Поделиться
Сегодня 22 марта. Поминовение усопших.
О важности молитвы за умерших — священник Николай Конюхов.
У Бога все живы. О чем говорит сам Христос, что Бог называется Бог Авраам, Бог Исаака, Бог Иакова. И Бог не может быть мертвых, но Бог живых. И, соответственно, вот эта молитва, когда мы молимся, поминаем усопших, как бы соединяет нас с Церковью торжествующей. То есть мы еще находимся в Церкви воинствующей, а они уже перешли в Церковь торжествующую. И вот эта молитва — это как мост, как лестница, которая соединяет вот эти два мира, видимый и невидимый. И, конечно, в этом есть и практический смысл, потому что, поминая своих усопших родных и близких, мы проявляем к ним любовь. И тем самым мы и спрашиваем и их молитв. То есть по такому пониманию, которое есть в Церкви, почившие люди, которые находятся в селениях небесных, мы в них через молитву приобретаем предстателей. То есть они за нас начинают молиться Господу. А люди, которые, если находятся, к сожалению, в преисподней, то для них это огромнейшее утешение и облегчение. Поэтому в любом случае вот это поминовение усопших, родных и близких — это акт любви и это возможность, ту самую вечную память, которую мы поем, чтобы она была не абстрактной, не просто какой-то памятью, которая хранится только лишь в дневниковых записях или на каких-то старых потрепанных фотографиях. А это живая память, которая дышит словами молитвы.
Все выпуски программы Актуальная тема
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Без знания завета Ветхого невозможно понять завет Новый. Это становится очевидным, когда начинаешь читать некоторые библейские произведения. Например, послание апостола Павла к Евреям, то есть к христианам древней Иерусалимской церкви. Произведение святого Павла наполнено отсылками к ветхозаветной религиозной традиции. Давайте послушаем отрывок из 4-й и 5-й глав послания, что звучит сегодня на литургии, и попробуем разобраться в смысловом содержании этого текста.
Глава 4.
14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Глава 5.
1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Некоторые герои библейского повествования окружены особой таинственностью. Например, Мелхиседек, царь Салимский и священник Бога истинного. Хотя Мелхиседек упоминается в Священном Писании всего несколько раз, значение его личности переоценить сложно. Впервые о царе Салима упоминается в эпизоде, когда праотец Авраам победил четырёх восточных царей и возвращался с трофеями домой. Тогда его и встретил Мелхиседек.
В момент встречи царь Салима держал в своих руках хлеб и вино. Победивший недругов Авраам неожиданно не только преклонил перед Мелхиседеком колени, но и отдал ему десятую часть трофеев. В ответ таинственный царь благословил праотца. Библия ничего не говорит о том, кто были родителями Мелхиседека, к какому народу он принадлежал. Впрочем, в тексте Библии есть чёткое указание, что он служил истинному Богу — Тому, в Которого верил и Авраам.
Для Православной Церкви Мелхиседек является, прежде всего, символом Иисуса Христа. На это указывает апостол Павел в своём послании к евреям, проводя важнейшие смысловые параллели. Так, нам ничего неизвестно об отце Мелхиседека — у Христа не было земного отца. Царь Салима служил истинному Богу, Спаситель также посвятил Себя служению — Богу-Отцу. Хлеб и вино, которые Мелхиседек вынес Аврааму, — символ таинства Евхаристии.
Существует мнение, что Аврааму в облике таинственного царя явился Ангел Господень — так принято в Библии именовать Сына Божьего до Его воплощения. Однако большая часть толкований настаивает на историчности человека Мелхиседека. Город Салим, в котором он царствовал, скорее всего, находился на месте нынешнего Иерусалима. В данном аспекте личность таинственного правителя вновь приобретает особенный символический смысл. Ведь в столице Иудеи со временем царь Соломон построил храм истинного Бога, где впоследствии проповедовал Господь Иисус.
Вот почему Мелхиседек является также символом православного священства. В древнем Израиле к служению в храме Соломона допускались только представители колена Левия — одного из сыновей патриарха Иакова. Мелхиседек не был связан кровным родством с еврейским народом, но при этом служил Богу, являясь праведным человеком. Господь Иисус, являющийся источником благодати священства, тоже не имел отношения к колену Левия.
Благодаря Христу в Православной Церкви к священству может быть допущен благочестивый мужчина, вне зависимости от его национальности. И суть священнического служения тоже довольно сильно отличается от ветхозаветного понимания. Служители древнего Израиля призваны были совершать кровавые жертвоприношения. Смысл их имел практический и символический аспекты. Первый — заключался в том, чтобы приучить людей к благотворительности (часть жертвенного мяса отдавалась нищим). Второй аспект имел отношение к грядущей Голгофской казни Спасителя.
Безвинный и безгрешный Христос пролил кровь на Кресте и омыл ею грехи всех людей. Жертвы Ветхого Завета перестали быть нужными. Имея абсолютную святость, Господь Иисус добровольно пожертвовал Собой, умер, но, воскреснув, победил смерть. Так Жертва Христова открыла Царство Небесное каждому, кто верит в Него и принадлежит к Его новому народу — Православной Церкви. Членами её являются и христианские святые, и праведники Ветхого Завета. В том числе и царь Салима Мелхиседек.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Помогать самым нуждающимся вместе с «Банком еды „Русь“»
Поделиться
Бывают люди — чаще всего одинокие пенсионеры, которые по разным причинам не могут позволить себе даже самый простой набор продуктов. Кто-то всю свою пенсию вкладывает в дорогие лекарства и оплату коммунальных услуг, а у кого-то деньги уходят на покупку дров для поддержания тепла в доме.
В таких ситуациях на помощь людям приходит «Банк еды „Русь“». Это крупнейший в России благотворительный фонд, который более 12 лет доставляет еду нуждающимся.
Одинокая пенсионерка Нина Ивановна из Владимирской области теперь не переживает за то, что она будет есть завтра. Ведь женщина знает, что к ней обязательно приедут волонтёры и привезут продукты.
Нина Ивановна всю жизнь проработала почтальоном на сельской почте. Она человек с большим и добрым сердцем. Всегда готова чем-нибудь помочь другим, хотя сейчас во многом нуждается сама.
Раньше, вдвоём с супругом, Нина Ивановна жила скромно, но счастливо и всего хватало. А без мужа, который умер несколько лет назад, стало тяжеловато.
Недавно о бабушке Нине, благодаря её соседке, узнали волонтёры фонда «Банк еды „Русь“». Теперь они регулярно, раз или два в месяц, приезжают к пенсионерке и передают ей продукты: крупы, консервы, чай и печенье. Нина Ивановна всегда встречает гостей с улыбкой и обязательно угощает чаем с домашним вареньем. Она рассказывает им о жизни, делится мудростью и теплом.
Больше чем за 10 лет работы фонд «Банк еды „Русь“» помог миллионам людей из разных уголков России. И это не только одинокие пенсионеры и малоимущие семьи. Ведь от беды не застрахован никто.
Поддержите проект и его подопечных. Сделать это можно по-разному — например, оставить любой благотворительный взнос на сайте проекта банкеды.рф, передать продукты сотрудником фонда или стать волонтёром.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«3-е воскресенье Великого поста. Крестопоклонная неделя». Священник Николай Конюхов
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Евр.4:14 - 5:6) и Евангельского (Мк.8:34 - 9:1) чтений в 3-е воскресенье Великого поста, о Крестопоклонной неделе, о Литургии Преждеосвященных Даров, о покаянии, о днях памяти святителя Григория Двоеслова, преподобного Симеона Нового Богослова.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
