Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Выбор спутника жизни». Семейный час с Туттой Ларсен и протоиереем Артемием Владимировым (02.09.2017)

У нас в гостях был духовник Алексеевского женского монастыря в Москве протоиерей Артемий Владимиров.

Разговор шел о том, как молодые люди могут строить отношения до брака, как понять, что возлюбленный может стать спутником жизни, и могут ли родители помогать детям сделать правильный выбор.

Т. Ларсен

— Здравствуйте, друзья, вы слушаете «Семейный час» с Туттой Ларсен на радио «Вера». У нас в гостях старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, педагог высшей категории, член Союза Писателей, протоиерей Артемий Владимиров.

Протоиерей А. Владимиров

— Приветствую вас, дорогие друзья!

Т. Ларсен

— Батюшка, Вы так часто нам рассказываете о своих встречах с детьми, со школьниками, со студентами, с подростками, и мне тоже захотелось сейчас устроить такую встречу Вас с нашей молодежью, которая слушает радио «Вера», и параллельно с родителями, наверное, этой молодежи, потому что, наверное, все вопросы, которые возникают у детей, у подростков, у молодых людей, которые только начинают свою жизнь, они, так или иначе, все равно нас всех касаются, потому что это – наши дети!

Протоиерей А. Владимиров

— Безусловно!

Т. Ларсен

— И, как я понимаю, круг тем, которые Вы обсуждаете с подростками, он всегда достаточно конкретный: отношения с родителями, отношения с Богом, выбор своего пути и выбор спутника жизни.

Протоиерей А. Владимиров

— О, да! Жизнь продолжается, крутится-вертится шар голубой, нас на груди качая, а влюбленные встречаются под луной на скамейках и сегодня, по счастью, многие понимают, что вальс Мендельсона (напевает) и роспись, как юридическая скрепа, благодаря которой супруги наслаждаются общностью имущества, могут защитить права друг друга в суде, не дай Бог, друг против друга устраивать процессы, доказать таможенному офицеру в аэропорту, что они – не случайные люди – это еще не все. Но сегодня к нам возвратилось понимание, что браки заключаются и на земле, и на Небесах, в том смысле, что хочется не ошибиться в выборе, хочется, чтобы Боженька действительно своим перстом прикоснулся к сердцам и соединил их, хочется, чтобы супруги были защищены, равно как и дети, покровом Божьим, хочется не сделать роковой ошибки, а значит, привести к батюшке своего суженого, рассчитывая, что тот священник, как какой-то сверхмощный локатор, скажет: это – твое, это – не твое, и поэтому, безусловно, батюшки, не будучи специалистами в конторе брачных дел, конечно, ежедневно общаются с молодыми и ежедневно погружены во все сложности их сердечных ухаживаний, занимая, впрочем, вполне тактичную роль и нишу, не строя из себя «сватью бабу Бабариху».

Т. Ларсен

— Ну вообще, мне кажется, в принципе, ассоциация между отношениями с противоположным полом и браком у большинства молодых людей сегодня вообще отсутствует, это – совершенно не связанные между собой вещи. Одно дело – это какие-то симпатии, гульки, перемигивания первой влюбленности, и никто не думает о том, что это и есть начало той самой взрослой супружеской жизни.

Протоиерей А. Владимиров

— Во всяком случае, молодые люди, когда произносят слова «I love you», а иные и без этого обходятся, не норовят поставить запятую и, как наши бабушки и дедушки какого-нибудь шахтерского донецкого городка, или Ленинграда послеблокадного, добавить: «Будь моей женой!» Сегодня, к сожалению, я тут улыбаюсь, на самом деле, для меня это – больной вопрос, знак равенства не существует у многих в головах между материнством и отцовством справа, и знакомством и каким-то романом без стихов — слева. Впрочем, оговорюсь, что в большинстве случаев, девушки, если не совсем безбашенные создания, у которых отбило историческую память, таки надеются, приручив какого-либо гостя северной столицы, надеются, что отношения будут развиваться, что они приведут к какому-то знаменателю, уж совсем погасить в себе инстинкт материнства, женскую психологию – трудно. Тут должны в ход идти всякие легкие и нелегкие наркотики и, не знаю еще какие увлечения, чтобы человек уже осознавал себя просто каким-то биологическим видом. Вот у мужчин в этом отношении паралич сознания проник гораздо глубже. В большинстве своем, они превратились в каких-то авантюристов, потребителей. Они все рассматривают в проекции своих удовольствий, своих желаний, иногда, может быть, обманывая себя, однако такие «свободные» в кавычках отношения всегда потом оборачиваются крайней несвободой: для девушки – уныние, депрессия, неудовлетворенность, разочарованность, так что уже всех скопом обитателей планеты мужского пола она готова называть представителями крупного, мелкого рогатого скота. Для мужчины, который устал подсчитывать свои победы, одновременно, поражения, тоже даром не проходит такой беспорядочный образ жизни, и рано или поздно и у тех, и у других все равно в сознании выплывает тот айсберг, тот оселок бытия, который именуется семейным укладом, счастьем, желание материнства, отцовства, и мать-церковь согревает своим дыханием сердца, убеждая вас: не перевелись сейчас и принцы, и Золушки, и Дюймовочки, но и тем совсем нелегко, потому что обрести на дороге жизни единомысленное существо с такими же идеальными понятиями о браке, обрести человека, который хранит себя ради гармонии семейной жизни, становится все труднее. Из этого не следует, что Россия спущена под откос, во всяком случае, наша радиостанция «Вера», а без веры жить нельзя, не зря поднимает такие тонкие, щекотливые, болезненные, но страшно интересные темы, интересные для молодежи.

Т. Ларсен

— Ну вот то, о чем Вы говорите: семья, брак, материнский инстинкт – это все, наверное, признаки уже какой-то относительной зрелости человека, и она наступает явно не в 18 и в 19 лет, а, извините, половозрелость, она, как раз, в этот момент наступает, и вроде бы, как бы хочется влюбиться, хочется общаться, насмотришься кино, начитаешься журналов, смотришь вокруг — все ведут насыщенную жизнь. А с другой стороны, еще совершенно никак у человека не может выстроиться семья: просто опыта такого нет, просто даже понятия об этом нет, а главное – желания нет! Какой брак, какие дети в 18 лет?! Жизнь вся впереди, еще надо доучиться, еще какую-то профессию освоить! И что же теперь? Ходить, опустив глаза долу и сдерживать все свои инстинкты? Так, наверное, думает большинство современных молодых людей.

Протоиерей А. Владимиров

— Большинство не всегда при этом право. Конечно, думаю, многое обусловлено средой твоего обитания. Мне, как батюшке, конечно, везет. Потому что помимо групп риска и беседы с двуногими особями, у которых дыра и в мозгах и на коленке (смеется) и на пятой точке (смеется), действительно, это данность нашего времени…

Т. Ларсен

— Проверила свои джинсы сегодня, сегодня без дыр!

Протоиерей А. Владимиров

— Дыра на коленках еще не означает пустоты в сердце, но я вижу много позитива в современной России, потому что сейчас много многодетных семей, в которых растут девушки, уже привыкшие нянчить своих братиков и сестричек. Вот недавно мне пришлось побывать в Крыму, я общался с несколькими семьями, благополучными, где девочки 17-18 лет чувствуют себя невестами, несмотря на своих родителей, ценят счастье супружеское. По тому, как они модно и стильно одеваются, я вижу, что им не хочется совсем выглядеть серыми перепелочками, они, наверное, хотят быть замеченными, но при этом достаточно избирательные, и понятие о целомудрии, о том, что не следует расставаться с сокровищем невинности только по слепом увлечении у них явно присутствует. Да, я думаю, что это – не абсолютное большинство у нас сейчас в России, тем не менее, у меня оптимистическое восприятие молодежи, как-то я уже об этом рассказывал, потому что сегодня, хочешь – не хочешь, в России возрождается определенная культура приобретения знаний, желание выйти в эту жизнь с какими-то хорошими качественными показателями, там, где есть серьезное отношение к учебе, там, как правило, присутствует определенный сдерживающий фактор в нравственном отношении. И напротив: безделье, возведенное в принцип жизни, поиск сомнительных удовольствий и ничегонеделание, как правило, это – та ряска, ступая по которой, человек проваливается в болото.

Т. Ларсен

— Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера», сегодня с нашим гостем, протоиереем Артемием Владимировым говорим о том, как же сегодня молодым людям находить друг друга, становиться женихами, невестами, и при этом сохранять целомудрие. Раньше было все просто: тебе жениха выбирали, в пушкинские какие-нибудь времена, если ты не 20-летняя старуха уже, лет 16, и уже договаривались обо всем взрослые, и молодые потом просто стояли перед фактом.. А иногда и не молодые, ну он, например – все мы помним эту картину «Неравный брак», печальную. Но, в любом случае, вопрос выбора спутника жизни, он был общим семейным делом. А сейчас – наоборот, сейчас наоборот: неприлично взрослым вмешиваться в отношения молодых, они должны сами получать свой жизненный опыт… Но как же его получить?! Как выбрать человека, если тебе 16-17-18 лет?! Ты ничего не знаешь ни о людях, ни о жизни, даже о самом себе! Ты не знаешь своих собственных желаний! Как можно раз и навсегда в этом возрасте выбрать спутника жизни на всю жизнь, вообще ничего в этой жизни не поняв еще?

Протоиерей А. Владимиров

— Да, вот я первую часть Вашей реплики слушая, вспоминаю книгу, которую я прочитал этим летом, замечательный автор, Наталья Горбунова, пушкинистка, она написала исследования о Наталье Николаевне Гончаровой-Пушкиной. У нас принято считать, что это была ослепительная красавица, но несколько легкомысленная. Между тем, подлинные исследования обнаруживают, что это была глубоко религиозная натура…

Т. Ларсен

— Она ведь после Пушкина практически в аскезу ушла..

Протоиерей А. Владимиров

— Она много лет траура выдержала, и потом вышла замуж за Ланского, очень достойного супруга, с которым была счастлива, но свято хранила память о поэте, и Вы действительно правы, Александр Сергеевич и первый, и второй раз сватался, а маменька, тоже мудрая женщина, взвешивала, и довольно сложное имущественное состояние Пушкиных, и реноме, которым пользовался лучший поэт России, однако, должен заметить, что все-таки решали уж не совсем все старички, и к мнению молодежи в пушкинское время в дворянском обществе не просто прислушивались, а все-таки девушка тоже должна была сделать свой выбор, и Наталья Николаевна, прекрасно образованная женщина, домашнее образование тогда в дворянских гнездах стоило двух университетов, это и свободное владение языками, и достаточно хорошее знакомство не просто с французской изящной литературой, с географией, историей – это была развитая по всем параметрам девушка ангельской красоты, которой Пушкин говорил: «Я люблю в тебе не только тело, но и душу». Да, тогда родители, несомненно, принимали очень деятельное участие в подборе кандидатуры, размышлении о том, будет ли этот брак счастливым, или нет, хотя гарантий все равно никто не давал. Сейчас – да, родители, как правило, дают робко какие-то наставления, «девочка, милая моя, милый мой зайчик, не давай поцелуя без любви, не обольщайся, не верь, не верь поэту, дева…» Хотя наши девчонки, егозы и стрекозы, попав в свой кампус студенческий, находясь в своем сообществе, обсуждая темы, среди которых уже нет запретных, часто сами формируют свое суждение, как им быть, как распорядиться дарами невинности, как выстраивать отношения с молодыми ухажерами и, конечно, к нашему недавнему разговору о взаимоотношениях родителей и детей, безусловно, мне кажется, не последняя, а, может быть, приоритетная задача мамы – сохранить дружественные, доверительные отношения с дочкой, чтобы та, по крайней мере, не гнушалась делиться с матерью о своих открытиях, впечатлениях, желаниях… Тут все на запретах не построишь, но дочь, действительно, должна доверять маме, видеть в ней друга, желать с ней, что естественно, поделиться своими разочарованиями, восторгами, так, как Танечка Ларина доброй нянюшке все рассказывала по возвращении со свидания с Онегиным.

Т. Ларсен

— Ну все равно… Хорошо, понятно, что в XIX веке, в XVIII веке все было…

Протоиерей А. Владимиров

— Более-менее упорядоченно….

Т. Ларсен

— Предсказуемо, скажем так. Но сегодня девочка, которая хочет выйти замуж в 18 лет, скорее, обществом воспринимается как блаженненькая такая, немножечко такая неумная, как минимум… Потому что у нас же есть понятие теперь личной успешности. И эта успешность обязательно подразумевает, что ты – развитая личность, ты много путешествуешь, ты учишься, ты образованная, а вот эти все подгузники, пеленки, сопли и весь этот домашний быт – это все очень сильно отодвигается, и зачастую, разговаривая даже с женщинами 30-летними, ты понимаешь, что они еще очень молоды, очень инфантильные, незрелые, неготовые вообще даже не к тому, чтобы быт какой-то построить, а ведь проблема-то именно в том, чтобы отношения построить! Ну просто вот взять и пустить в свою жизнь другого человека, научиться ему уступать, научиться его понимать и как-то вместе строить, потому что сегодня женщина мечтает о том принце, который придет и сразу заполнит собой всю ее жизнь и сразу будет соответствовать всем ее предпочтениям. Никто не знает, и не хочет знать главное, что мужчина, что все люди, грубо говоря, пока они вместе не начали жить, это – полуфабрикаты, и получится у них какое-то вкусное блюдо совместное из их отношений, или нет, это – неизвестно, потому что зависит от того, как готовить.

Протоиерей А. Владимиров

— Да, безусловно! Я возвращаюсь еще раз к своей мысли о том, что наше общество многослойное, и если вести речь о церковном сообществе, я сталкиваюсь с этой молодежью христианизированной, конечно, у девушек идеал супружества на месте, и они

понимают, что 35 лет…

Т. Ларсен

— ...это возраст, когда бабушкой становишься…

Протоиерей А. Владимиров

— Всякое бывает… Да, но не тот срок, когда можно строить на нуле какую-то семейную площадку. То, о чем Вы упоминаете, тоже справедливо, потому что, если мы ведем речь о молодежи еще совсем далекой от Божьего Храма… Я смотрю на школьниц, старшеклассниц в светских школах, видно, что само понятие о женственности у них весьма условно, о достоинстве девичьем, о том благородстве, которое внушает уважение со стороны юношей – почти что отсутствует. Какие-то ложные схемы, как правило, укладывающиеся в русло современной «пан пропал» культуры. Конечно, очень жалко этих девчушек, мальчишек, безусловно, тоже. Они часто не осознают, каким богатством они обладают: это – цельность душевных переживаний, это радость бытия, это, в конце концов, физическое здоровье, которое, простите, не выигрывает от ранних половых связей. Это – те потенции материнства, которые бы нужно хранить и хранить для того, чтобы детки были здоровы, и, безусловно, сегодня и священники, и учителя, не отказавшиеся от своего призвания быть Учителями с большой буквы, и ведущие теле- и радиопрограмм определяются совершенно по-разному. Ну с батюшками все понятно, как бы, а вот относительно взрослых, которые трудятся в массмедиа, демаркационной линией есть… Вот буквально я несколько дней тому назад посетил в Муроме замечательную чету актера Владимира Заманского и его супругу, это люди послевоенного поколения. Большинству наших радиослушателей, наверное, знаком мягкий, исполненный глубокой внутренней правды голос этого замечательного актера, и это, конечно, созидатели, которые оставили после себя замечательную память в тех работах творческих, благодаря которым идеал семейной жизни еще как-то тайно светит и сквозит сквозь поволоку разврата и растления… Но вернемся к нашей милой молодежи, как набраться опыта, как не ошибиться…

Т. Ларсен

— А вот это давайте обсудим через минуту.

Т. Ларсен

— Вы слушаете «Семейный час» с Туттой Ларсен на радио «Вера». У нас в гостях старший священник и духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, педагог высшей категории, член Союза Писателей протоиерей Артемий Владимиров. Говорим о выборе жениха и невесты. Так вот, как? И можем ли мы, родители, помочь все-таки своим детям сделать правильный выбор, или надо отступить, не мешать, предоставить Господу управить эту ситуацию?

Протоиерей А. Владимиров

— На Бога надейся, а сам не плошай! Я, с Вашего позволения, не забираясь на вселенскую кафедру и не давая совета с высокой колокольни (это, в общем-то, делать очень легко), просто поделюсь какими-то впечатлениями, наблюдениями, «сапиентиса» от «мудрому» будет достаточно. Что ж я наблюдаю: пока девушка или юноша сохраняют свою чистоту нравственную, блюдут свое девство, при влюбленностях, при неравнодушии, при веселом общении друг с другом, вижу, насколько они гармоничны, спокойны, милы, радостны, любознательны. Им присуща некоторая энергия жизни, которая бьет через край, но, если направленно в мирных целях, скажем, учение, делает их действительно динамичными личностями, а главное, этот серебристый девичий смех, такое еще немножко детское, но радостное общение, или вот какая-то история любовная возникла. Девица нашла своего парня, завладела им, или он — ей, вот начинается теневая жизнь, или, можно сказать, открытая, вот сразу наблюдаются изменения, потому что буквально месяц бурных встреч, и потом «мильон терзаний», речь идет, повторяю, не о полнокровном супружестве, а ни к чему не обязывающей «love story», которая воспринимается как нечто вполне собой естественная, не только иными участниками самой истории, но даже современными родителями. Возникают сложности, когда нет опоры на служение друг другу. Нет идеала материнства и отцовства, нет даже убежденности, что мы – «два сапога – пара», а так вот, нашли друг друга на период летней сессии, начинаются терзания, страдания, это муки ли ревности, или жажда собственничества, или какой-то взаимный непонятный разлад, молодые, красивые, интеллектуальные, но при этом простое становится сложным, и короткий период романтической связи вдруг оборачивается бесконечным выяснением отношений, а затем неверность ли, или какая-то отчужденность, депрессия, психологическая несовместимость, раны, страдания, желание забыться, упиться, поменять партнера на другого, и, Вы знаете, слушая эти бесконечные истории, наблюдая их, я всегда, как батюшка, предполагается, что это – существа с таким проницательным сердцем, чувствую присутствие третьего лишнего, какой-то темной демонической энергией. Чем и отличается, собственно, блуд от семейной жизни, освященной желанием сохранять эту жизнь и Божьим благословением. Дьявол реально существует. Он подыгрывает молодым сердцам, сталкивает, соединяет их, но не с тем, чтобы наши аманты-полюбовники выстроили целый жизненный союз, а с тем, чтобы начать их мучить и вместе, и поодиночке. И как тут приходится жалеть этих милых наших, еще совсем в нравственном отношениях неопытных, часто некультурных, часто не знающих даже правила общежития, не говорю о правилах хорошего тона, митрофанушек, что они обжигаются на молоке, они начинают тяжко страдать, не могут найти выхода, идут не к батюшке, а к бабушке, присушивают, приколдовывают, чего только нет в этом мире! А главное – набивают шишки, которых вполне могли бы избежать, будь им присуща бОльшая осторожность, знание французской пословицы «хорошо смеется тот, кто смеется последний», будь им присуще умение держать дистанцию и не спешить, никуда не спешить, «поспешишь – насмешишь людей, да и сам нагрешишь!»

Т. Ларсен

— Ну хорошо, вот мы исходим из все-таки того, что у нас есть молодые люди, которые хотят сохранить свое целомудрие и хотят встретить того самого избранника, с которым они проведут всю свою жизнь, а нам, родителям, кажется, что тот человек, которого они выбрали, это – не оно.

Протоиерей А. Владимиров

— По имущественному цензу.

Т. Ларсен

— Ну, по-разному. Может, он – не нашего круга, или нам не нравятся его манеры. Или мы видим, что у него какая-то странная семья, и, возможно, дурная генетика.

Протоиерей А. Владимиров

— Или в ноздре какая-нибудь шайба…

Т. Ларсен

— Шайба в ноздре, батюшка, поверьте, это – наименьшее из зол! Пусть только этим и ограничилось бы! И, тем не менее, как вот здесь и не разрушить жизнь своему ребенку, и в то же время помочь ему сделать правильный выбор — непонятно. К старцу ехать?

Протоиерей А. Владимиров

— Думается, что… Давайте про старцев! Я вот, знаете, буквально вчера, занимаясь на исповеди, и людей разного возраста принимая, у нас в обители нет недостатка в так называемых «исповедниках» то есть, желающих пообщаться с батюшкой не только на предмет исповеди, но и каких-то жизненных решений, всегда улыбаюсь, когда меня просят «батюшка, может, у Вас есть на примете какой-то старец, который вот мне скажет, разрешит?…»

Т. Ларсен

— Все разрулит!

Протоиерей А. Владимиров

— Да! Я говорю: «поверьте, ни на Небе, ни на земле нет ни ангела, ни человека, который за Вас будет решать Ваши жизненные проблемы». Но это – отдельный вопрос, думаю, достойный отдельной передачи в связи с нашим жанром семьи, любви, верности, обустройства быта и духовной жизни. А вот что я хотел сказать не о старцах…

Т. Ларсен

— …а о выборе! Я просто думаю сейчас, глядя… Поскольку я воцерковилась уже в середине жизни, я как раз в юном возрасте довольно часто впадала во влюбленности в разных мужчин, я понимаю сейчас, что мне сейчас 43 года, не дай Бог!...

Протоиерей А. Владимиров

— Вы ошиблись, у Вас путаница с метрикой! У Вас на 10 лет меньше!

Т. Ларсен

— (смеется) Спасибо, спасибо, батюшка! Но не дай Бог, я бы вышла замуж за кого-нибудь из тех мальчиков, которые мне нравились в 16 лет!

Протоиерей А. Владимиров

— И привлекали Ваше внимание…

Т. Ларсен

— Это просто катастрофа была бы! Вся жизнь бы под откос, понимаете! Вот я об этом!

Протоиерей А. Владимиров

— Я думаю, что в этой сложнейшей проблеме один из важных подходов – помочь моему ребеночку, который быстро стал привлекательной девушкой или юношей, не стесняться родителей и вести предмет, их интересующий, в домашний контекст, чтобы они не боялись прийти попить чайку, чтобы встретить приветливо такого друга или подругу родителям, и чтобы максимально открыто протекали их взаимные отношения. Речь идет, конечно, не о тех безобразиях, когда родители какой-нибудь абитуриентки, еще не успевшей аттестат зрелости получить, предоставляют возможность проводить ночь у себя за стенкой, мне это трудно понять, хотя о таких ситуациях я тоже знаю. Но нужно как-то уметь приручить мальчишку, на которого посматривает дочка, и разговорить его, мы об этом часто беседуем, что современным родителям зачастую не хватает ни времени, ни сил вот так вот через словесное общения натягивать струночки взаимного доверия. Чем больше будет открытости в их дружбе, чем ненавязчивей и приветливей будут родители, какие-то все-таки установки и границы, по возможности, очерчивая, тем лучше. Худо, когда мы сразу обзовем «дебилом» этого мальчика, строчащего SMSки, худо, когда мы вынудим ребенка по водосточной трубе сбегать на свидания. Я, по-моему, рассказывал: у меня были такие школьники: девочка по трубе решила за мальчиком спуститься, кусок трубы оторвался, обе ноги переломаны, потом этот фрагмент трубы они принесли в храм, стали уже мужем и женой, у нее все быстро поправилось, но это был, конечно, один форс-мажор. Худо, когда родители не будут уважать в ребенке личность, которая родилась, чтобы мыслить и страдать, дружить и любить, но еще лучше, я думаю, в подростковый период уже начать окучивать сознание ребенка, потому что сегодня, к сожалению, ситуация такова, что о взрослых вещах помышляют пятиклассники, шестиклассники, еще вовсе даже не проклюнувшись сквозь скорлупу взрослости, они уже сочиняют себе чувства, и тут важно не опоздать.

Т. Ларсен

— А мне кажется, что здесь есть и другая сторона у этой медали: пятиклассники, шестиклассники начинают об этом размышлять и этого жаждать в силу того, что им родители об этом ничего не рассказывали. То есть, есть такое, знаете, в православной у нас среде, в христианской нашей, такое «фэ!», типа, мы о половом воспитании с детьми не говорим, вырастут, в 16 лет сами все узнают. Но, к сожалению, я, например, помню наш разговор с моим старшим сыном о том, что и как происходит, как зачинаются дети, который возник именно из-за того, что он начал мне задавать вопросы, исходя из которых я поняла, что у него уже какая-то информация есть, она почерпнута от сверстников, она неверная, она окружена таким флером обсценности, порочности, стыда и, мне кажется, что здесь, я почувствовала, что моя задача – очень важно это сейчас – вынести это в такое бытовое поле, вынести это из-под этого…

Протоиерей А. Владимиров

— Спуда затаенного интереса….

Т. Ларсен

— Непристойности, грязи, порока, и объяснить, что все это происходит в рамках семьи, по любви, во имя рождения детей, и так далее, и тому подобное… Но очень часто родители этой темы не касаются вообще и тем самым тоже создают у детей нездоровый ажиотаж.

Протоиерей А. Владимиров

— Это может быть еще наследие советского периода, а советское время отличалось таким странным пуританством, что считалось…

Т. Ларсен

— У нас в стране этого нет! (смеется)

Протоиерей А. Владимиров

— Что у нас бесполые существа учатся в школе (смеется), хотя зачастую в комнате пионервожатого могло твориться неизвестно что. И, конечно, слушая Вас, я трижды согласен: кто, как не родная мама, отец, предупреждая вторжение в психику ребенка каких-то информационных кумулятивных зарядов, вообще с возрастной психологией не состыкованных, должны действительно эту деликатную тему открыть, именно в контексте идеала, созидания, притом, чтобы ребенок понимал: да, есть какая-то тайна, он должен иметь о ней высокое суждение, но понимать: всему свое время, и не рвался бы к запретному плоду всеми правдами и неправдами. Да, действительно, думаю, что нашим родителям – сейчас нас многие слушают – конечно, совсем не худо приобрести какие-то книжечки, многие священники пишут на эту тем, о том, что нужно знать каждому мальчику, что нужно знать каждой девочке, сегодня на прилавках магазинов православных можно найти хорошую и высокую литературу православных психологов, учитывающих возрастную психологию, и, безусловно, чем мудрее мы подойдем к этой интимной стороне жизни, тем лучше, и дай Бог, чтобы и батюшки наши, которые сегодня все-таки не в диковинку, как индийские слоны, и вольно-невольно православные семьи соприкасаются с теми священниками, кому они доверяют по образу их жизни, дай Бог, чтобы священники тоже на эту тему размышляли и помогали родителям наших буйно растущих подростков, как бамбук, часто за ночь отрастающих на 1,5 см, вводить в эту тему и семейственности, и целомудрия, и я очень рад, что мы сегодня коснулись ее, потому что она заслуживает, я думаю, даже особенной передачи, к которой, безусловно, надо бы подготовиться, я имею в виду, воспитание воспитанию рознь, половое воспитание. И в этом смысле, у меня первая даже книга, которую я посвятил своей маме, условно она называется «Учебник жизни», была рекомендована и отделом дополнительного образования к изучению в школе, начинается главой «Жизнь в утробе матери», посвящена тайне рождения на свет Божий, и опробована среди первоклашек, когда эта тайна жизни, с одной стороны, приоткрывается, но, с другой стороны, ничего гнусного и пошлого и скабрезного там нет, а только благоговение перед даром жизни.

Т. Ларсен

— Вы слушаете «Семейный час» на радио «Вера». У нас в гостях протоиерей Артемий Владимиров. Мы говорим о том, как выбирать жениха и невесту.

Ну вот уже мы приняли этого нового в нашей семье человека как, вероятно, будущего спутника нашего ребенка. И начинается некий период знакомства…

Протоиерей А. Владимиров

— Адаптации…

Т. Ларсен

— Адаптации, но это же еще не брак, ну девочке 18 лет, она только поступила в университет. Как нам выстраивать отношения с этим новым человеком, и как ребенку с ним выстраивать отношения? Что это? Походы в кино и театры? Когда мы будем говорить о браке? Когда мы закончим институт, когда мы будем работать или все-таки надо срочно выдавать замуж, пока, не дай Бог, сами чего-нибудь не наворотили?

А.Владимиров Единого ответа, безусловно, нет, хорошо, если девочка не в положении оказалась, когда необходимо уже запрашивать определенные государственные организации в виде исключения выдать нам лицензию на брак, и, безусловно, хотелось бы, чтобы молодежь, прежде всего, обрела дружеский союз и испытала его в трудах, совестливое отношение к учению. Плохо, когда крутится-вертится любовь-морковь, пусть даже платоническая, но съедающая львиную долю времени, которое нужно отводить на подготовку к сессии. Я благодарю Господа Бога, что не замечал свою избранницу до 4 курса, хотя она меня заметила на первом, уже, по-моему, рассказывал радиослушателям, но вот матушка моя слушает иногда радиостанцию «Вера» и сейчас уже не так критично относится к моим откровениям, еще раз повторю, что я принял для себя какое-то внутреннее желание: «нужно жениться, такого упустить нельзя». Это было когда моя будущая супруга слепым методом на печатной машинке под мою диктовку писала мой диплом, и безотрывно смотря на меня, такого, можно сказать, гуся лапчатого, она быстро-быстро играла на клавишах пальчиками, и я вдруг понял, что такая чудовищная работоспособность, умение на лету схватывать еще незавершенную фразу – это судьба! И в этом смысле я помогал впоследствии уже своей супруге спустя диплом очень трудный делать по филологической части, а она помогала мне писать мой диплом, точнее, печатать, и мама моей будущей супруги нисколько не подозревала, что вот это наша взаимопомощь, этот симбиоз каким-то окрашен романтическим флером. В этом отношении хорошо бы испытывать женишков, Лелей современных, вот у меня перед глазами одно очень счастливое, кажется, венчание, многодетная семья приняла в лоно будущего жениха, они уже поступили в высшее учебное заведение, и папа невесты, в котором такая мужская харизма, он, действительно, редкий, по-моему, типаж мужчины, который отвечает наименованию главы семьи, он и кормилец, он и верный супруг, и добрый отец, все намекал жениху, и помог ему устроиться на работу, потому что важно понять, кто это, не трутень ли это, не шмель, который только летает над Божьим лугом, как он умеет выстраивать отношения с людьми, есть ли у него психология будущего кормильца. Вот иногда действительно в этом отношении какая-то полная атрофия и инфантильность наблюдается у современных молодых людей. Они, вроде бы, желают семейных радостей, делают предложение, но при этом у них нет еще здоровой психологии середняка, батрака, как хотите, человека, который готов «Эх, ухнем!» тянуть лямку совсем не легкой баржи, потому что любовь любовью, а все-таки муж – это, прежде всего, человек, который берет на себя ответственность за семью, поэтому проверить по этому критерию жениха, увидеть, есть ли у него качества трудяги, приучил ли он себя к трудам, которые, может быть, его не совсем вдохновляют – дело очень важное, потому что уж совсем было бы обидно постфактум, когда уже все свершилось, понять, что хрупкая девочка двадцатидвухлетняя, с красным дипломом и начинающая только свою практику врача в ординатуре или там, в поликлинике, теперь взвалит на правое плечо такой бурдюк с перекисшим вином, или мешок с рафинированным сахаром, и не сможет оторвать от компьютера своего принца, чтобы, по крайней мере, выгулять его в парке ближайшем – вот такого бы не хотелось.

Т. Ларсен

— Но ведь помимо работоспособности нам бы хотелось, чтобы у избранника или избранницы нашего ребенка были какие-то другие качества, какое-то душевное благородство, эмпатия, что называется, умение заботиться, холить-лелеять, потом, чтобы он стал хорошим отцом, или хорошей матерью – как это все можно разглядеть в 18 лет?

Протоиерей А. Владимиров

— Приглядываться, присматриваться и это, действительно, важнейшая составляющая – в чем она? – видит ли молодой человек чуть дальше собственного носа? Не проецирует ли он на себя всю вселенную, превращаясь в какой-то темный квазар-пульсар, втягивающий в себя галактики? Я вновь вспоминаю период как раз преддипломной практики, общения с супругой будущей – нас объединила пожилая женщина, которая вскоре ушла в мир иной после нашего супружества, я ухаживал за ней, помогал ее транспортировать до храма и обратно, в коммунальной квартире, и мне рассказывала моя Лена, когда она пришла к внутренней убежденности, что я могу быть достойным кандидатом для ее самоопределения. Вы знаете, коммунальная кухня, у каждого свой столик, клееночка, не дай Бог, Вы брызнули во время мытья посуды на чужой столик, не дай Бог, оставили какой-то развод на клеенке – это как родильное отделение, или хирургический блок, и вот, когда моя будущая супруга увидела, как я тщательно мокрой тряпочкой замываю эту клеенку на общем столике, она потом мне призналась: «Артемий, тут-то я, наверное, поняла, что это – ты», потому что в этом маленьком каком-то жесте, который говорил о моей адекватности, то есть, я правильно воспринимал жизнь коммунальной кухни, и я старался не давать повода ищущим повода, проявил какие-то пустяковые качества человека аккуратного, почему-то ей хватило этой жанровой сценки, чтобы ее сердце удостоверило, что Артемий – это ее судьба. Очень интересное психологическое, на мой взгляд, замечание.

Т. Ларсен

— Если наши дети нашли друг друга, и мы отметили их бракосочетание, должны ли они жить своей отдельной семьей, или все-таки в наши обязанности родительские входит их поддерживать, и обеспечивать, наверное, даже, пока они сами на ноги не встанут?

Протоиерей А. Владимиров

— Поддерживать, но не превращать их в каких-то двух морских свинок, которым в клетку закладывают зернышки, в поильницу – водичку, так что они там милуются и бед не знают, да еще за ними выносить в поддоне отходы их производства. Я думаю, что, конечно, правы те родители, которые все-таки мыслят об отдельном гнездышке, где дети должны самоопределяться. Вот только вчера меня везет молодой папа, преуспевающий папа, у него подрастают детки, он думает о свое будущности: продолжать ли ему вкалывать на 120% или выбрать для себя такую в своей сфере фармацевтической такой уклад, чтобы у него было время больше для детей, и о будущности мы детей заговорили, он как раз нашей темы коснулся, говорит, «Вы знаете, батюшка, я смотрю на своих старших друзей, тех, которые обустроили гнездышко для детей поженившихся, и те уже вошли на все готовое, уж как дети расслабляются, печали не зная!» И по его суждению, здесь нужна какая-то тоже мудрая сдержанность, но, с другой стороны, поженились, повенчались, давайте, братцы, ищите счастья на стороне, мы свое дело сделали: миллионную свадьбу вам сыграли, как хотите. Я думаю, все-таки, это было бы экстремально, большинство родителей понимают: без крыши над головой трудно создать все условия для гармоничного брака, но не подменять собою, свою голову к молодым не приставлять. Когда у тех продолжает потребительская детская психология работать, а между тем как они должны уже арбайтен – вкалывать, и не без каких-то самоограничений, лишений потихонечку выстраивать свою жизнь, — дело худо. На мой взгляд, родители должны, как какие-то миротворческие войска, вежливые зеленые человечки, сидеть в кустах, с тепловизорами, внимательно присматриваться, что там происходит, вовремя какую-то подачку, бонус, потом вновь выйти в тень. Нужно молодой семье все-таки давать развиваться, проявлять себя, проявлять определенные трудности и ни в коем случае не вываливать из хрущевского рога изобилия всю полноту материальных благ, под которым может быть похоронена молодая семья.

Т. Ларсен

— Последний вопрос, а то, к сожалению, поджимает нас время нашей программы: сердцем выбирать или умом?

Протоиерей А. Владимиров

— Человек – это не искусственный интеллект, и человек – это не сгусток эмоций, но Бог даровал нам и ум, и сердце, и рациональное, и такое проникающее интуитивное начало, поэтому я на этот вопрос для себя однозначно отвечаю: и дом Ростовых, и дом Болконских. Целостное восприятие личности предполагает, что и сердце отзывается на Ромео, он не должен быть противен, но и умом я должен взвешивать его качества и таким образом сердце – вещун, а ум – капитан на капитанском мостике, а главное – не спешить, семь раз – отмерь, один раз – отрежь! Почаще, дорогие радиослушатели, будем потенциальных женихов и невест приглашать к нам домой – и на чашечку чая и на английский пятичасовой обед, чтобы смотреть как кандидат — готов ли блюдо предложить соседке, или все, как Собакевич, проецирует на самого себя, как обращается с салфеткой, как он может поддерживать разговор, развит ли он не только как личность жующая, поедающая и обладающая здоровым завидным аппетитом, но как человек, который умеет выстраивать общение… Ах, тема настолько обширна, а времени, как всегда, мало, я был бы рад, как батюшка, если бы наши радиослушатели, хотя бы наши робкие штришки и наметки восприняли как какой-то ориентир и думали сами. Все-таки как мы с Вами тут не умны и не широки в познаниях, жизнь проживать радиослушателям самим.

Т. Ларсен

— Спасибо огромное! Вы слушали «Семейный час» на радио «Вера», у нас в гостях был протоиерей Артемий Владимиров.

Протоиерей А. Владимиров

— До скорых встреч!

Другие программы

ПроСтранствия

Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)

Скачать

Белокаменный кремль и золотые купола церкви

На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.

Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.

К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.

В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.

В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.

Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.

Все выпуски программы ПроСтранствия

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия