Псалом 109. Богослужебные чтения

Поделиться

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Для людей верующих во все времена и во всех культурах была важна идея Божьей помощи и заступничества. Но как именно Бог подаёт эту помощь людям, с точки зрения Библии? Ответить на этот вопрос помогает 109-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Псалом 109.

1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.

4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;

6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.

7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.

Открывая Священное Писание с целью найти в нём примеры помощи Божией людям, мы, конечно, встречаемся с очень яркими образами. Например, Ною Господь помогает, предупреждая его о грядущем потопе, Авраама Он поддерживает не только словом, но явным чудом рождения Исаака, путь, по которому Моисей ведёт своих соплеменников, наполнен не только наставлением в законе, но и множеством чудес, например, переходом через Красное море, явлением источника из скалы, небесной манной и спасением от змей. Однако, всё это было помощью, во-первых, внешней, а, во-вторых, касалось отдельных сторон человеческой жизни. Но при этом, судя по истории грехопадения, в жизни людей был изъян, который искажал весь замысел Божий о человеке. Все потомки Адама и Евы рождались смертными, тленными и страстными, и никакой внешней помощью этого было не исправить.

Псалом 109-й, который мы сейчас услышали, интересен тем, что говорит о Мессии. Давид не произносит этого слова, но мессианский характер текста был очевиден не только для христиан, но и для иудеев, о чём свидетельствует спор Спасителя с фарисеями, которые не могут ответить на вопрос: как Давид в псалме называет Мессию Господом, если по Писанию сам Мессия будет его потомком. Для людей, мыслящих категориями Ветхого Завета, эта строка псалма загадочна и непонятна. Однако для христиан смысл её очевидно в том, что в качестве потомка Давида в мире рождается Тот, Кто больше Давида, Тот, Кто может помочь человеку не только с временными бытовыми трудностями, но и с тем, что кажется трудностью вечной. И хотя Давид использует образы, понятные для его современников, говоря о врагах и том, что земля будет наполнена трупами, очевидно, что для Бога, сотворившего небо и землю, творение не может быть сопоставимым врагом. Его подлинный враг — это грех и разделение творения с Творцом, отпадение созданного от Создателя.

В первых стихах псалма Мессия — Царь, победивший с помощью Божией Своих врагов. Они не просто изгнаны, но повержены к Его ногам, над ними Он господствует. И в день, когда Он победит, с ним будут те, кто стал частью Его народа. Примечательно, что в этот момент Давид переходит от образа царя к образу священника, потому что Цель Бога не просто в том, чтобы всех победить, но в том, через освящение примирить с Собою мир.

Возможно, многие из нас не замечали, но 109-й псалом цитируется в Новом Завете чаще любого другого псалма. Читая Евангелия и Апостол, мы видим, что авторы воспринимают этот псалом как явно относящийся ко Христу. Однако, какая удивительная разница между языком Ветхого Завета и делами Нового. Ведь Бог, вошедший в мир как потомок Давида, приводит людей к поклонению Себе не силой, но убеждением, и торжествует над злом не физической мощью, но силой жертвенной любви. Он не просто пьёт из потока, как говорит Давид, но Сам становится для нас источником воды живой.

Псалом 109. (Русский Синодальный перевод)

Псалом 109. (Церковно-славянский перевод)