Быть верующим не означает быть слабым. Вовсе нет. Человек, искренне верящий в Бога, призван хранить верность и заповедям Божиим. Вне зависимости от того, удобно это или нет. Примером преданного служения Господу является царь и пророк Давид, который прошёл через множество испытаний, но остался верным Богу до конца. О своей жизни Давид рассуждает в псалме 16-м, который читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 16.
Молитва Давида.
1 Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.
2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.
3 Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои.
4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои.
7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.
8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня
9 от лица нечестивых, нападающих на меня, — от врагов души моей, окружающих меня:
10 они заключились в туке своём, надменно говорят устами своими.
11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;
12 они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,
14 от людей — рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.
15 А я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.
Псалом 16-й был написан царём Давидом в годы преследования со стороны безумного правителя древнего Израиля — Саула. Саул, согрешивший против Бога, сам себя лишил благословения Творца на управление страной. Израилю понадобился новый царь. Им и стал Давид, помазанный на правление пророком Самуилом. Саул не смирился, стал Давида преследовать, хотел его убить. Праведнику пришлось скрываться. Он оставил свой дом, скитался по пустынным местам, где его могли растерзать дикие звери. В том числе и львы, которые тогда на Ближнем Востоке водились.
Находясь в водовороте страданий, Давид не утрачивает надежды. Он проникновенно молится Богу об укреплении: «Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых». Давид ни в чём против заповедей Божиих не шёл. И у него нет к Богу каких-то претензий. Царь смиряется перед волей Господа, видит в своих страданиях Промысл Творца. Или как Давид пишет: «Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей». Так Давид подчёркивает удивительную силу Божию, которая способна зло обратить во благо, а противников заповедей сделать теми, кто (неожиданно для самих себя) окажется проповедниками, живыми доказательствами того, что Бог есть и Ему всё подвластно. Так и произошло в случае с Давидом. За ним гонялась чуть ли не половина Израиля. Но бесполезно. На Саула работали шпионы и наёмные убийцы, помогавшие нечестивому царю в преследованиях Давида. Но тщетно. Ведь на стороне Давида был Бог.
Своих преследователей праведник сравнивает с дикими хищниками, выражая свои мысли так: «они подобны льву, жаждущему добычи, подобны львёнку, сидящему в местах скрытных, то есть в засаде». Но как обходили царя стороной звери, так и преследователи не могли никак поймать его. Давид, надо сказать, не требовал от Бога какого-то возмездия для своих врагов. Святого, конечно же, огорчали преследования. Но знаете — что было самой главной болью гонимого царя? То, что он не может прийти в священную скинию — святилище Божие — и помолиться там. И Давид надеется и верит, что рано или поздно, но обязательно наступит день утешения. И он сможет спокойно прийти в скинию и обратиться к Богу словами благодарности. Или как он сам пишет: «я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим». В Господе Давид видел цель и основание жизни и поэтому, в конце концов, смог преодолеть все испытания.
Псалом 16. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 16. (Церковно-славянский перевод)
«Семья и развитие технологий». Протоиерей Георгий Завершинский
В программе «Семейный час» на Радио ВЕРА Анна Леонтьева беседует с благочинным приходов Сурожской епархии Московского Патриархата в Северной Ирландии, доктором богословия, кандидатом технических наук, членом Союза писателей России протоиереем Георгием Завершинским.
Разговор посвящён искусственному интеллекту и тому, как он входит в жизнь семьи и детей. Отец Георгий, который и сам пишет книги об искусственном интеллекте, рассказывает о новых явлениях — от дипфейков до возможности регистрировать и даже продавать цифровую «идентичность» человека. Он замечает, что просто запретить детям гаджеты не получится: это не решение, а лишь отсрочка проблемы.
Гость и ведущая размышляют о том, как разговаривать с детьми об искусственном интеллекте. Отец Георгий считает, что взрослым важно самим освоить новые технологии, чтобы говорить с детьми на одном языке, и видит в этом проявление смирения — готовности признать, что дети чему-то учат родителей.
Особое место в беседе занимает мысль о том, чего искусственный интеллект заменить не может. Отец Георгий говорит, что чтение книги или молитва — это прежде всего особое внутреннее состояние, а не просто получение сведений, и выражает надежду, что дети захотят иметь собственное, выстраданное мнение, а не только быстрый ответ нейросети.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
- «Семья и развитие технологий». Протоиерей Георгий Завершинский
- «Бабушки и дедушки в семье». Священник Дмитрий и Ника Кузьмичевы
- «Радость в семейной жизни». Прот. Георгий Завершинский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Роль педагога в воспитании». Евгений и Дмитрий Тугариновы
Гостями программы «Пайдейя» были дирижёр, регент церковных хоров, член Союза писателей России ЕвгенийТугаринов и скульптор, народный художник Российской Федерации, академик Российской академии художеств, профессор кафедры скульптуры и композиции МГАХИ имени В. И. Сурикова Дмитрий Тугаринов.
Разговор шел о том, как педагог, передавая свои знания, влияет и на воспитание, как вкуса, так и духовных качеств ученика.
Ведущие: Анна Леонтьева, Сергей Платонов
Все выпуски программы Пайдейя
Откуда в мире зло. Алексей Шириков
Недавно одна знакомая спросила меня, что можно сказать жене больного раком человека, если она спрашивает о христианском осмыслении болезни. Традиционный богословский ответ ей был известен: зло и болезнь не принадлежит изначальному замыслу творения. Мир повреждён, а зло и болезнь — следствие греха.
Но этот ответ, будучи догматически стройным, не снимает экзистенциального вопроса: почему конкретный человек оказывается внутри конкретного страдания?
Когда я сталкиваюсь с такими вопросами, я всегда вспоминаю историю Иова. Ему дают множество «правильных» объяснений. К нему приходят друзья, и говорят в целом богословски правильные вещи — о справедливости Бога, о возможной вине человека, о порядке мира. Всё это звучит логично, но не попадает в реальность боли, в которой находится Иов. Бог, как мы знаем из книги, не одобрил действий этих друзей праведного Иова, так что я всегда опасаюсь оказаться на их месте.
История страданий Иова завершается встречей с Богом, которая не объясняет причин страдания, но всё же возвращает Иова к жизни. Может быть, эта надежда на встречу с Богом способна поддержать страдающего человека?
Но есть в христианстве и еще один ракурс — тот, что предлагает Христос. И здесь ответ на вопрос о причинах страдания радикально смещается. Христос не объясняет происхождения страданий.
Христос переводит внимание с вопроса «Откуда и почему?» на вопрос «Что теперь с этим делать?». И в этом ракурсе ключевая мысль Евангелия звучит очень просто: «должно делать дела Отца». То есть, заботиться о страдающих, быть рядом с тем, кто несёт боль.
Мы, возможно, не узнаем всех причин зла и страдания. Мир остаётся не до конца прозрачным. Но внутри этой непрозрачности человеку даётся пространство свободы: не быть нейтральным к злу и страданию. Не умножать их. Не привыкать к ним как к норме. И, в той мере, в какой это возможно, — уменьшать их присутствие.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение











