«Взаимопонимание в семье». Священник Дмитрий и Ника Кузьмичевы

(03.10.2022)

Священник Дмитрий Кузьмичев и его супруга Ника Кузьмичева в студии Радио ВЕРА

У нас в гостях были настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево священник Дмитрий Кузьмичёв и его супруга Ника.

Мы говорили с ними о том, как сохранить мир и взаимопонимание в семье, и как в этом могут помочь вера в Бога и церковная жизнь.

Ведущая: Анна Леонтьева

А. Леонтьева

— Добрый «Светлый вечер», сегодня с вами Анна Леонтьева, мы как всегда говорим о семье. У нас в гостях отец Дмитрий Кузьмичев, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево и матушка Ника. Добрый вечер, дорогие.

о. Дмитрий

— Добрый вечер.

м. Ника

— Добрый вечер.

А. Леонтьева

— Хочу сказать, что поводом для сегодняшней беседы послужил мой личный опыт, который я пережила вместе с вами и хочу немного поделиться с нашими радиослушателями. Начну немного странно, дело в том, что когда-то матушка Ника очень настойчиво приглашала меня на так называемые «супружеские встречи», где должны были встречаться семейные пары и, как мне виделось, решать какие-то свои семейные проблемы, а поскольку никаких семейных проблем я за собой не наблюдала, я очень так вежливо и нежно отбивалась от этих супружеских встреч, говорила, что у меня очень мало времени и в конце концов сказала матушке честно, говорю: «Матушка, ну ведь наверняка очень много людей, у которых действительно есть проблемы, поэтому, наверное, я не буду занимать чужое место». И в какой-то момент я все-таки дала слабину, на самом деле это был мой муж, он очень почитает отца Дмитрия, матушку Нику, очень любит, и вот он прямо буквально меня заставил поехать на эти супружеские встречи, говорит: ну вот нас так зовут, надо поехать. Началось все очень тяжело: мы сели в машину, поехали, я была очень раздражена, потому что это были целые выходные, и я вообще хотела, может быть, их провести в постели с книжкой, и я ехала решать какие-то свои несуществующие супружеские проблемы, вообще слово «супружеские», уже у меня это вызывает такое легкое оцепенение, и дорога была какая-то странная, навигатор направлял нас куда-то, мужу казалось, не туда, мы чуть не развелись в этих пробках, пока ехали на эти супружеские встречи, то есть мы ругались ожесточеннейшим образом, мы вполне имели шанс доехать уже разведенной парой и в принципе это решение во мне уже назрело, когда мы приехали во Владимирскую область, потому что все эти встречи, они проходят в уединенном месте, чтобы не было такой мирской суеты. И я вышла из машины и немножко смягчилась, потому что была какая-то прекрасная природа, вкусный ужин и довольно быстро я стала забывать, откуда взялось это раздражение, но оно мне запомнилось. И вот недавно мы с отцом Дмитрием и с матушкой Никой обедали, я услышала отзывы от других участников, которые тоже ездили на эти встречи, они сказали, что они тоже по дороге страшно ругались, знаете, как-то мне духовный отец говорил: когда едешь на какое-то хорошее дело, обязательно что-нибудь с тобой такое происходит и если это происходит, значит, правильным путем идете, товарищи. Но я много говорю, я хотела спросить: это правда, когда ты едешь именно наладить какие-то вопросы семьи, обсудить какие-то свои проблемы, решить их, почему такие препятствия? Такой, наверное, немножко негативный вопрос в начале программы.

о. Дмитрий

— Наверное, я попытаюсь сейчас ответить на этот вопрос, как смогу. Дело в том, что раз мы с вами православные христиане, то мы должны понимать, что любое доброе дело которое мы с вами хотим сделать и призываем Господа Иисуса Христа на помощь, всех святых, оно, конечно, будет не без испытаний, потому что есть еще враг рода человеческого, дьявол, сатана, который будет пытаться нам всячески мешать, особенно что касается семейных взаимоотношений, когда есть конфликты, споры, недоговоренности в семьях, какая-то кризисная ситуация, и если супруги решили это как-то исправить, как-то над этим поработать, дьявол дремать не будет.

А. Леонтьева

— Можно я сейчас, отец Дмитрий, тебя немножко перебью, вот ты говоришь: кризисная ситуация. Очень часто, и вот я сейчас тоже с этим столкнулась на ваших встречах, эта кризисная ситуация, она же не видна в семье, то есть то, как я ехала, я не думала, что я ехала решать какую-то проблему, об этом я немножко позже скажу, меня это настолько поразило, а эти ситуации, они как-то накапливаются, и они накапливаются для того, чтобы в конце концов рвануть. Прости, что перебила.

о. Дмитрий

— Совершенно верно, Аня, вы сказали, что кризис, он может быть незаметен, а потом, как мой друг-священник сказал, что в духовном плане у нас здоровых нет, у нас есть недообследованные, вот медицинский термин, поэтому я думаю, что те встречи, которые мы с матушкой ведем, они способствуют некому дообследованию и возникновению новых каких-то отношений, как говорится, перезагрузки этих отношений.

м. Ника

— Хотела бы добавить: смотрите, во-первых, я бы посоветовала всем, кто едет на эти встречи, сразу хочу с казать, что вы давайте себе отчет, вот правильно сказал отец Дмитрий, что мы боремся с не с плотью и кровью, а с духами злобы поднебесной, как нам говорит Евангелие и святые, что, конечно же, когда мы собрались что-то поменять в своей семье в хорошую сторону, вместе пообщаться, поговорить, то духи, они безучастными не останутся и все семьи практически, которые к нам едут, они говорят о том, что у них было очень сложное такое принятие решения туда поехать, когда они ехали, точно также, как у Ани с Аркадием, у них случались какие-то разборки, непонимания, когда они ехали в машине, даже были случаи, когда заезжали не туда и надо себе поставить галочку, что надо вопреки, если собрались, вопреки всему доехать, в этом даже есть что-то героическое. А еще хочу сказать, что когда у вас начинается эта борьба с помыслами, что не надо, появляется какая-то куча дел, которые надо сделать, вот вы, как говорил наш духовник, отец Иоанн, вы когда с навязчивым помыслом боретесь, вы не забывайте, пожалуйста, кто на другом конце провода, то есть тот помысел, который у вас в голове присутствует, что ехать не надо, что это все не надо, вы просто понимайте, что на другом конце провода стоит дух, который очень умный, очень древний и которому очень не хочется, чтобы вы что-то изменили в своей семье.

А. Леонтьева

— Наверное, нужно сказать несколько слов о том, что́ мы уже несколько раз назвали «супружескими встречами»: дело в том, что отец Дмитрий и матушка Ника несколько лет назад организовали такие, можно сказать, семинары какие-то, на самом деле, действительно это проще назвать встречами, когда несколько пар встречаются и вместе молятся, пишут друг другу письма, отвечают на поставленные вопросы, можно прямо буквально несколько слов, что же такое эти «Супружеские встречи»?

о. Дмитрий

— «Супружеские встречи — это программа по работе с семейными парами, у нас она называется «Диалог в семье», эта программа попала к нам от протоиерея Александра Дягилева, который подобную программу с несколько другим названием ведет в городе Санкт-Петербург уже где-то двенадцать лет. Мы эту программу ведем шестой год, с 2017 года, он нам ее предоставил, мы внесли туда свои кое-какие изменения и параллельно с ним эти же встречи проводим можно сказать, в Москве, так если кратко.

А. Леонтьева

— Да, я еще добавлю, что вот эта уединенность, то есть вы уезжаете немножко подальше от города (подальше — это часа два-три) и это тоже очень важно, очень многие пары остаются в первый раз один на один, то есть у кого-то много детей, у кого-то очень много работы, кто-то так увлечен на приходе, я видела пару у вас, которая была настолько много вовлечена в жизнь прихода, что буквально какое-то началось выгорание. А тут супруги остаются один на один и это очень часто абсолютно неожиданная ситуация, и кроме этого начинают обсуждаться какие-то вопросы, вот те, кто ведут эту программу, они рассказывают о своих проблемах и рассказывают очень откровенно, и супруги задают друг другу вопросы, им выдают тетрадки, они должны писать ответы на какие-то вопросы. И сначала я с величайшей иронией к этому отнеслась, я и так много пишу, сейчас я буду мужу чего-то писать, и муж тоже немножко растерялся, потом как-то иронии сразу поубавилось, потому что я вдруг поняла, что когда ты пишешь, вот эта письменная форма, она предполагает какую-то предельную искренность, тебе совершенно незачем лукавить, незачем подбирать какие-то специальные слова, которые увели бы от темы, и у меня появилось какое-то ощущение, ну, наверное, мы помолились перед этим, но появилось ощущение какого-то откровения, но при этом очень сложно было писать мужу, не знаю, что мне мешало, он и так должен все понять. У вас были какие-то истории супругов, когда вот эта невозможность, недопонимание накапливалось до такой степени, что критическую степень набирало?

м. Ника

— Да, конечно, супруги едут нередко такие, когда они входят, от них аж звенит, потому что уже все так напряжено внутри, что там вот-вот раздастся взрыв. Были курьезные случаи, обычно составляю группу я и звонят мне, записываю я их в тетрадочку, потому что запись обязательная, и вот мне звонят и говорят: «Да я все равно разведусь! Я поставлю точку!» Я говорю: «Конечно, это ваше право, вы до нас, пожалуйста, доезжайте, пройдите программу, а потом поставите точку если вам этого хочется». И, конечно, приходится рассказывать кратенько, люди задают вопросы, куда они едут, что там с ними будет, я говорю: вы знаете, там вас ждет одиннадцать встреч, каждая встреча — это определенная тема, мы ее кратко рассказываем и самое главное, что даем свидетельства, либо свои и опыта нашей жизни, либо дают свидетельства наши ведущие пары, они рассказывают свой реализованный или реализуемый в данный момент, или даже нереализованный опыт, вот как они справлялись с этим. Потом мы с вами обязательно молимся и просим помощи от Бога, а потом самая главная составляющая вот этих программ: от вашей искренности пред Богом, пред самим собой и перед своим супругом будет результат, то есть мы там не говорим ничего в круг, вы общаетесь только сами с собой, отвечая на эти вопросы в письменном виде, потому что в письменном виде, конечно, можно более уравновешенно, без эмоций как-то рассказать все это и себе, главное, открыть на что-то глаза, и супругу донести, и вот искренне написав в дневнике ответы на вопросы, которые мы задаем, в этот момент все зависит именно от вас. Потом, после молитвы супруги расходятся, пишут отдельно ответы, они когда встречаются в номере и делятся ответами, это остается тайною для окружающих, мы не знаем, что происходит, потому что каждая семья, она уникальна, каждая семья — это некая тайна, Господь создает каждую семью, как очень хрупкий сосуд, туда нельзя заходить такими вот, знаете, со своими какими-то громогласными советами, это все очень хрупко и решить вопросы могут супруги только между собой.

А. Леонтьева

— Сегодня мы говорим о семье с отцом Дмитрием Кузьмичевым, настоятелем храма Воскресения Христова в Толстопальцево и матушкой Никой. Скажите, пожалуйста, вот как пришла идея вообще начать эти супружеские встречи, наверное, началось, как всегда, с чего-то личного, нет?

м. Ника

— Что интересно, мы с отцом Дмитрием сейчас уже тридцать три года совместно в браке, тогда были двадцать восемь лет, и была такая история: мы, конечно, рассказываем о своем опыте, но идея создания, взять на себя эту программу, мы хотели помочь семье, которая рядом с нами, отец Дмитрий этих супругов венчал и у них распадался брак, у нас была в первую очередь, конечно, идея помочь им, чтобы и у них брак сохранился, но мы оказалось, что пройдя эту программу, мы очень много открыли и для себя.

А. Леонтьева

— Наверное, будет немножко неуместно спросить, а что именно открыли для себя?

м. Ника

— Уже шестой год пошел, как мы ведем эти встречи. Было удивительно, когда мы прошли эту программу, мы сейчас с отцом Дмитрием, не побоюсь этого сказать, мы счастливы, это действительно так и попав на программу, мы думали: ну что она нам может дать, у нас и так все хорошо, все замечательно...

А. Леонтьева

— Очень понимаю.

м. Ника

— Да, и вдруг мы поняли, что за многоделанием, за вот этой суетой повседневной, за теми делами, которые происходят вокруг нас, за детьми, с которыми постоянно надо общаться, решать их проблемы, наши совместные отношения, они приобретают, как будто на них смотришь через мутное стекло, как будто стекло, оно замылилось, замутилось с годами и вдруг мы как будто его протерли, оно стало прозрачным. Нам очень много дала тема любви, она присутствует и на встречах, открою такой небольшой секрет, и вдруг мы написали друг другу письмо любви, и мы искренне рыдали, потом читая, потому что мы не ожидали, сколько мы не сказали за эти годы друг другу, это было такое открытие для нас.

А. Леонтьева

— Матушка, вот говорите прямо до слез, правда, письмо любви — это какая-то тема необыкновенная, дело в том, что в течение этих двух дней очень плотного графика супруги еще пишут друг другу письмо любви и это зачастую тоже не самая легкая задача, потому что: «дорогая, я и так посвятил всю жизнь тебе, ну что ты хочешь еще какие-то слова от меня услышать», вот мы такое очень часто на самом деле от мужчин слышим и женщины не всегда по прошествии десятилетий думают, что это вообще возможно и это правда нелегкая задача, слезы из глаз.

о. Дмитрий

— Я еще хочу добавить, опять же, немножко приоткрывая программу, что как раз вот письмо любви — это очень важная точка в самом выезде, когда перед темами, которые будут разбирать наболевшие вопросы это письмо любви очень важно, потому что люди начинают вспоминать, как матушка сказала, все хорошее вообще, что в браке у нее было, потому что потом уже, постфактум выясняется, что когда люди уже могут поделиться выездом в конце, они говорят, что им выезд дал или не дал, они уже говорят, что — да, вот на этом письме любви мы вспомнили, что когда-то мы встречались, обнимали друг друга, говорили эти слова, когда были молодые, а потом вроде это как бы само собой разумеющееся: «Ну ты меня любишь? — Люблю. — И я тебя люблю. Ну все», но никак это в течение жизни, за суетой этой житейской, за бытом, они не показывают, это касается всех, и семьи мирян, и семьи священников, кстати, потому что у батюшек своя нагрузка, у матушек, и это тоже начинает пропадать, оказывается, любит человек тебя, не любит, где эта любовь, может, прошла любовь, по ней звонят колокола? И оказывается, что люди начинают вспоминать, как в Евангелии сказано: вспомнить свою первую любовь, а это же красота отношений.

м. Ника

— Да, и, кстати, это еще очень помогает тем, кто наоборот, уже страшная ситуация, когда семья распадается фактически, когда люди одни, супруга занимается детьми, муж занимается работой, у них как-то жизнь идет параллельная, смотришь — через двадцать лет они уже совершенно чужие люди, и вдруг ты им говоришь: ребята, вспомните, двадцать лет назад был же тот толчок, вы создали семью, вы вспомните, вот этот момент любви, как он был, как он проходил у вас? И это помогает потом дальше перейти к этим сложным темам непонимания и просто пройти их менее болезненно. Наверное, так можно сказать.

А. Леонтьева

— У меня к отцу Дмитрию вопрос: то, что вы говорите про такую заезженность семейной жизни, я почему-то очень примеряю это на правильные такие православные какие-то установки, которые говорят о том, что «жена слушается мужа, сидит дома...» это такие, которые у меня были в начале моего православия, очень устаешь и забываешь об этих самых словах любви, благодарности друг другу, но есть же еще такая немножко специфическая проблема, вот отец Дмитрий, вы сказали про семьи священников, вообще вы — настоятель храма, у вас авторитет, бывает ли такое, что вот этот авторитет в семье превращается в некую авторитарность? Есть такое искушение? Как через него пройти, если есть?

о. Дмитрий

— Что касается семьи, у нас если такие вещи были, они, я думаю, уже преодолены, кстати, благодаря встречам, мы тоже это в свое время там прописывали, потому что мы программу же проходили полностью и тоже какие-то вещи до сих пор, мы тоже являемся все время участниками этой программы, как-то прописываем, может, не так глубоко, поэтому матушка, я думаю, подтвердит, что у нас эти вещи уже сгладились и в семье у нас все решается советом уже давно.

м. Ника

— Если можно мне добавить, как матушке, то есть такое в православии типа того, что «терпи, молись», и всё.

А. Леонтьева

— Да, вот это то, о чем я говорила.

м. Ника

— Да, а оказывается, вообще-то говоря, гораздо эффективнее — это поговорить, просто взять и друг с другом пообщаться на разные темы, это оказывается иногда очень важно и нужно. И что касается конкретно священнической семьи, для меня, я решила некоторый момент, что когда отец Дмитрий находится в храме, на подворье, как раз у нас на территории храма, когда он на службе, для меня это действительно священник, которому я поклонюсь, которого я очень уважаю, но когда батюшка приходит домой, он становится ближе, роднее, уже с ним можно поговорить, пообщаться, что-то решить такое и действительно, батюшка подтверждает, дома уже, конечно, мы с ним все стараемся обсуждать, и бывают у нас какие-то между собой споры, всякое бывает, мы просто из уже многолетнего опыта пытаемся из всякого момента спорного выйти мирным путем.

А. Леонтьева

— Ну вот вы говорите о том, что нужно разговаривать, а, как мы уже в начале разговора заметили, очень большая проблема, когда люди не успевают разговаривать и не понимают важности этого, происходит накапливание вот этих взаимонепониманий, вот есть у вас какие-то истории, когда это взаимонепонимание достигало уже критического размера? По-моему, вы мне рассказывали про какие-то истории ревности, ведь эти мелочи, которые ты копишь-копишь, там, извините, разбросанные носки, колпачки от пасты, вроде как глупость, это же не колпачки и не носки, что это?

м. Ника

— На самом деле, я могу немножко приоткрыть такую тайну, не называя имен наших соведущих, когда рассказывают о себе, которые говорили о том, что жена пошла на рок-концерт одна, без мужа, и муж вроде как ее отпустил, но когда отпустил, вдруг его накрыла ревность: «а вдруг она там с кем-то, а вдруг...», он, кстати, даже не очень мог себе объяснить, почему был такой толчок, и, как супруга говорит: «Я возвращаюсь с этого концерта и вижу перед собой абсолютно каменного мужа, который не хочет разговаривать, не хочет идти на контакт. И дальше как в аду, вот понеслось все, то есть у нас все начало рушиться, мы перестали вообще общаться, муж начал меня игнорировать, всячески показывал мне, что он со мной не согласен». И у них дошло до того, что через полтора года у них уже стоял вопрос о разводе, и жена искренне считала, что муж меня разлюбил, она не могла понять, почему так произошло, когда это произошло и приехав на супружеские встречи, они вдруг об этом поговорили, и жена мужу кричала: «Полтора года ада! Мы же могли поговорить об этом раньше!» Она вдруг узнала, что это была ревность, беспочвенная ревность, опять-таки вернемся к тому, что злым духам это очень выгодно, беспочвенная ревность, о которой они не поговорили, они не обсудили, они не выяснили причину: а почему вдруг муж окаменел? А муж при этом, как оказалось, он жутко переживал, он очень серьезно мучился, для него это тоже был ад. Причем они очень друг друга любят и вдруг вот этот хрупкий сосуд, он чуть ли не был разбит.

А. Леонтьева

— Сегодня мы говорим о семье. У нас в гостях иерей Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево и матушка Ника. С вами Анна Леонтьева, мы вернемся к вам через минуту.

А. Леонтьева

— Сегодня в студии Анна Леонтьева, мы говорим, как всегда по понедельникам, о семье. У нас в гостях иерей Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево и матушка Ника. Потрясающая история про эту историю ревности, о которой мы говорили в первой части программы. Я хотела еще успеть поднять такую важную тему, которая тоже на ваших встречах обсуждается, вы знаете, я сейчас общаюсь со своими взрослеющими детьми — простите, дети, что вы услышите слово «взрослеющие», вы, наверное, хотели бы услышать слово «взрослые», но именно взрослеющими, со своими какими-то перегибами, бывает, в частности я часто спорю с ними, потому что у меня более традиционные понятия о роли мужчин и женщин в семье и в жизни, и если я, например, скажу что-нибудь такое, что: «ну, это не женское дело» или что-то подобное, я имею шанс получить стальной взгляд дочери и вопрос: «Мам, это что еще за шовинизм?» И меня очень поразило такое очень простое библейское описание, как было положено начало разницы между мужчиной и женщиной, вот можно я попрошу вас рассказать? Начнем, как говорится, с «Адама».

о. Дмитрий

— Что здесь можно сказать в ответ на такие вызовы современности, которые идут от нашей с вами молодежи. С одной стороны, человека можно понять, потому что все хотят как бы равноправия, но если мы смотрим библейскую картину мира, мужчина и женщина, они все-таки сотворены не равнозначными, Адам сотворен первым, жена, Ева, она уже взята от мужа, как помощница, и эта подчиненность, она, конечно, сохраняется в силу нашего первородного греха, который преодолеваем через Христа Спасителя, в браке особенно, но еще надо добавить, что такое, может быть, слово не очень подходящее для церковной лексики, оно может быть для современного человека подходящее, то есть Богом дан некий функционал разный мужчине и женщине и этот функционал сохраняется даже после грехопадения, то есть мужчина это кто — защитник рода, защитник внешнего пространства, добытчик, если таким языком, и в нем это заложено онтологически, потому что мы даже объясняем разницу мужчины и женщины на встречах, у нас есть там в одной встрече, она называется «Непонимание наших чувств, непонимание в семье» как-то, и мы начинаем с того, что мы расставляем точки, где мы находимся, в каких позициях, что заповедано Адаму делать, что заповедано Еве делать, и там такой вот субординации на самом деле нет жесткой, то есть у каждого свой функционал, они должны, мужчина и женщина в браке, друг друга дополнять, но есть зона ответственности Адама-мужчины и зона жены, область ее ответственности. И вот когда ты людям начинаешь эти вопросы, вот эту проблематику объяснять на пальцах, что Адам, он защитник, он сотворен вне рая, он защищает пространство внешнее, он оберегает жену, семью, а Ева, она сотворена уже в раю, то есть она вот проснулась в этой во всей красоте, и вот она такая, она мать твоих детей, она существо гормональное, у нее может настроение меняться, у мужчин этого нет, когда у мужчины настроение меняется постоянно, значит, какая-то проблема уже в мужчине. И вот когда людям начинаешь эти вещи, позиции объяснять, вроде начинает в головах становиться на свои места все, но из-за того что средства массовой информации, — как один священник у меня выразился: «гендерный шторм», который нас сейчас накрывает, — говорят другое, особенно молодежи, то картина мира у них, конечно, складывается совершенно другая и ее можно только переломить, наверное, прежде всего молитвой и собственным примером в семье, мама и папа, только так, по-другому, наверное, работать это не может, а чтобы мама и папа этот пример дали правильный, они должны сами в своих позициях разобраться, то есть кто где находится.

м. Ника

— Вы знаете, просто если коснуться еще темы разницы мужчины и женщины, мужчина, он действительно создан, если с другой стороны посмотреть, он не многозадачный, мужчина берет одну задачу и ее решает, решает ее до конца, глубоко копая, обоснованно, он всегда старается логически это обосновать, то есть мужчина, он действует последовательно, то есть сначала одно, потом другое, потом я возьму третье, а женщина, она создана таковой, что она просто по природе такая, многозадачная, как большой интернет-канал, у нее сразу в голове и суп варить, и с детьми, и какие-то там школьные проблемы, и кому-то еще позвонить, и еще надо продумать куда ехать и что делать, то есть у нее все кипит, женщина совершенно другая, по-другому устроена. И вот эта разница, у нас в городах она не видна, то есть мы в такой зоне комфорта находимся, что про это иногда забываем, перестаем это видеть, но я живу за городом, я очень хорошо знаю, что возьми вот этих, кто говорит, что мужчина и женщина одинаковы — ребята, давайте по-честному, отъедем подальше от Москвы, в лес, и мы все поймем, насколько мужчина, у него одни задачи, а у женщины другие, с этой точки зрения если посмотреть, то все становится на свои места.

А. Леонтьева

— Но я должна сказать, что я как раз очень это понимаю, потому что я когда встретила своего мужа пять лет назад, я уже три года была одна и все задачи, которые передо мной были поставлены, мне казалось, что я уже их довольно успешно выполняю, я зарабатываю деньги, я сама езжу на машине, я наладила отношения со своими детьми, то есть у меня настолько было ощущение своей самостоятельности и самодостаточности, что мне, в общем-то, и встречать никого не нужно было, как-то Бог подкинул, встретила мужа я как раз не в Москве, а в большом доме за 360 километров от Москвы, и я помню эту эволюцию в своей голове, как я начинала понимать, насколько все на самом деле по-другому, насколько вот эта моя такая московская уверенность в своем могуществе таком, ну потому что я уже три года к этому времени была и за себя, и за того парня, то есть я была фактически то, что называют «оно», то есть я была и им, и собой, это и смешно, и грустно, но да.

о. Дмитрий

— Да, в свое время, когда мы с отцом Александром Дягилевым обсуждали проблематику начала этих встреч, у него такая была презентация хорошая, когда она показывала эту программу о том, что вообще в мире произошло, когда ушел патриархальный строй, когда мужчина всегда был именно защитник рода, а женщина, она была тоже на своем месте, сейчас этот патриархальный строй у нас, конечно, не вернется, просто его нет, он разрушен в силу нашей социальности и нам, на самом деле, от этого-то плохо, вот нам кажется, что хорошо всем, на самом деле уже здесь плохо. И как раз через вот этот диалог в семье мы вот эти вещи начинаем выстраивать правильно. Я думаю, что многие со мной согласятся, нам надо эти позиции восстановить.

А. Леонтьева

— Ох, и получим мы за эту программу от феминисток. (смеются)

м. Ника

— Вы знаете, конечно же, те, кто очень яростно будут доказывать, что они равны, но ведь в семье есть такие отношения именно что на равных: разговаривать, договариваться и общаться, самое главное, что проговаривать, вот наша программа не просто называется «Диалог в семье», то есть мы же созданы Богом, самое удивительное, что мы созданы дополнять друг друга, там очень хорошо, там просто даже схему рисуем, где мы показываем, что вот Господь нас создал разными и мы разные именно для того, чтобы мы могли друг друга дополнить, мужчина своей продуманностью, женщина своей чувственностью и интуицией, мы когда рисуем эту схему, мы говорим о том, что между нами Бог и между нами любовь, если вот это все совмещается, то получается, не побоюсь этого слова, такой сверхчеловек, ведь Господь и создал семью чтобы двое стали плоть едина и вот это единство, оно дает настолько много, когда ты понимаешь, что ты в семье друг друга дополняешь, мы не спорим, не пытаемся доказать, не пытаемся один другому на голову залезть, а мы друг друга дополнили и стали вообще-то тем, о чем Господь говорит: «плоть едина», мы становимся сильнее раза в два.

А. Леонтьева

— Мы, наверное, тоже можем сказать, что в счастливом браке ощущение, что силы не удваиваются, а они удесятеряются, что-то такое происходит, какой-то взрыв, химический процесс, в результате которого выделяется бешеное количество энергии, и мы часто видим это по действительно счастливым семьям.

А. Леонтьева

— Сегодня у нас в гостях иерей Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцеве, матушка Ника. Да, матушка, хотела спросить: наверное, у вас и у отца Дмитрия, какие-то еще истории, которые происходили на ваших глазах с семьями, которые приходят и благодаря молитве, благодаря вот этой работе друг с другом, с собой, происходят какие-то чудеса, вот очень хотелось какую-то историю.

м. Ника

— Есть история удивительная, которая нас очень заинтересовала и когда к нам обратилась пара, но у них был очень тяжелый опыт супружеский: муж, до того как стать мужем, он баловался тяжелыми наркотиками и когда семья была создана, он перед этим дал себе обет, что он больше этим не будет заниматься, семью создали и было сначала все хорошо, у них было уже шесть человек детей и вроде все нормально, но в какой-то момент у него произошел срыв, и он опять ушел в тяжелые наркотики. Вот нам супруга рассказывала, что «у меня начался ад, когда у меня на руках мал-мала-меньше, кого-то надо в сад, кого-то в школу, а рядом лежит муж, бревно бревном и ни на что не реагирует. И вот каждый день мне приходили помыслы, что мой брак ошибка и что зря семья была создана и так далее». Все это продолжалось полгода, она его за полгода эти фактически возненавидела и когда ей батюшка предложил помолиться за мужа, молитву по соглашению почитать, она говорит: «как же мне тяжело было себя как-то заставлять читать эту молитву о своем муже, к которому я тогда не питала никаких чувств. И сорок дней, — она говорит, — читала я, батюшка с матушкой, и мы втроем просили Бога о том, чтобы как-то эта ситуация изменилась. И вот через сорок дней я прочитываю эту молитву, подхожу к мужу, а у меня ситуация все такая же, мал-мала-меньше, муж лежит бревно бревном, но первый раз за эти сорок дней я почувствовала в своей душе жалость, и я погладила мужа по голове и пошла делать дела», а оказалось, что Господь ждал именно этого момента, именно переворота в ее душе ждал Господь, потому что потом все стремительно начало меняться, и сейчас муж активно занимается тем, что помогает людям выходить из нарко-и алкогольной зависимости, у него целый центр, и он очень активно этим занимается. Вот оказывается, что любая тяжелая ситуация в этой жизни, она дана Богом для чего-то, когда происходит что-то тяжелое в семье, надо сказать: Господи, для чего мне сейчас это дано, для чего сейчас я прохожу это испытание? И заглянув в себя, вообще у нас все встречи, они основаны на том, чтобы человек глубоко заглянул в себя ,чтобы он посмотрел внутри себя, что у меня должно быть, что я хочу внутри изменить, чтобы наши отношения стали лучше.

А. Леонтьева

— Потрясающая история. На самом деле, мы с чего начали: что, не побоюсь этого пафосного слова: враг рода человеческого очень ополчается именно против семьи, видимо, потому что в семье начало, в семье конец и в семье основа всего и вот это накапливание раздражения, накапливание того, что может превратиться, как матушка рассказала, даже в ненависть, оно легко и приятно. Очень часто вот эта обида, которую испытывают люди по отношению к своей половинке, она какая-то очень, как по вене пускается, извините, то есть гораздо сложнее переломить ситуацию, помолиться и прекратить чувствовать раздражение. Я просто такой случай помню, когда мой покойный муж, у него был такой тяжелый период, он болел, но болезнью, которая часто заканчивается летально. И в один день, я помню, как я еду в магазин, перед праздником, я, кстати, тогда заехала в храм к матушке Нике, и мне нужно купить к празднику еду, и тут звонит муж и говорит о своем диагнозе, и я все равно еду, я каменею и сдерживая слезы, я иду по супермаркету с этой тележкой, очень обостренные все чувства, и я понимаю, что муж может не выжить, и мне навстречу идет пара, и у мужа просто вот с тележки падает буханка хлеба, и жена начинает на него кричать с каким-то раздражением, доходящим до ожесточения просто, понятно, что там за этим стоит какая-то история целая, анамнез болезни, но меня так поражает: вот у нее же живой здоровый муж! Понимаете, вот это несоответствие ситуации и вот этой буханки хлеба — это для меня до сих пор до дрожи. И на ваших «Супружеских встречах», должна сказать, что это слишком, может быть, откровенно, но я уже написала об этом текст, у нас на Радио ВЕРА возобновилась рубрика «Частное мнение», там очень кратко нужно рассказать о чем-то таком значимом, но поскольку я рассказала очень кратко, то сейчас я могу уже рассказать немножко подробнее: для меня очень важным моментом было осознание того, что у вас есть такой пункт во встречах: «супруг или супруга как дар Божий» и это немножко звучит так: «супружеские встречи», «дар Божий», но если ты поворачиваешься к этому лицом, и ты начинаешь вспоминать, когда ты встретил свою половинку, что ты испытал, ты испытал трепет, необычайную благодарность за то, что такой человек тебе даден, но со временем этот человек начинает включать такую функцию полезности в твоей жизни и если эта полезность реализуется как-то не так, как тебе кажется, нужно, ты начинаешь как-то испытывать дискомфорт и так: «дорогой, а нельзя ли вести машину как-то получше»? В общем, ты начинаешь человека редактировать под себя и вот это ощущение дара, оно проходит и можно спросить у отца Дмитрия, вот как возрождать это ощущение дара и как вы это делаете на встречах?

о. Дмитрий

— Мы на встречах еще говорим, перед каждой встречей мы делаем свой комментарий и там богословский или социальный, или постфактум, когда уже, например, написаны дневники или где-то проходимся сквозной такой нитью через все встречи, мы часто напоминаем людям о том, что вот если ты — дар Бога для меня, что ценить эту встречу друг с другом, потому что она может редко прекратиться, можно на человека наорать за буханку хлеба и еще за что-то, а он ночью не проснулся, таких случаев масса и оказывается, нам даже наши соведущие иногда говорили, что у них были случаи, не с ними, а с другими, с приходов каких-то, вот брак раз — и нету, вот человек пропал, или жена умерла, а человеку ты не успел сказать последнее слово «прости» или не примирились, понимаете, вот поругались, это самое страшное, оказывается, можно договориться и до этого постоянными раздражениями, недовольством, что не тот муж, не та жена, ну как все было: «жена, которую Ты мне дал», вот это библейское основание, что такое грех, и вот если этот грех в семье не преодолевается, грех эгоизма, себялюбия, но все вроде на поверхности, а вот для человека, даже для христиан православных это становится почему-то неочевидным и приходится на вот этих площадках, как «Диалог в семье» эти вопросы поднимать и решать, потому что люди замылились, быт и привычка друг к другу, вот привычка, она все начинает убивать, мы привыкли друг к другу, «ты должен делать это», «а ты должна делать это», все по привычке.

А. Леонтьева

— Вот очень интересно отец Дмитрий сказал, просто я немножко разверну, очень интересно, что одна из сторон греха, то, что вы сказали, что Адам ответил Богу: «Ну это же жена, которую Ты дал мне, это же она мне дала это яблочко-то, плод» и получается, тут тоже произошло что-то очень страшное.

о. Дмитрий

— Перекидывание ответственности друг на друга и в семье если это не преодолевается, то есть, в семье это должно быть преодоление, то тогда брак будет трещать и ничего с этим не сделаешь. А перекидывание ответственности, мы же ответственны еще за детей, которые смотрят на нас и потом ты смотришь, а если родители не реализовали этот Божественный замысел, как ты им потом скажешь с христианской и с человеческой точки зрения, что: «Дорогие, вы должны жить так-то», а они скажут: «Папа, мама, вы так не жили, чему вы можете научить нас?» И вот мы на встречах как раз говорим о том, что почему мы должны вот сейчас на этой площадке встречаться «Диалога в семье» и писать друг другу дневники, потому что часто бывает так, что, к сожалению, опыт даже наших родителей не является добрым примером, но при том при всем, конечно, мы ни в коем случае родителей не осуждаем, мы всегда сохраняем мир с породившими нас, это обязательно, не перенося их проблемы на нас, это очень важно, сохранять мир с породившими нас.

м. Ника

— Можно еще добавить: дело в том, что мы опять-таки объясняем и говорим о том, что надо научиться благодарить Бога за каждую минуту, которая в течение дня происходит, вот вечером каждый раз, каждый день просто надо сесть и поблагодарить Бога за все хорошее, что произошло с нами и даже если что-то произошло плохое, то за это тоже поблагодарить Бога, потому что это делает нас сильнее. И еще, если можно, я кратенько расскажу историю, сейчас только ее вспомнила, которая была у нас, присутствия Бога в жизни, это же тоже надо вспоминать, когда Господь касался жизни вашей семьи, когда вы чувствовали максимально его присутствие в семье. Вот у нас такая была история, я ее сейчас вспоминаю и просто дивлюсь, насколько Господь может быть рядом: когда отец Дмитрий, будучи еще тогда просто Димой, мы переехали за город, он работал на трех работах, чтобы как-то нашу семью обеспечить, у нас родился второй ребенок, и он приходил иногда домой через двое суток на третьи, он был и сторожем, и звонарем, плюс еще работал на деревообрабатывающем, столяр-краснодеревщик, в общем, у него был целый ряд обязанностей, а я сидела дома. И я в какой-то момент, кормя маленькую Ксюшу, я, видно, выскочила на улицу, что-то делала и простудилась. Я помню, что у меня поднялась какая-то огромная температура, у меня начались глюки, я видела уже летающие тарелки вокруг луны, думаю, ну все, совсем плохо. Мобильных телефонов тогда не было, ближайший телефон на соседней улице, туда просто с маленькими детьми не дойти, я пошла, открыла дверь в доме, чтобы если что-то со мной случится, чтобы соседи, может, зайдут. И, знаете, я легла спать, провалилась в забытье, а когда утром я очнулась, то я поняла, что у меня нет молока, лежит маленькая грудная Ксюша, которой три месяца, она кричит от голода, а я не могу ей ничего дать... Я помню, это была такая молитва, я пришла на первый этаж, села, ко мне пришел маленький Серафим, два с половиной года человеку, он увидел ревущую маму, у нее на руках лежит ревущая Ксюша, он сел, помню, мне в ноги и тоже заревел. И я помню, как я тогда молилась искренне и очень громко Богу: «Господи сделай так, чтобы мой муж сейчас не пошел на свою какую-то очередную работу, чтобы он пошел домой, потому что мне нужна его помощь». И я помню, что двенадцать часов дня и на пороге стоит мой муж, опять-таки, повторюсь, у меня была такая слабость, что я ни до какого бы телефона не дошла, у меня не было сил вообще выйти из дома после огромной этой температуры, и вдруг он услышал молитву, он вошел в дом, я ему с порога прямо кричу: «Дима, у меня молока нет!» и он побежал через лес в Изварино на молочную кухню чтобы хоть там что-то взять. И интересно, он вбежал на эту кухню, когда уже женщины закрывали дверь, они уже все там сложили, убрали, когда он прибежал туда сказать, что мне нужно срочно что-нибудь, у моей жены молока нет, они ему надавали разных смесей, но я именно тогда поняла, насколько Господь...таких случаев я могу рассказывать много, но заметить присутствие Бога рядом с вами, вспомнить об этом, поблагодарить Бога, наверное, это самое главное.

А. Леонтьева

— Я думаю, что на самом главном мы и заканчиваем нашу программу, спасибо вам огромное. Сегодня с вами была Анна Леонтьева, у нас в гостях отец Дмитрий Кузьмичёв, настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево, матушка Ника, говорили о семье и борьбе за нее, спасибо вам огромное.

о. Дмитрий

— Спасибо.

м. Ника

— Спасибо.

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 марта 2026г.

Вечер 21.03.26.

Неде́ля 5-я Вели́кого поста́.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Глас 1.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пло́тию во́лею Распе́ншагося нас ра́ди,/ Пострада́вша и Погребе́нна,/ и Воскре́сша из ме́ртвых,/ воспои́м глаго́люще:/ утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́,/ и умири́ жизнь на́шу,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Живоприе́мному Твоему́ гро́бу/ предстоя́ще, недосто́йнии,/ славосло́вие прино́сим/ неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же наш:/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́, Безгре́шне,/ да ми́рови да́руеши Воскресе́ние,// я́ко Человеколю́бец.

Стихиры прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Тебе́ у́бо возбраня́ше честны́х взира́ния,/ скверн пре́жде привлече́нное скверне́ние,/ твое́ же чу́вство, и твоя́ богому́драя соде́янных со́весть,/ к лу́чшим тебе́ обраще́ние соде́яша./ На ико́ну бо воззре́вши благослове́нныя Богоотрокови́цы,/ всех пока́явшися прегреше́ний свои́х всехва́льная пре́жних,// в дерзнове́нии честно́му Дре́ву поклони́лася еси́.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Ме́стом поклони́вшися ра́достно святы́м,/ доброде́тели напу́тное спаси́тельнейшее,/ отту́ду прия́ла еси́, и зело́ потекла́ еси́ до́брое ше́ствие,/ и струю́ преше́дши Иорда́нскую,/ в жили́ще Предте́чево усе́рдно всели́лася еси́,/ и страсте́й свире́пство жи́тельством омрачи́ла еси́,/ истончава́ющи в дерзнове́нии, приснопа́мятная ма́ти,// плотска́я сво́йства.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: В пусты́ню всели́вшися твои́х страсте́й/ о́бразы от души́ отъя́ла еси́,/ богови́днейшее изображе́ние в души́ написа́вши,/ доброде́телей ви́ды,/ и толи́ко просия́ла еси́,/ я́ко и вода́ми легко́ преходи́ти блаже́нная,/ и от земли́ взима́тися в твои́х к Бо́гу моле́ниих,/ и ны́не в дерзнове́нии всесла́вная Мари́е,/ Христу́ предстоя́щи,// моли́ся о душа́х на́ших.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 4, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Очудотвори́, Христе́, Креста́ Твоего́ си́ла,/ я́ко и я́же пре́жде блудни́ца,/ по́стническим по́двигом подвиза́ся,/ отню́дуже и немощно́е отве́ргши,/ до́блественно сопротивоста́ на диа́вола./ Те́мже и по́честь побе́ды нося́щи,// мо́лится о душа́х на́ших.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к прозя́бшую,/ и Влады́ку ро́ждшую,/ небе́сную дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние./ Сия́ бо яви́ся не́бо, и храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние,/ побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:/ и́бо Той победи́т враги́,// я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^{^[1]} , затем:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дичен воскре́сный из стихи́р стихо́вных по гла́су хра́мовой стихи́ры. ^[2]

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Марии Египетской (из Триоди), глас 2, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Душе́вная ловле́ния,/ и стра́сти плотски́я мече́м воздержа́ния посе́кла еси́:/ по́мысла прегреше́ния/ молча́нием обуче́ния подави́ла еси́,/ и струя́ми слез твои́х пусты́ню всю напои́ла еси́,/ и прозябла́ еси́ нам покая́ния плоды́./ Те́мже твою́ па́мять// преподо́бная пра́зднуем.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую,/ всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние, Ро́ждшееся./ Его́же я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия