Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Тим., 298 зач., IV, 5-8.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Те аскетические христианские принципы, которые мы можем почерпнуть из святоотеческой литературы, не были выдуманы древними монахами. За каждым из их слов стояла многовековая традиция, которая началась ещё в эпоху Ветхого Завета, полное же и совершенное своё выражение она нашла в Евангелии и апостольских посланиях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 4-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею. Это краткий, но важный отрывок, ведь он из числа тех, на которых базируется христианская аскетическая традиция. Давайте его послушаем.
Глава 4.
5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Второе послание к Тимофею было написано апостолом Павлом незадолго до его — Павла — мученической кончины. Как мы только что услышали, апостол знал, что его ждёт, и именно этим знанием продиктованы содержание и стилистика Послания к Тимофею. Не нужно быть специалистом в новозаветной библеистике, чтобы увидеть: перед нами духовное завещание.
Прозвучавший сегодня отрывок начался с призыва быть «бдительным во всём». Пожалуй, это призыв, на котором стоит сосредоточить наше внимание. В случае с Тимофеем, «быть бдительным во всём» указывало на бдительность христианского пастыря — как пастух должен предвосхищать и возможные нападения хищных зверей, и изменения погоды, и болезни стада, так и христианский пастырь должен быть предельно внимательным к своим пасомым, дабы никто из них не уклонился от Христовой истины. Задача пастыря — или, иначе, священника — несопоставимо сложнее задачи пастуха, и пастух здесь может выступать лишь отдалённым прообразом.
Однако этот апостольский призыв, который изначально имел частный характер, Церковь распространила на всех своих чад, а потому он звучит во время воскресной литургии, то есть в то время, когда в храмах присутствует наибольшее количество верующих.
Да, пастырская ответственность велика, но она не отменяет личной ответственности человека за свою душу. Забота о душе немыслима без бдительности. Конечно, не стоит впадать в крайность и видеть кругом происки врагов нашего спасения, тем более что такими врагами в большинстве случаев для нас бываем мы сами, а не кто-то внешний. Поэтому павловы слова о бдительности стоит понимать как призыв внимательно смотреть не по сторонам, а вглубь себя, в своё сердце, и не допускать появления в нём ростков неверия и страстей. Собственно, дальнейшая христианская аскетическая традиция подробно объяснила, каким образом человек может быть бдительным в отношении самого себя.
В качестве одного из примеров можно вспомнить слова преподобного аввы Исайи: «Ежедневно рассматривай себя и раскрывай сердце твоё пред Богом, чтобы уразуметь невидимых деятелей, живущих в сердце твоём. Нет ли в нём негодования или ненависти на брата, зависти, презрения к нему, не уничижаешь ли и не осуждаешь ли его за недостатки, которые представляются тебе в нём. Если найдёшь такой яд в сердце твоём, то знай, что оно, будучи заражено им, не может благоугождать Богу».
Эти слова — лишь частный пример того, как необходимо бдеть над своим сердцем, дабы в нём не зародилось осуждение. Подобным образом святые подвижники, основываясь на словах апостола Павла, рекомендовали быть бдительными и в отношении всех прочих греховных помыслов, которые могут в конечном итоге отвратить нас от Христа и лишить Царства Его Небесного.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Девочка ищет отца»
Поделиться
«Девочка ищет отца», производство Беларусьфильм, режиссёр Лев Голуб
— Прошу прощения, Микуличи здесь проживали?
— Микуличи? Да. Заходите, пожалуйста. А что?
— Может, сродственники их остались тут?
— А какая у вас надобность?
— Видишь ли, мил человек, девчушка Микулича обретается у меня, подобрал я её на дороге.
— А откуда вам, дедушка, известно, что она Микулич?
— По документу. И по портретам на карточке, вот.
— Здравствуйте, господин лесник!
— Здравствуйте.
— Немецкое командование благодарит вас.
— За что?
— Вы указали нам, где находится дочь партизанского командира Батьки Панаса.
— Позвольте, как же это так?!
Полыхает Великая Отечественная. Немцы оккупировали Белоруссию. Сжигают города и сёла, расстреливают мирных жителей. Однажды пожилой лесник находит на дороге девочку, 4-летнюю Лену. Она плачет над убитой фашистами матерью. Старик жалеет ребёнка, и приносит в свою лесную сторожку, где живёт вместе с внуком-подростком по имени Янка. В сумочке, которая была при погибшей женщине, лесник обнаруживает паспорт на фамилию Микулич и фотографию. На ней — счастливая семья: девочка, её мама и папа. Лесник отправляется в город по указанному в паспорте адресу, надеясь что-нибудь узнать об отце ребёнка. Но попадает на местного полицая. Правда, застаёт его, так сказать, в домашней обстановке, без формы — поэтому попросту не понимает, кто перед ним. Их диалог мы услышали в начале нашей программы. Между тем, полицай как раз искал Леночку. Ведь она — дочь партизанского командира Батьки Панаса. Фашисты хотят использовать её в качестве заложницы, чтобы выманить неуловимого партизана. Такие события разворачиваются в картине «Девочка ищет отца».
Лента режиссёра Льва Голуба, которую он снял по одноимённой повести писателя Евгения Рысса на студии «Беларусьфильм», вышла на экраны в 1959-м. Прокат длился год, за это время фильм посмотрели 35 миллионов зрителей, и это только в Советском Союзе. А ведь картину показали ещё в 83-х странах мира! Она завоевала награды международных кинофестивалей в Италии и Аргентине. И сегодня остаётся одной из самых пронзительных лент о войне. «Народный фильм» — так спустя годы назвал картину «Девочка ищет отца» её оператор-постановщик Олег Авдеев. Ведь в ней — и горе, и радость; и самопожертвование и всепобеждающее добро.
Вернёмся к сюжету фильма. Фашистам становится известно, где находится Леночка. Они задерживают лесника, но он успевает отправить в свою сторожку надёжного человека, который предупреждает внука старика, Янку, о том, что девочку ищут. Янка и Леночка убегают в лес. И начинаются их приключения — опасные, трудные. Режиссёр Лев Голуб понимал, что на главные роли в таком фильме ему придётся найти особенных актёров, способных не просто сыграть, а прожить драматическую историю. Сыграть Янку он пригласил Володю Гуськова, с которым уже неоднократно работал. А вот исполнительницу на роль Леночки искали долго и нашли в Москве. Партизанскую дочь в фильме «Девочка ищет отца» сыграла 4-летняя Анна Каменкова. Актриса, сыгравшая с тех пор в десятках картин, признавалась, что роль Леночки считает лучшей в своей кинокарьере.
Фильм «Девочка ищет отца» адресован, прежде всего, юной аудитории. В нём есть сцены, от которых и у взрослых зрителей сжимается сердце. Например, фрагмент, когда немецкое командование в тщетных попытках найти Леночку принимает решение схватить всех детей в городе. Есть в этом что-то от евангельского сюжета об избиении младенцев царём Иродом. И просто поражаешься, с какой хладнокровностью принимают фашисты это решение:
— Сколько маленьких детей в городе?
— Много, господин комендант.
— Я прикажу доставить их всех в комендатуру, и будем посмотреть.
Замечательно высказался о картине «Девочка ищет отца» кинокритик Владимир Лазарев. В своей статье «Оказать милость ближнему» он писал: «Надо признать, что в 1959-м году "Беларусьфильм" выпустил в свет шедевр, на котором стоит воспитывать наших детей». Что тут добавить? Пожалуй, можно только искренне посоветовать посмотреть этот светлый фильм, где торжествуют доброта и человеколюбие.
Пятигорск. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Olga Nayda / Unsplash
Пятигорск расположен на юге Ставропольского края. Это крупнейший город курортного региона Кавказские минеральные воды. Он был основан в 1780 году как одно из укреплений оборонительной линии между городами Азов и Моздок, в предгорьях Северного Кавказа. Крепость построили на берегу реки Подкумок, в окружении гор. Высочайшая из них — Бештау, имеет пять вершин. Именно благодаря ей город получил своё название — Пятигорск. Первыми его жителями стали солдаты и офицеры, защищавшие южные рубежи Российской империи. Военные обнаружили в окрестностях несколько источников, вода которых помогала залечивать раны. Родники исследовали учёные и подтвердили их целебные свойства. В начале девятнадцатого века город получил государственное значение как курорт и начал активно застраиваться. Здесь появились лечебные купальни, цветники, беседки, питьевые галереи. Архитектурной доминантой и духовным центром Пятигорска стал величественный белокаменный собор, открытый в 1869 году. Его освятили во Имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного при Овчей купели. Такое название, связанное с евангельским сюжетом, напоминало посетителям курорта, что всякое исцеление — от Бога. Этот храм был разрушен в советское время, а в начале двадцать первого века — построен заново. И сегодня, как встарь, гости Пятигорска, приехавшие лечиться на воды, заходят в Спасский собор помолиться.
Радио ВЕРА в Пятигорске можно слушать на частоте 89,2 FM
Козельщанская икона Божией Матери
Поделиться
Козельщанская икона Божией Матери относится к иконописному типу Одигитрия, что в переводе с греческого языка означает Путеводительница. Богородица изображена с Младенцем Иисусом на коленях. Правой рукой Пречистая Дева указывает на Сына, как на истинный Путь Спасения. В этом жесте Царица Небесная касается Креста, который держит Богомладенец. Она словно выражает готовность разделить грядущие Страдания Спасителя.
Когда и кем была написана Козельщанская икона Божией Матери, доподлинно неизвестно. В Россию этот образ попал в середине восемнадцатого века. Святыня принадлежала одной из фрейлин императрицы Елизаветы Петровны. Имя дамы история не сохранила. Итальянка по происхождению, она вышла замуж за писаря Запорожского войска по фамилии Сиромаха. Образ по наследству достался правнуку супругов, полковнику гусарского полка Павлу Козельскому. Он владел имением Козельщина в Малороссии, между Полтавой и Кременчугом. Перед смертью в 1879 году помещик завещал усадьбу своей родственнице, графине Софии Михайловне Капнист. И образ Богородицы с этого момента тоже стал достоянием дворянского семейства Капнистов.
А год спустя икона прославилась как чудотворная. У Софьи Михайловны заболела дочь Мария, студентка Полтавского института благородных девиц. У девушки стали опухать ноги, от боли она не могла ходить. По просьбе родителей в Козельщину приезжали врачи из Москвы, Киева, Харькова, но помочь не смогли. Муж Софии Михайловны, граф Владимир Капнист, обратился к парижскому профессору Жану Шарко. Доктор ответил, что готов приехать в Москву, чтобы осмотреть девушку, и назначил дату.
Мария волновалась перед поездкой. Девушка со слезами молилась перед иконой Небесной Заступницы и внезапно лишилась чувств. А когда очнулась, то с изумлением обнаружила себя здоровой. В Москве к доктору Шарко Мария пришла на своих ногах. И профессор сказал, что не поверил бы в недавнюю болезнь девушки, если бы не многочисленные свидетельства коллег.
Для иконы, по молитвам перед которой Божия Матерь исцелила Марию Капнист, в Козельщине построили церковь. Вокруг храма образовался монастырь. Обитель закрыли безбожники после революции 1917 года. Чудотворную икону верующие спасли и хранили по домам. Когда же Козельщанский монастырь вновь открылся в 1993 году, чтимая святыня вернулась на свое место.
Списки Козельщанского образа Богородицы широко распространились в православном мире. Перед ними молятся в Никольском монастыре в Гомеле, в Горненской обители Иерусалима, в Успенском соборе в Хельсинки. Один из чтимых списков хранится в Москве, в домовой церкви центральной клинической больницы имени святителя Алексия Московского.
Все выпуски программы Небесная Заступница
