Поделиться
«Есть время обниматься и есть — уклоняться от объятий», — читаем мы в библейской книге «Экклезиаст». Действительно, жизнь наша устроена так, что периоды радости и скорби перемежаются. Но всё же есть дни, когда мы Богом призываемся к торжеству. Вне зависимости от того, что творится вокруг. Таким днём, конечно же, является Пасха Христова, символом которой была Пасха Ветхозаветная. О ней, Пасхе Ветхого завета, и идёт речь в псалме 80-м, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 80.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Асафа.
2 Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова;
3 возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью;
4 трубите в новомесячие трубою, в определённое время, в день праздника нашего;
5 ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева.
6 Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал:
7 «Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин.
8 В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя, при водах Меривы испытал тебя.
9 Слушай, народ Мой, и Я буду свидетельствовать тебе: Израиль! о, если бы ты послушал Меня!
10 Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному.
11 Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их».
12 Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне;
13 потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
14 О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!
15 Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их:
16 ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда;
17 Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их мёдом из скалы.
Псалом 80-й был написан во времена царя Давида, но не им самим, а его современником — пророком Асафом, который в прозвучавшем тексте рассуждает о ветхозаветной Пасхе. Она была установлена в память об освобождении древних евреев из египетского плена и праздновалась ежегодно 14 числа лунного месяца ниссана — то есть примерно в нашем апреле. Асаф, обращаясь к современникам, призывает их не скупиться на радость, не поддаваться скорбям, но иметь крепкую память о милости Божией. Потому он и пишет: «Возьмите псалом (то есть струнный инструмент), дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью; трубите трубою в день праздника нашего».
Итак, псалом 80-й призывает людей радоваться, петь, играть на музыкальных инструментах, молитвенно прославляя Господа. И пророк напоминает об исторических обстоятельствах торжества. Он пишет: «Бог установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской». Речь идёт не просто о каком-то человеке по имени Иосиф, а о патриархе древнего Израиля, который стал собирательным символом своего народа. Иосиф, переехав в Египет, там умер, но завещал перезахоронить себя в исторической Палестине. Потому древние евреи, уходя из-под власти фараона, взяли с собой кости своего патриарха.
Бог в пути указывал народу еврейскому, как следует поступать, через пророка Моисея. По молитвам Моисея происходили чудеса, которые позволили древним евреям преодолеть долгое путешествие по Синайской пустыне. Читаем в псалме: «В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя, при водах Меривы испытал тебя». Меривой называлось место, где текли горькие воды, которые пить было невозможно. Но по вере Моисея эти воды стали сладкими. И в псалме прямо говорится, что если верные Богу люди будут хранить свою праведность, то Господь их не оставит, как не оставил еврейский народ в годы исхода из Египта. Читаем в псалме: «Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их водой и пищей».
К сожалению, и во время путешествия по Синаю, и впоследствии древние евреи отступали от Бога. Потому в псалме мы слышим сетование: «О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их мёдом из скалы». Но Господь всё же ищет не за что бы нас наказать, а в чём бы оправдать. Вот и древних евреев Бог миловал, прощал, надеясь на их покаяние.
Содержание прозвучавшего псалма касается и нас — христиан. Мы тоже призываемся к радости — потому что через жертву Христа получили свободу от греха и смерти. Но радость эта сопряжена с ответственностью. Потому давайте не будем размениваться на грехи и порочные привычки, но станем с любовью и в мире с совестью служить Господу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
1 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Rohan Gupta/Unsplash
Тот, кто единожды испытал состояние влюблённости, помнит, как из тысячи лиц лишь одно отпечатлелось в его сердце, а трепетное чувство целиком заполнило душу, словно прозрачная влага, которая наполняет чашу до краёв. И память, и воображение услужливо помогают уму влюблённого сосредоточиться на предмете своего внимания. Точно так же нам, христианам, должно запечатлеть лик Прекраснейшего из сынов человеческих на холсте сердца, с той только разницей, что, избегая фантазии, подобает искать общения с Господом не в мечтаниях, а в чистой и смиренной молитве.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
1 апреля. О грехе отступления от Бога
Поделиться
О грехе отступления от Бога — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Древний христианский мир болезненно реагировал на последователей Христа, которые отрекались от своей веры. Так, святой апостол Павел говорит: «Невозможно — однажды просвещённых и вкусивших дара небесного и соделавшихся причастниками Духа Святого и отпадших — опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия».
Один из таких случаев отступления описан в житии мученика Панхария Римского. Панхарий был из христианского рода, но отрёкся от Господа из-за дружбы с нечестивым правителем Максимианом. После увещания родных он пришёл в себя и исповедал христианскую веру. Панхарий был обезглавлен в городе Никомедии и причислен Церковью к мученикам.
Как мы видим, отступление от истинной веры имеет серьёзные последствия для человека, оставляет сильный осадок на всю жизнь. Через покаяние Петра и других грешников Господь показал, что спасение возможно. Сегодня отступивших от православной веры Церковь готова принять обратно, но через деятельное покаяние.
Однако надо помнить, что любой грех разлучает нас с Богом. Поэтому надо стараться вести благочестивый образ жизни, и Господь не попустит впасть в искушение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 апреля. О религиозных взглядах Николая Гоголя
Поделиться
Сегодня 1 апреля. В этот день в 1809 году родился русский писатель Николай Гоголь. О его мировоззрении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Религиозные взгляды Гоголя прошли путь от народной веры, впитанной с детства в православной Малороссии, до глубокого, осознанного христианского мировоззрения. Для Гоголя понятие «Святая Русь» было не абстракцией, а символом веры, где патриотизм был неотделим от Бога. Вера писателя была не театральной, а органичной. Его ранние мистические повести отражают народное восприятие мира, где есть место и страху перед нечистой силой.
Однако подлинное духовное перерождение Гоголя началось после обращения к молитве и осмыслению веры, что нашло отражение в повести «Рим». Ключевым в творчестве Гоголя является принцип христианского неосуждения. Даже в отрицательных персонажах он показывает грех, но не уничтожает в них человека. Поздние работы, например, «Выбранные места из переписки с друзьями» и «Размышления о Божественной литургии», — это попытка осмыслить жизнь через покаяние и ответственность за каждое слово.
Для Гоголя истинная Церковь — это жизнь и сокровище, которое необходимо проявлять не словами, а собственным существованием. А главный путь преображения человека лежит через покаяние.
Все выпуски программы Актуальная тема:
