Поделиться
Гоголь-сатирик, Гоголь-обличитель пороков общества, Гоголь-отец русского реализма. Такой образ классика на протяжении многих лет предлагали нам учебники по литературе. И словно забывали о главной грани писателя — Гоголь-христианин. Лишь на рубеже ХХ-ХХI столетий в отечественном литературоведении заговорили о том, что именно христианство — суть и основа творчества Николая Васильевича. «Нашим современникам открывается подлинный лик Гоголя как великого духовного писателя России», — сказал тогда Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Эти его слова взял эпиграфом к своему исследованию о духовных истоках творчества Гоголя протоиерей Николай Булгаков, наш современник. «Душа слышит свет» — так называется эта книга.
В своём произведении отец Николай анализирует произведение Николая Васильевича Гоголя — «Выбранные места из переписки с друзьями». Сразу после выхода в 1847 году, этот публицистический сборник писателя, как принято говорить, наделал много шума. На Гоголя обрушился шквал критики. Виссарион Белинский написал Николаю Васильевичу гневное письмо, которое впоследствии вошло в историю. А Гоголь, между тем, выразил в своём новом произведении всего лишь простую мысль: «Россию спасёт вера во Христа и следование Его заповедям».
Автор исследования о Гоголе «Душа слышит свет», протоиерей Николай Булгаков, подчёркивает: Гоголь, по сути, был первым из так называемых «властителей дум», или, как сказали бы сегодня, медийных личностей, кто заговорил об этом публично и прямо. «Выбранные места из переписки с друзьями» — книга о том, что по Евангелию нужно строить не отдельные стороны жизни, а всю её целиком, весь уклад бытия. Достичь этого идеала для всего общества возможно, если каждый человек начнёт с себя. С преображения собственной души и сердца.
Священник Николай Булгаков размышляет о тесной духовной связи «Выбранных мест из переписки с друзьями» с дошедшими до нас главами второго тома «Мёртвых душ». Обе эти книги, пишет автор, — о том, что путь к общему благополучию, благоденствию и счастью лежит не через внешние процессы, а через душу каждого человека в отдельности. «Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом». Эти строки из духовного завещания Гоголя, по мнению автора исследования, — ключ к пониманию творчества писателя. В своей книге священник Николай Булгаков помогает читателям открыть этим ключом двери, за которыми душа слышит свет.
Все выпуски программы Литературный навигатор
19 июля. Об именинах и дне Ангела
Поделиться
Об отличии Дня Ангела от именин и о том, как проводить эти праздники — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
День Ангела — это день, когда тебя крестили, а именины — это день тезоименитства, ещё так называется, это когда выпадает память твоего небесного покровителя. Я думаю, что православному человеку стоит и в один, и в другой день пойти на богослужение, причаститься Святых Христовых Тайн, если это не период Великого Поста, когда не положено совершение Божественной литургии.
В любом случае, в этот день нужно посетить храм, поблагодарить святого за свою жизнь, за покровительство. В любом случае и день Ангела, когда тебя крестили, и день тезоименитства, когда память твоего святого празднуется, — это день, который ты посвящаешь Богу. А по мысли святителя Феофана Затворника, все святые — и люди, и небесные силы — образуют собой единую Церковь, единое Тело Христово.
И в этот день нужно попросить Бога, чтобы Он ниспослал на тебя благодать Духа Святого, которая тебя бы вдохновила посвятить все свои силы на служение Церкви и твоим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июля. О Соборе святых
Поделиться
Сегодня 19 июля — Собор Тверских святых.
О значении объединения святых одной земли для прославления — клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Вообще в характере человека — чувствовать свою общность со своими соседями, со своими земляками. Мы действительно, даже если мы и незнакомы с нашими соседями по деревне или по району, мы видим, что в каких-то совсем тяжёлых и отрицательных случаях у нас возникает ситуация, когда там двор на двор идёт сражаться, стенка на стенку с людьми из другого населённого пункта. Мы чувствуем своё родство и единство с нашими земляками. Это, не имеющее к христианству естественное общечеловеческое отношение к тем, что роднит нас по тому и иному признаку.
Мы, все мужчины, чувствуем своё единство перед лицом женщин. Мы, все китайцы, чувствуем своё единство перед лицом японцев. И мы, все тверчане, москвичи или ярославцы, чувствуем свою особенность перед лицом всего остального мира.
И естественно, мы чувствуем своё соединение и со святыми нашей земли. Я москвич, и я чувствую своё единство с благоверным князем Даниилом Московским, святой блаженной Матроной, с праведным Алексеем Мечевым. А питерцы, я думаю, особо чтут Иоанна Кронштадтского и Казанскую икону Божией Матери, потому что у них там одной из главных святынь является Казанский собор. Это естественное и нормальное чувство понимания того, что святые нашей земли вместе с нами.
И чтобы вот это естественное, почти языческое отношение к этой общности — придать ей христианское измерение, мы и учреждаем празднование соборов святой Тверской, Ярославской, Екатеринбургской или Московской земли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
