Скоро уже три года, как моего папы нет на этой земле.
Помню, что в день его гибели я пришла из храма, была панихида на сороковой день со дня кончины отца Димитрия Смирнова, сняла чёрное, легла отдохнуть. Через два часа снова надела чёрное, и снова пошла в храм. Молиться о папе. Автокатастрофа.
Вся жизнь христианина — это подготовка к смерти. Тяжело звучит, да? Это как посмотреть. Смерть сама по себе тяжела. Факт. Но как мы принимаем его?
Одни верят, что там, за пределом жизни — ничего. Тогда бытие становится невыносимо легким. Почему? Потому что можно прожить жизнь, позволяя себе все, что пожелаешь, и закрыть глаза, погрузившись в ничто.
Если в это верить, то разлука с близкими фатальна. Невыносима.
Мы же, православные, верим, что смерть — это Переход, Встреча, и Ответ. Переход в вечность. И встреча с Тем, кто создал всё и всех, с Богом. И ответ Ему за всё, что человек сделал в жизни.
Если верить в это, то разлука с близкими тяжела, но фокус внимания с себя и своего горя перемещается на волнение за душу умершего, страх за неё, горячее желание помочь преодолеть путь до Господа.
Мой папа был священником, служил в одном южном сельском приходе. За неимением псаломщика, часто брал на требы восьмилетнюю дочь — меня.
Чин отпевания я помню наизусть до сих пор.
Когда мы с сестрой везли гроб с телом папы в Церковь, я открыла молитвослов, который он когда-то давал мне на отпеваниях, и подумала: как будто тогда, двадцать лет назад, папа знал, что нужно возить с собой на требы маленькую дочь, учить, что надо делать, тем самым приготовил и к своему уходу. Тогда я мысленно сказала ему: вот папа — то, что ты делал тогда для других покойных я смогу сейчас сделать для тебя!
Надеюсь и верю, что Господь будет милостив к папе. Что добрые дела, папина любовь к людям и горячее желание им помогать, перевесят. Что молитвы тех, кто так любит папу, помогут.
Потому что я знаю — смерти нет. Есть Переход. Встреча. Ответ.
И нам, оставшимся здесь, надо помочь душе преодолеть путь до Господа, с Которым Спасение и вечная радость. Вот и все.
Автор: Нина Юркова
Все выпуски программы Частное мнение
Беседная икона Божией Матери
В 1383 году жители России люди наблюдали необъяснимое явление: по воздуху над городами и весями чудесно перемещался образ Божией Матери. Очевидцы отмечали, что святыня «шествовала по воздуху светозарно», то есть была окружена сиянием. Парящую икону заметили сначала неподалёку от Смоленска, затем над погостом на реке Оять под Вологдой. И наконец, обрели опустившейся на землю в селении Тихвино, близ Великого Новгорода.
Явленный образ Богородицы стали именовать Тихвинским. Он как две капли воды оказался схож с древней Влахернской иконой Богородицы. Это святое изображение Царицы Небесной, созданное ещё апостолом Лукой, хранилось в Константинополе и таинственно исчезло незадолго до обрете́ния святыни в России.
Для чудотворной иконы в селе Тихвино поставили храм в честь праздника Успения Божией Матери. Во время его строительства произошло ещё одно чудо. Пресвятая Богородица явилась местному жителю по имени Георгий и повелела установить на купол церкви не железный, а деревянный крест — в воспоминание того, что Христос был распят на древе. Георгий передал слова Пречистой Девы односельчанам, но ему не поверили. Когда же над храмом стали водружать железный крест, порыв ветра подхватил верхолаза и мягко опустил на землю. После этого церковь увенчали деревянным символом Распятия.
Удивительная история стала частью «Сказания об иконе Богоматери Тихвинской», составленного в конце четырнадцатого века. Чудесное происшествие нашло отражение также в иконописи. Мастер четырнадцатого столетия изобразил Георгия коленопреклонённым перед Богоматерью. Царицу Небесную он представил у подножия ветвистого дерева, покрытого распустившимися цветами. Того самого, из которого был изготовлен Крест Христов — орудие пытки, ставшее знамением победы над смертью.
Икона, посвящённая разговору Царицы Небесной с простым человеком о Кресте, получила название Беседная. Она широко распространилась в России в шестнадцатом-семнадцатом веках. Сейчас самые древние списки Беседного образа хранятся в Русском музее в Санкт-Петербурге и в Историческом музее в Москве.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Далматская икона Божией Матери
Далматская икона Божией Матери связана с именем преподобного Далмата. От рождения этого святого звали Дмитрий Иванович Мокринский. Он появился на свет в 1594 году в селении Берёзовский острог под Тобольском, в семье казачьего атамана. Став взрослым, и сам служил казаком, создал семью, воспитывал детей. После смерти супруги принял постриг с именем Далмат в Невьянском Спасо-Богоявленском монастыре. Обитель располагалась в тридцати километрах от современного города Алапаевска и до наших дней не сохранилась.
Братия избрала Далмата своим настоятелем. Но смиренный инок отказался. Желая избежать власти и почёта, он тайно удалился из монастыря и поселился отшельником в пещере на берегу реки Исеть. С собой Далмат взял только икону Пресвятой Богородицы. Образ, написанный в начале семнадцатого столетия, отображал исторические события, которые легли в основу праздника Успения, то есть, блаженной кончины Божией Матери.
Иконописец изобразил Пречистую Деву одновременно лежащей на смертном одре и спелёнатой подобно младенцу на руках у Иисуса Христа. Спаситель представлен в центре композиции в сиянии славы. Он пришёл, чтобы принять чистую душу Своей Матери и вознести её на небо. Вокруг центральных фигур — собрание апостолов, которые, согласно Преданию, стали свидетелями завершения земной жизни Царицы Небесной.
Икона Успения Богородицы стала главной святыней монастыря, образовавшегося вокруг кельи преподобного Далмата на реке Исеть. Далматовскую обитель в 1651 году сожгли войска сибирского хана Девлет-Гирея. Образ Божией Матери чудом остался невредимым во время пожара. В 1707 году его торжественно поместили под сводами нового монастырского каменного собора, освящённого в честь праздника Успения.
Икона прославилась чудотворениями с именем Далматская. Ей было установлено празднование 15-го февраля. Каждый год в этот день в Успенский монастырь на реке Исеть съезжались тысячи паломников.
Так продолжалось до революции 1917 года. Большевики закрыли обитель, насельникам пришлось покинуть родные стены. Уходя, они забрали с собой Далматскую икону Успения Богородицы. С тех пор её местонахождение остаётся неизвестным. Но сохранилось несколько списков древнего образа. Один из них, написанный в девятнадцатом веке, хранится в Знаменской церкви города Барнаула.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Имейте более упования на Бога и веруйте, что и волос с головы вашей не спадет без воли Отца вашего Небесного»
В 1824 году монах Иларион поселился уединённо недалеко от села Троекурово в Липецкой губернии. К нему приходило много людей за духовным советом. Однажды в село Троекурово приехала помещица. Её имение должно было идти в продажу за долги. Монах Иларион принял её и успокоил известием, что Бог даст деньги на погашение долгов. Вернувшись домой, помещица узнала, что имение назначено к описи. Тогда она усомнилась в словах отшельника. Однако вскоре крестьяне принесли ей нужную для взноса сумму, которую сами собрали. А чуть позже пришло письмо от прозорливого монаха Илариона. В нём были такие слова:
«Имейте более упования на Бога и веруйте, что и волос с головы вашей не спадет без воли Отца вашего Небесного».
Все выпуски программы Слова Святых