13 ноября. О милосердии к людям, лишённым зрения 

Поделиться

В 11-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».

О пренебрежении древними иудеями заповедями Божьими ради заповедей человеческих — священник Захарий Савельев.

Иудейские законы были связаны с тем, чтобы человека поставить в такие рамки сохранения национальной традиции. Действительно, заповеди Божии и всё-таки заповеди старцев, по словам Спасителя, отличаются. Господь даёт заповеди, которые устанавливают здравую духовную жизнь. Иудейские традиции связаны всё-таки больше с подчёркиванием своей преемственности от отцов.

И самое главное, конечно же, с внешней чистотой. Мыть руки полезно, но мыть руки после того, как ты посидел на лавке, или протирать эту лавку — это не относится к тем отношениям, которые устанавливаются между Богом и человеком. Это не относится непосредственно к таким вещам. Это другие принципы жизни.

И, в общем-то, Господь приходит и эти заповеди нарушает. Эти заповеди человеческие. Когда его ученики растирают колосья между рук и едят, ученики не нарушают заповедь Божию. И сам Бог, в общем-то, присутствуя с ними, подчёркивает, что это не есть плохо.

Но с точки зрения иудейских старцев, это неблагочестиво и это грешно. Но при этом заповедь Божия не нарушается. Но когда человек ставит заповедь человеческую выше заповеди Божией, это плохо.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 13 ноября. О пренебрежении древними иудеями заповедями Божьими ради заповедей человеческих
• 13 ноября. О доброделании 
• 13 ноября. О милосердии к людям, лишённым зрения 

Поделиться

Сегодня 13 ноября. Всемирный день доброты.

О доброделании — священник Николай Конюхов.

Преподобный Антоний Великий как-то сказал, что начало духовной жизни есть доброта. То есть мы думаем, что начало духовной жизни есть исполнение молитвенного правила. Или то, что мы начнём в храм ходить. Или ещё что-то. Но это важные вещи и правильные, но это не начало духовной жизни. Начинается всё именно с доброты.

Более того, если даже я горы переставляю, по слову апостола, или совершаю какие-то чудеса, а любви не имею, то я как медь звенящая или кимвал звучащий. То есть я просто звенящая пустота, потому что форма без содержания, как Христос говорил, — это гробы накрашенные.

И чтобы не быть таким гробом накрашенным, нам безусловно важна эта христианская добродетель — доброта, которая проявляется не только в том, что мы всем улыбаемся и говорим добрые слова, но в первую очередь это проявляется в поступках, когда мы, в чём-то даже себе отказывая, где-то ущемляя свои интересы, проявляем любовь и милосердие к нашим ближним.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 13 ноября. О пренебрежении древними иудеями заповедями Божьими ради заповедей человеческих
• 13 ноября. О доброделании 
• 13 ноября. О милосердии к людям, лишённым зрения 

13.11.2025

Поделиться

Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери

1 Сол., 265 зач., II, 9-14.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Как победить в споре и обратить в христианство неверующего человека? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 2.

⁹ Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.

¹⁰ Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,

¹¹ потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих,

¹² мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

¹³ Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие,- каково оно есть по истине, которое и действует в вас, верующих.

¹⁴ Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев

Только что прозвучавшие слова апостола Павла адресованы христианам города Фессалоники. Это слова похвалы, поддержки и благодарности. Павел радуется тому, что его проповедь в этом городе принесла такие поразительные плоды. Фессалоникийцы приняли всё, сказанное апостолом о Христе и Его Евангелии, с детской искренностью, с доверчивостью и простотой. Это проявилось в том, что они принялись в точности исполнять слова Спасителя. Поэтому и говорит Павел им о том, что силой своей веры они стали похожи на христиан Палестины, многие из которых лично видели Христа. Точно так, как и они, верующие Фессалоник готовы были терпеть за Спасителя гонения и скорби от своих единоплеменников. Хотя они никогда даже не видели Его в своей жизни.

Для нас это повод призадуматься. Ведь мы порой буквально воюем со своими родственниками, которые родились, были крещены, воспитывались и получили образование в христианской стране, но которые, несмотря на все наши увещевания, Церковь обходят стороной. А тут бывшие язычники. Люди, рождённые и выросшие в мире, где многие тяжкие пороки считались нормой. И вдруг такой переворот. В чём же причина их пламенной веры? Безусловно, таких причин много. Это и жажда истины, которая копилась в людях той далёкой эпохи, это и особое действие Духа Божия, Который являл Себя ощутимым и очевидным для многих образом. Но, пожалуй, самое важное для нас — это манера проповеди Павла.

Он сравнивает свою миссионерскую работу с разговором, который может происходить между отцом и сыном. Причём это явно не папаша, который страдает нарциссическим расстройством личности. Который использует собственных детей в корыстных целях, диктует им, как жить и что думать, жёстко контролирует их и душит своей гиперопекой и токсичной заботой, при этом не интересуясь тем, чего они хотят сами. Из слов Павла следует, что он не боится открыться, подпустить человека к себе максимально близко и даже показаться незначительней, чем он есть на самом деле. Поэтому он и говорит о себе: мы «просили, и убеждали, и умоляли». Павла не особо интересует собственный авторитет. Он не боится потерять лицо. У него одна цель — чтобы сердца человека коснулась божественная благодать.

Это прекрасная иллюстрация исполнения заповеди Спасителя, Который говорит в Евангелии: «Ста́нет ли человек благодари́ть раба́ за то, что он испо́лнил приказа́ние? Не ду́маю. Так и вы, когда́ испо́лните всё повеле́нное вам, говори́те: мы рабы́ ничего́ не стоя́щие, потому́ что сде́лали, что должны́ бы́ли сде́лать». Вот так действовал и Павел. Так он ощущал себя и в жизни в целом, и проповедуя Евангелие. В проповеди Павла было мало самого Павла. Поэтому в ней так обильно действовала благодать Божия. Так может быть и с нами. В наших проповедях и высоконравственных призывах очень много нас самих, нашей самости, наших ложных представлений, а потому очень немного Бога. И люди это чувствуют. И сердца их остаются закрытыми. Они видят, что мы неискренни, мы фальшивим. Мы сами в себе ещё не до конца разобрались. И порой просто изображаем веру, как актёр играет роль. И даже не видим этого. А потому перед каждым верующим стоит важная духовная задача — познакомиться с самим собой. Или, как говорили святые отцы, — познать себя. Увидеть, что и кто на самом деле движет мной. Какие цели я преследую на самом деле. Это знание может принести нам душевную боль, но оно же даёт нам великую силу. Оно открывает в нас источник божественной благодати. И к этому источнику приходят люди, и начинают пить из него, чтобы утолить свою духовную жажду и преодолеть свои страдания от жизни без Бога.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов