Поделиться
— Добрый день, Андрей Борисович! Вот так встреча!
— Инна, какая приятная неожиданность! Как ты оказалась здесь, в Краснодарском художественном музее?
— Мы с друзьями-студентами в Краснодаре проездом, едем на Чёрное море отдыхать. И вот решили на денёк задержаться, погулять по Краснодару. Но вы же меня знаете — я сразу в местную галерею! Давно слышала, что здесь замечательный музей и большая коллекция картин.
— Ты ещё на первом курсе, как я помню, увлеклась живописью. Как тебе музей? Нашла что-то интересное для себя?
— Нашла, и немало. Здесь и русский авангард, и японская живопись, и голландцы... Но мой любимый художник по-прежнему старый-добрый Борис Михайлович Кустодиев. Кстати, здесь недалеко его работа находится, пойдёмте я вам покажу...
— Да, интересная картина. «Ёлочный торг». Особенно приятно созерцать её в самый разгар лета в тёплом Краснодаре.
— Да, Андрей Борисович! Я когда увидела эту работу, поняла, как соскучилась по зиме и Рождеству. На картине изображена базарная площадь, заполненная людьми. На ней продают рождественские ёлки, большие и маленькие, со светящимися фонариками и покрытые снегом...
— Да, и весёлый русский люд, который готовится к празднику Рождества Христова. И повсюду царит предпраздничная суета — художник подчеркнул это настроение с помощью особого художественного приёма в нижней части картины. Стволы елей и фигуры людей расположены хаотично, под разным углом относительно горизонта и друг друга. И это создаёт на полотне движение...
— И мы буквально слышим шум торговой площади! Люди стремятся быстрее закончить все дела, купить самую пушистую, самую красивую рождественскую ёлку. А ещё надо накрыть праздничный стол, и не опоздать на вечернюю службу в храм.
— Он, кстати, виден на заднем плане работы — художник написал полупрозрачным силуэтом стены храма и его купола. По сравнению с яркой и энергичной нижней частью картины, верхняя половина с храмом — светлая, едва заметная... Но насколько величественная!
— И какие нежные краски использовал художник... Светло-жёлтый, светло-сиреневый... По сути, мы видим только контуры храма, но возникает ощущение его величия и важности. Он как бы больше картины, он продолжается за её пределами.
— Так же, как Господь выше и бесконечно больше нашей мирской суеты. На картине Борис Кустодиев явно расставляет свои приоритеты — превыше всего Бог. И это несмотря на то, что работа написана в 1918 году, то есть уже после революции, когда начались гонения на церковь и верующих.
— За это мне и нравятся картины Кустодиева. Мне близок его подход и мироощущение. Мне нравится то, что его работы смелые, живые, настоящие. Они правдивые и от них глаз не оторвать — такие красивые. На его полотнах бьют колокола православных храмов, созывая честнjй люд на праздник. На них звучат протяжные крестьянские песни. На них живёт и дышит большая русская душа, которая ничего не боится и всё выдержит.
Картину Бориса Кустодиева «Ёлочный торг» можно увидеть в Краснодарском краевом художественном музее имени Фёдора Коваленко.
Все выпуски программы: Краски России
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Рим., 115 зач., XIV, 19-26.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Послезавтра начнётся Великий пост. Любой христианин знает, что пост — это одновременно и благодатное время подготовки к встрече Светлого Христова Воскресения, и время искушений, ведь на пути к Пасхе нам предстоит встретиться с самими собой, в первую очередь, со своей духовной слабостью. Для того, чтобы нам было проще пережить период Великого поста, и чтобы пост принёс нам пользу, Церковь указывает, на что нам стоит обратить своё внимание. Делает она это и через звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 14-й главы Послания к Римлянам святого апостола Павла. Давайте послушаем эти слова Нового Завета.
Глава 14.
19 Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
21 Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
22 Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
24 Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,
25 но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,
26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.
Зачастую мы склонны воспринимать христианство как практику личного самосовершенствования. Вполне естественно, что такое отношение мы переносим и на Великий пост: мы стараемся определить задачи на время поста, к примеру, отказаться от той или иной дурной привычки, или же, напротив, ввести в свою жизнь полезные навыки, мы начинаем вспоминать о своих грехах, и надеемся, что пост поможет их искоренить, думаем мы и о том, как будем поститься и будем ли мы делать нечто «сверхдолжное» — может быть откажемся на период поста от чая и кофе или же прибавим к своему обычному молитвенному правилу дополнительную кафизму Псалтыри. Одним словом, мы думаем о себе и своей душе. Это, конечно же, правильно. Правда, с одной оговоркой, с той самой, которую мы услышали в прозвучавшем сегодня отрывке апостольского послания: «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19).
Здесь же апостол Павел пояснил свою мысль, и она довольно проста: нельзя замыкаться в самих себе и не думать о своих ближних — мы не должны стать для них источником соблазна. Но о каком же соблазне может идти речь, если, скажем, мы усердно соблюдаем установленный Церковью пост? Ответ на этот вопрос зависит от того, каким образом наш ближний реагирует на этот постный подвиг: становится лишь наш опыт вдохновляющим примером для него и поводом задуматься о своих отношениях с Богом? Или напротив, наша жизнь выглядит отталкивающе, и человек, даже если он и был близок к тому, чтобы начать воцерковляться, решает, что это всё не для него и отворачивается от Церкви если не навсегда, то надолго?
По мысли апостола Павла наши аскетические усилия, которые, конечно, хороши и похвальны, должны учитывать и окружающих. Безусловно, слова апостола вовсе не означают попустительства и небрежения к церковным установлениям, они говорят о другом — о том, что, во-первых, наше спасение возможно лишь тогда, когда мы ощущаем себя единым Телом Христовым с другими христианами и не делаем ничего такого, что может нанести им вред, а во-вторых, устав поста — это не догма, а рекомендация, и христиане не должны становиться бездушными и безумными роботами, мы должны всякий раз сообразовываться с обстоятельствами, и делать так, чтобы наш пост служил к назиданию ближних, а не к соблазну.
Да, это непросто, да, это значительно сложнее, чем просто отказаться от определённых видов пищи или же добавить что-то новое в своё молитвенное правило, но Бог через Своего святого апостола Павла указывает нам на образ истинного поста, суть которого заключается в бережном отношении к нашим ближним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 110. Богослужебные чтения
Поделиться
Чаще всего, переломные времена — это что-то очень тяжёлое и грустное. Но случаются счастливые исключения. И происходят переломные события, ведущие человека ли, народ ли к радости. Именно о таком счастливом исключении повествует псалом 110-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 Тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Псалом 110-й был, скорее всего, написан в начале пятого века до Рождества Христова — в годы правления Неемии, еврея, находившегося на должности персидского наместника Иудеи. Именно Неемии было поручено восстанавливать Иерусалим после разгрома, учинённого Вавилонским царством в начале века шестого. И, надо сказать, наместник с миссией справился. Стены Иерусалима были заново отстроены всего за 52 дня. Немыслимые сроки для того времени. И (что очень важно) без человеческих жертв. Ведь в древности жизни строителей не очень-то ценились.
Конечно же, данные исторические обстоятельства являлись очевидным свидетельством благословения Божия. Вавилонский плен закончился. Святой город обрёл стены. Восстанавливался (тоже с участием Неемии) Иерусалимский храм. И автор прозвучавшего псалма (имя его мы, к сожалению, не знаем) ликует. Он всем сердцем прославляет Бога, благодарит Его за переломный (в счастливую сторону) момент в истории древнего Израиля. Читаем в псалме: «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании. Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные».
Автор псалма описывает библейский идеал осуществления какого-либо большого, важного дела. Оно всегда красиво и человеколюбиво. Никогда не строится на человеческих костях, крови. Вот, что слышим мы в псалме: «Дело Его (Божие) — слава и красота, и правда Его пребывает вовек». И далее: «Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте».
Автор псалма в то же время понимает, что помощь Божия пришла к древним евреям не просто так, а потому что они сделали предельно верные выводы из своего исторического опыта. А именно — что не нужно играть с Богом в лукавые игры. И истинная религиозность состоит не в исполнении каких-то обрядов, традиций, а, прежде всего, в чистоте души, милости сердца, преданности, честности. Только тогда на практике исполняются слова псалма: «Бог пищу даёт боящимся Его; вечно помнит завет Свой».
И далее читаем не менее важные слова: «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». Смысл этих слов удивительным образом пересекается со знаменитыми словами Александра Солженицына: «Жить не по лжи!», — которым так и хочется добавить окончание (во времена Солженицына невозможное): «а по правде Божией». Давайте же стараться действовать в этом ключе. И если будут случаться в нашем бытии переломные моменты, то все они пусть ведут к чему-то новому и радостному. Ведь тот, кто на стороне Божией (не на словах и не в мечтах, а на самом деле), тот всегда на стороне победы.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О посте». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из книги «Моя жизнь во Христе» святого праведного Иоанна Кронштадтского говорили о смыслах и значении поста, о том, почему его называют «весной души», чему может научить время поста и как провести его с духовной пользой.
Отец Симеон ответил, для чего постился в пустыне Иисус Христос, а также как связаны тело и душа человека.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
