-адъютант.
Дмитрий Володихин
— Это значит, что проклятый царизм испортил буквально всё.
Константин Залесский
— Да, личное доверие государя. То есть прекрасный козел отпущения. Поэтому действия Ренненкампфа на Млавском направлении во второй половине 14-го года были в целом не очень удачны. Он быстро поссорился с генералом Рузским, который заменил Жилинского на посту командующего Северо-Западным фронтом. Учитывая, что генерал Рузский провалил наступление на Млавском направлении под Ловичем, ему было чрезвычайно удобно начать развивать дальше эту идею.
Дмитрий Володихин
— Притом что генерал Рузский в будущем покажет себя как человек, который и сам предатель. Русскую монархию он в 1917-м году предал громко и восторженно, перейдя на сторону тех, кто хотел бы уничтожить в России монархический государственный строй, и активно этому способствовал.
Константин Залесский
— В тот момент в 14-м году он уже очень активно работал с прессой.
Дмитрий Володихин
— Что тут сказать? Бывают такие ситуации, когда честного человека, который оказался во власти вора, обвиняют в воровстве, в то время как на вора никто не показывает пальцем.
Константин Залесский
— В общем, он оказался очень удобен, и в ноябре 1914-го года по представлению Рузского, никто не стал спорить, генерала Ренненкампфа благополучно отправили в резерв чинов.
Дмитрий Володихин
— Расследовали его дело. При расследовании, очевидно, нашлось несколько честных людей, которые сказали: а что, он делал всё, как надо.
Константин Залесский
— В том-то и дело. Потом, позже были опубликованы все эти материалы, расследование действительно было очень серьезным.
Дмитрий Володихин
— Давайте логически мыслить. Если расследование было очень серьезным, сказали, Ренненкампф не виноват, насколько логично было его отправлять в резерв чинов, то есть, в сущности, в никуда боевого генерала в момент напряженнейших военных действий.
Константин Залесский
— Политика тоже играет свою роль, то есть роль общества. Напомню, что в Первую мировую войну практически вся пресса была под контролем либералов из Государственной Думы, либеральных кругов. Пресса, которая делала общественное мнение, была подконтрольна отнюдь не монархии.
Дмитрий Володихин
— Да, консервативная пресса была слабее, это правда. Либеральная, потом еще включится пресса прямо революционная.
Константин Залесский
— Так, и консервативная не очень защищала Ренненкампфа, ведь немец же. В том-то и дело, что революционная и левая пресса помнила Читинскую республику.
Дмитрий Володихин
— Как жалко было, столько революционеров нашли свой славный конец.
Константин Залесский
— Либералов чрезвычайно устраивало назначение царизмом генерал-адъютантом предателя, а правой прессе немецкая фамилия стояла поперек горла. Идеальный козел отпущения.
Дмитрий Володихин
— Что будем его защищать, и государю прилетит от этой вражеской прессы. Действительно идеальный козел отпущения. Я хотел бы не уходить от этой темы, дорогие радиослушатели. Я хотел бы поговорить о ней подробней. Понимаете, какая вещь — война и политика. Война сама по себе страшна, сколько народа гибнет. Современная война массовая, с конца, даже с середины 19-го века она непременно массовая и всегда неизменно с большим количеством жертв. Притом что гибнут люди, которые не являются порой профессионалами войны, они просто призваны, и гибнут в огромных количествах. Несмотря на то, что, казалось бы, столько страданий, столько боли, столько смерти, всегда находится еще усугубляющая фактор разного рода политическая дрянь, извините, за прямоту. Но, действительно, политическая дрянь приводит к тому, что над теми, кто пытается в этом огне, в этой крови вести себя честно, отважно и делать свой долг так, как надо, до конца, пытается представить их гнилью, пытается представить их предателями, пытается подставить их. В войсках-то прекрасно знали, что Ренненкампф ни в чем не виноват, и знали, что его специально подставляют. Наверное, до 1917-го года долетела эта песенка в умах других людей: я буду делать свое дело, как надо, а потом меня же за это и накажут, как Ренненкампфа. Ложь никогда в долгой перспективе ни к чему доброму не приводит. В отношении Ренненкампфа ложь была наглой, ложь была беспардонной и какой-то омерзительно бессердечной, немилосердной. Ату его! Это как травля сворой собак, которая начинает убивать медведя. Ну, медведя убрали в резерв чинов, но армия это такая вещь, где все всё знают, и офицеры между собой передавали: сожрали нашего генерала.
Константин Залесский
— Но его не защитили. Несмотря на то, что расследование ничего не дало, и отметим, что еще был один фактор, его забыли, этого фактора вообще никто не вспоминает, что генерал Ренненкампф был первым человеком в русской армии во время Первой мировой войны, кто был награжден. Первым из всей русской армии.
Дмитрий Володихин
— За два выигранных сражения.
Константин Залесский
— Он первый, до него ни одного офицера не было награждено, он первый человек, который получил орден в этой истории.
Дмитрий Володихин
— Что за орден?
Константин Залесский
— Владимира II степени с мечами.
Дмитрий Володихин
— Боевой орден.
Константин Залесский
— Боевой, конечно. Но его не защитили и решили всё спускать на тормозах. 6 октября 15-го года по домашним обстоятельствам он был уволен в отставку с мундиром и пенсией.
Дмитрий Володихин
— Ушел старик и иди себе.
Константин Залесский
— Да, благополучно всё.
Дмитрий Володихин
— Но ведь скверно же.
Константин Залесский
— Да, именно так. Что касается 17-го года, то как только случилась февральская революция, естественно, Чрезвычайная следственная комиссия, конечно же, решила расследовать историю глубокого преступления царизма, который назначил предателя на командование армией и провалил Восточно-Прусскую операцию.
Дмитрий Володихин
— Опять расследовали, опять невиновен.
Константин Залесский
— Да, и уже был арестован и помещен в Петропавловскую крепость, он там посидел. И, естественно, ничего не было найдено. Ну, конечно же, даже никаких оргвыводов не было, хотя для других были. И он просто был освобожден за отсутствием состава преступления.
Дмитрий Володихин
— Понимаете, какая вещь, армии говорили, он мразь, а армия говорила, а ну-ка докажи. Армии говорили, осудити, а армия отвечала, не дадим. Армии говорили, все равно расправимся, армия говорила, без нашего участия.
Константин Залесский
— Да.
Дмитрий Володихин
— Все-таки чувство корпоративной чести до 1917-го года в людях жило. Начальство порой, задавленное этой политикой, отравленное ею, отправляла честного человека на забой, а офицеры армейские говорили: мы способствовать этому не станем, потому что мы знаем о том, что он не виноват.
Константин Залесский
— Да, здесь получилось как? Никаких обвинений. Все военные эксперты заявляют, что нет никаких вопросов, его держат в Петропавловке. Так до октября и продержали. А там уже просто всех освободили и выпустили. Но тут генерал Ренненкампф, уже пожилой достаточно человек, сразу понял, надо куда-то уезжать, поскольку, судя по тому, что он пережил, на этом дело не закончится.
Дмитрий Володихин
— Условно говоря, было плохо, пришло, что еще хуже.
Константин Залесский
— Он решил уехать в Таганрог, в область войска Донского, все-таки казаки. Выправил себе документы на греческого подданного Мансудаки и уехал туда. Но, конечно же, скрыться генералу Ренненкампфу было практически невозможно.
Дмитрий Володихин
— Это, я уж не знаю, как медведь в комнате кривых зеркал, выглядит по-разному, но все равно ясно, что медведь.
Константин Залесский
— Да. И в марте 18-го года он был арестован ВЧК. Его привели в штаб и предложили ему вступить в Красную армию.
Дмитрий Володихин
— Нам нужны такие специалисты, как вы, генерал Ренненкампф, ох, извините, бывший генерал, товарищ Ренненкампф. И мы простим вам то, что вы предатель. Мы в сущности не против того, что государство, которому вы служили, сейчас находится в разложившемся состоянии, но докажите, что вы готовы пойти нам навстречу. На что Ренненкампф ответил.
Константин Залесский
— На что Ренненкампф ответил: чтобы спасти свою жизнь, я не стану изменником и не пойду против своих. Дайте мне хорошо вооруженную армию, и я с радостью пойду против немцев, но у вас такой армии нет.
Дмитрий Володихин
— Ну что же, честный человек.
Константин Залесский
— Естественно, что после этого командующий красными войсками на этом фронте Антонов-Овсеенко отдал совершенно закономерный приказ: пустить генерала Ренненкампфа в расход. Или отправить в ставку к Духонину, как называли это в то время.
Дмитрий Володихин
— Что тут скажешь? Естественный благодушный цинизм. Не пригодился, не кормить же его.
Константин Залесский
— Странно было только одно, честно вам скажу, что красные в этот момент не использовали фамилию генерала Ренненкампфа в качестве определенного политического действа. 1 апреля 1918-го года за городом Таганрогом у Балтийской железнодорожной ветки генерал был расстрелян. Перед смертью над ним издевались и выкололи ему глаза.
Дмитрий Володихин
— Мне на финальные несколько слов много времени не надо. Еще раз, ситуация, когда в великой державе мерзавцы обвинили честного человека, что он мерзавец. Снизу пытались его спасти, сверху несколько раз его утопили, уничтожили, раздавили, искалечили и расстреляли. Это черное пятно на всей нашей стране. Хорошо, что у нас сейчас не так, как было в те годы. И очень хорошо, если и не будет так. Благодарю вас за внимание. До свиданья.
Константин Залесский
— Всего доброго.
Все выпуски программы Исторический час
- «Первые русские гонщики». Александр Музафаров
- «Казаки и Суворов». Дмитрий Володихин
- «Ярослав Васильевич Смеляков». Сергей Арутюнов
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 июля. «Прибрежные камыши»
Поделиться
Фото: Andrew Hall / Unsplash
Повинуясь прибрежному ветерку, в гармонии с течением реки мерно покачиваются на своих стройных стеблях тростники. Интересно, что даровитый западный учёный и религиозный деятель Блез Паскаль называл людей «мыслящим тростником»... Не знаю, о чём думают тростники, а мы с вами, дорогие собеседники, давайте вспомним, к нашему разговору, первый псалом царя Давида: «...и будет праведник подобен древу, посаженному при воде, и лист его не отпадёт, и всё, что ни свершит, успеет»... Как укоренены тростники в прибрежных водах, так и мы будем возрастать и насыщаться чистой, прозрачной водой благодати Христовой — этой Божией реки, что берёт своё начало в лоне Матери-Церкви...
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 12 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 6-я по Пятидеся́тнице.
Святы́х первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла.
Глас 5
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ во век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 5:
Тропарь: Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя бы́ти ве́ровав, Христе́,/ испове́да Тя чи́сте от се́рдца,// помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: И́же на дре́ве кре́стнем/ жизнь процве́тшаго ро́ду на́шему,/ и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву,// я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Христе́,/ сме́ртную разруши́л еси́ си́лу,/ и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршия,// Тя пою́щия и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На гроб Твой, Христе́, прише́дша жены́ честны́я,/ иска́ху Тя, Жизнода́вче, миропома́зати,// и яви́ся им а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Ап. Петра, глас 4:
Тропарь: Тя, блаже́нна, сла́дкая уста́ Христа́ Бо́га и сокро́вище тве́рдо Ца́рствия показа́ша.// Те́мже воспева́ем тя, Пе́тре апо́столе.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: На ка́мени твоего́ Богосло́вия водрузи́ Влады́ка Иису́с Це́рковь непрекло́нну,// в не́йже тя, апо́столе Пе́тре, сла́вим.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Я́ко пребо́льши А́нгел Петр в телеси́:/ во све́тлом бо прише́ствии сего́// Христо́с Бог судию́ же и соседа́теля бы́ти рече́.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Богородичен: Неискусобра́чная, Бо́га пло́тию ро́ждшая,/ страстны́ми прило́ги преклоне́нна мя утверди́:// несть бо, Чи́стая, ра́зве Тебе́, помо́щницы.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Ап. Павла, глас 8:
Тропарь: Вся пренебре́г кра́сная ми́ра,/ уя́звлен Влады́чнею любо́вию и о́бщаго спасе́ния жела́нием,/ свиде́тельствовати тому́ изво́лив, о Па́вле блаже́нне,// и ны́не о вселе́нней моли́ся.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Я́ко изря́дный Влады́це подо́бник/ и в Того́ оде́ян, Па́вле, вои́стинну всем был еси́ всяк,/ да вся приобря́щеши и спасе́ши лю́ди,// и спасл еси́ я́ко вои́стинну, Христу́ улови́в концы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Досто́йно тебе́ дарова́ Христо́с житие́, апо́столе Па́вле, на Небесе́х:/ пребыва́ющаго бо зде не возжела́л еси́ гра́да, блаже́нне,// ве́рен служи́тель быв и строи́тель та́ин Его́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Призре́ на Тя Госпо́дь, мое́ обновля́я существо́, я́ко Си́лен,/ вели́чия сотво́рь, Богороди́тельнице, я́коже рекла́ еси́, Всенепоро́чная,// и спасе́ мя Тобо́ю из тли Бог мой, я́ко Милосе́рд.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Тропа́рь апп. Петра́ и Па́вла, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к апп. Петра́ и Па́вла, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь апп. Петра́ и Па́вла, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к апп. Петра́ и Па́вла, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Тропа́рь апп. Петра́ и Па́вла, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к апп. Петра́ и Па́вла, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 5:
Чтец: Проки́мен, глас пя́тый: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны/ от ро́да сего́ и во век.
Хор: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны/ от ро́да сего́ и во век.
Чтец: Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.
Хор: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны/ от ро́да сего́ и во век.
Проки́мен апп. Петра́ и Па́вла, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Хор: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Рим., зач.110: гл.12, стт.6-14):
Чтец: Бра́тие, иму́ще дарова́ния по благода́ти да́нней нам разли́чна, а́ще проро́чество, по ме́ре ве́ры, а́ще ли служе́ние, в служе́нии, а́ще учя́й, во уче́нии, а́ще утеша́яй, во утеше́нии, подава́яй, в простоте́, предстоя́й, со тща́нием, ми́луяй, с до́брым изволе́нием. Любы́ нелицеме́рна, ненави́дящи зло́е, прилепля́ющися благо́му. Братолю́бием друг ко дру́гу любе́зни, че́стию друг дру́га бо́льша творя́ще. Тща́нием не лени́ви, ду́хом горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе. Упова́нием ра́дующеся, ско́рби терпя́ще, в моли́тве пребыва́юще. Тре́бованием святы́х приобща́ющеся, страннолю́бия держа́щеся. Благословля́йте гоня́щия вы, благослови́те, а не клени́те.
«Имея различные дарования, по данной нам благодати, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, — увещевай; раздаватель ли, — раздавай в простоте; начальник ли, — начальствуй с усердием; благотворитель ли, — благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждой; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых участвуйте; будьте страннолюбивы. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.»
Чте́ние апп. Петра́ и Па́вла (2Кор., зач.193: гл.11, ст.21 — гл.12, ст.9):
Бра́тие, о не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю:] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею; беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не ве́м, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́: си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; 25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?
Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 5:
Чтец: Аллилу́иа, глас пя́тый: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́, в род и род возвещу́ и́стину Твою́ усты́ мои́ми.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Зане́ рекл еси́: в век ми́лость сози́ждется, на небесе́х угото́вится и́стина Твоя́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий апп. Петра́ и Па́вла, глас 1:
Чтец: Глас пе́рвый: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Мф., зач.29: гл.9, стт.1-8):
Диакон: Во вре́мя о́но, влез Иису́с в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град. И се принесо́ша Ему́ разсла́блена жи́лами, на одре́ лежа́ща, и ви́дев Иису́с ве́ру их, рече́ разсла́бленному: дерза́й, ча́до, отпуща́ются ти греси́ твои́. И се не́ции от кни́жник ре́ша в себе́: Сей ху́лит. И ви́дев Иису́с помышле́ния их, рече́: вску́ю вы мы́слите лука́вая в сердца́х свои́х? Что бо есть удо́бее рещи́: отпуща́ются ти греси́, или́ рещи́: воста́ни и ходи́? Но да уве́сте, я́ко власть и́мать Сын Челове́ческий на земли́ отпуща́ти грехи́, тогда́ глаго́ла разсла́бленному: воста́ни, возми́ твой одр и иди́ в дом твой. И воста́в, взем одр свой, и и́де в дом свой. Ви́девше же наро́ди чуди́шася и просла́виша Бо́га, да́вшаго власть такову́ю челове́ком.
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: — встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
Чте́ние апп. Петра́ и Па́вла (Мф., зач.67: гл.16 , ст.13-19):
Во вре́мя о́но, прише́д Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живого.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах;
и Я говорю тебе: ты — Петр*, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 2
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и апп. Петра́ и Па́вла:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 12 июля 2026г.
Поделиться
Неде́ля 6-я по Пятидеся́тнице.
Святы́х первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла.
Глас 5
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь апп. Петра́ и Па́вла, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь апп. Петра́ и Па́вла, глас 4:
Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к апп. Петра́ и Па́вла, глас 2:
Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
