Поделиться
Недавно одна знакомая спросила меня, что можно сказать жене больного раком человека, если она спрашивает о христианском осмыслении болезни. Традиционный богословский ответ ей был известен: зло и болезнь не принадлежит изначальному замыслу творения. Мир повреждён, а зло и болезнь — следствие греха.
Но этот ответ, будучи догматически стройным, не снимает экзистенциального вопроса: почему конкретный человек оказывается внутри конкретного страдания?
Когда я сталкиваюсь с такими вопросами, я всегда вспоминаю историю Иова. Ему дают множество «правильных» объяснений. К нему приходят друзья, и говорят в целом богословски правильные вещи — о справедливости Бога, о возможной вине человека, о порядке мира. Всё это звучит логично, но не попадает в реальность боли, в которой находится Иов. Бог, как мы знаем из книги, не одобрил действий этих друзей праведного Иова, так что я всегда опасаюсь оказаться на их месте.
История страданий Иова завершается встречей с Богом, которая не объясняет причин страдания, но всё же возвращает Иова к жизни. Может быть, эта надежда на встречу с Богом способна поддержать страдающего человека?
Но есть в христианстве и еще один ракурс — тот, что предлагает Христос. И здесь ответ на вопрос о причинах страдания радикально смещается. Христос не объясняет происхождения страданий.
Христос переводит внимание с вопроса «Откуда и почему?» на вопрос «Что теперь с этим делать?». И в этом ракурсе ключевая мысль Евангелия звучит очень просто: «должно делать дела Отца». То есть, заботиться о страдающих, быть рядом с тем, кто несёт боль.
Мы, возможно, не узнаем всех причин зла и страдания. Мир остаётся не до конца прозрачным. Но внутри этой непрозрачности человеку даётся пространство свободы: не быть нейтральным к злу и страданию. Не умножать их. Не привыкать к ним как к норме. И, в той мере, в какой это возможно, — уменьшать их присутствие.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
«Святитель Афанасий Сахаров». Священник Анатолий Правдолюбов
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова и клирик храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов беседуют о судьбе святителя Афанасия Сахарова.
Владыка Афанасий много пострадал в годы советских гонений на Церковь, прошел многочисленные ссылки и лагеря, при этом не теряя веры и доверия Богу.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Беседы со священником Анатолием Правдолюбовым
26 августа. «Ущелье — память о леднике»
Поделиться
Фото: Sherise Van Dyk/Unsplash
Кто знает, сколько лет должно было двигаться леднику, чтобы оставить о себе «вечную память» — глубокое ущелье в горах. А может быть, здесь впоследствии протекал бурный поток, сточивший острые выступы скал и превративший их в округлое холодное ложе? Нужно ведать, что благодать Господня врачует все страсти человеческой души, обратившейся к благочестию, однако шрам, увы, остаётся — он похож на ущелье в горах, которое может внезапно наполниться грозной и разрушительной стихией при наводнении; почему и нам, грешным, должно всегда хранить трезвение и пребывать в покаянной молитве пред лицом Господа.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
26 августа. О мироточении икон
Поделиться
О мироточении икон — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
Мироточивые иконы. Кажется, что люди к этому стремятся, хотят это увидеть. Если где-то замироточила икона, туда бегут, на это смотрят, это миро собирают. Ваточки такие, нюхают его, оно действительно пахнет потрясающе. У меня был опыт свидетельства мироточения, когда Монреальская икона была принесена в Россию. Там действительно вот эти ваточки под иконой лежали, потом их раздавали всем. Она очень долго у меня хранилась, запах долго сохраняла.
Есть миро, которое сварено естественно, в земле, в церкви, а есть миро, как небесный такой подарок. Это вот масло, которое выражает некое божественное благоволение, и через это масло ты получаешь или утешение, или исцеление.
Поэтому мироточение иконы — это Божественный знак: или предупреждение, или утешение, некая милость. Поэтому когда случается мироточение икон, тогда мы сосредотачиваемся. Мы пытаемся понять, что нам Бог этим хочет сказать. То есть не просто радуемся чуду, а мы ещё и думаем: а к чему нам это чудо? Что Бог от нас хочет?
Но это и радость, вдыхание вот этого Божественного дара, Божественного благословения, потому что это нерукотворное чудо, которое есть, которое невозможно игнорировать, и которое всё-таки нашу жизнь немножечко меняет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
