Поделиться
«Время кормить голубей», производство PE Kuranova Liana, режиссёр Сергей Шилыковский
— Баб! Всё хорошо? Что-то случилось?
— Всё!
— Что — всё?
— Всё!
— Так... только не говори, что это из-за деда. Ой, ба... Ну всё, хватит, давай вставай, я тебе помогу.
— Никитушка... Завещание в твоём ящике вместе с документами.
— Баб, ну хватит!
Пожилая женщина слегла в постель. Она — инвалид, и по дому передвигается на коляске. Из родных — только внук Никита, студент, они живут вдвоём. Но есть ещё один человек, который за годы стал женщине близок, хотя они и не знают друг друга. Это старик в поношенном синем пальто, который каждое утро в одно и то же время приходит в сквер кормить голубей. Женщина много лет подряд наблюдает за ним из окна. Говорит, что по нему часы можно сверять. За долгие годы незнакомый старик стал частью её жизни. Но однажды он не пришёл. Женщина заподозрила нехорошее. И решила: вероятно, её черёд тоже настал. Такие события разворачиваются в короткометражном фильме «Время кормить голубей». Трогательную историю придумала сценарист Лина Романова, а воплотил на экране молодой режиссёр Сергей Шилыковский. В десять с небольшим минут экранного времени кинематографистам удалось вместить и драму, и комедию, и притчу о любви к ближним, и о маленьких чудесах, на которые она способна вдохновить.
Картина «Время кормить голубей» вышла в 2025-м году и стала обладательницей нескольких фестивальных наград. Самой первой из них символично стал диплом Всероссийского кинофестиваля «Белая птица» — за лучшую режиссёрскую работу. А ещё у фильма диплом лауреата Открытого фестиваля социального кино «Шередарь», который проходит на Владимирщине, и приз за лучший сценарий Международного кинофестиваля «Зилант» в Казани. Сценарист Лина Романова на своей страничке в соцсетях после завершения работы над фильмом написала: «Это было очень сложно, но со мной работали потрясающие люди».
О людях рассказывает и картина Сергея Шилыковского «Время кормить голубей». Тех, которые способны понять другого, сострадать ему и помогать. У внука главной героини, Никиты, свои сложности: задолженность по экзаменам в университете, из-за которой его могут отчислить. А тут ещё бабушка захандрила из-за того, что дедушка куда-то пропал. Ей нужно помочь, убедить её, что жизнь продолжается. Но как это сделать? Никита находит неожиданное решение. Однако оно может стоить ему учёбы. В одном из эпизодов он признаётся друзьям, что у него вряд ли получится попасть на экзамен.
— Никит! Ну что? Что сказали?
— Ничего, сказал, что отчислит...
— Ты почему не пришёл вовремя?! Никит, давай, рассказывай!
— Назаров! Так уж и быть. В порядке исключения последний шанс. Завтра утром, в 10 часов, с другой группой.
— Спасибо, Виктор Сергеевич!
— А я не смогу...
Почему Никита не придёт утром в университет, как он собирается убедить бабушку не унывать, и куда же подевался старик из сквера — обо всём этом узнаем из короткометражного фильма «Время кормить голубей», режиссёрского дебюта Сергея Шилыковского. Картина наполнена неповторимой атмосферой Петербурга — именно там проходили съёмки. А ещё добротой, светлым юмором, позитивным отношением к жизни. И вечными ценностями.
Все выпуски программы Домашний кинотеатр
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Каким путём к Богу можно прийти быстрее? Путём семейной жизни или не вступая в брак? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й и 7-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Глава 7.
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,-
11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
В Коринфе времён первого века по Рождестве Христовом даже самому законопослушному гражданину не считалось зазорным купить себе ночь со жрицей Афродиты. В том мире храмовая проституция была нормой. Против этого общественного уклада и пишет в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел. «Вы куплены дорогою ценою», — напоминает он коринфским христианам. Другими словами, Христос умер за вас на кресте, чтобы вы больше не участвовали в том, к чему вас влечёт сила греха. Он открыл вам возможность жить новой, свободной от всякой нечистоты жизнью. Не только ваши души, но и ваши тела стали храмом Святого Духа. Осквернить своё тело похотью — значит оскорбить Самого Бога.
Но если это так, то не лучше ли вообще не вступать в брак? Именно такой вопрос, видимо, Павлу задавали коринфские христиане. А потому апостол отвечает на него сегодня. Павел рассматривает безбрачие исключительно как особый талант от Бога. А потому он категорически запрещает навязывать подобный образ жизни всем. Ведь в таком случае человек будет разжигаться похотью и не сможет ровно нести своё служение Церкви. При этом важно отметить, что и брак для апостола — это не второсортный духовный путь по сравнению с безбрачием. И тем более это не уступка греху. Это законный образ жизни, который также ведёт человека к святости. Поэтому он даёт и несколько рекомендаций тем, кто выбрал этот путь.
Пожалуй, главная мысль апостола заключается в том, что тела супругов, не принадлежат им самим. А потому ни один из них не имеет права уклоняться от другого, то есть пренебрегать супружескими отношениями. При этом апостол пояснят, что, безусловно, должны быть периоды воздержания, когда супруги посвящают себя посту и молитве. Ведь в противном случае их начнёт искушать сатана, то есть верх в отношениях возьмёт похоть. Однако эти периоды должны происходить лишь по обоюдной договоренности и согласию. А не по решению одной стороны.
Итак, перед нами два пути, которые может выбрать верующий человек, и этот выбор зависит исключительно от его уникальной духовной, душевной и телесной организации. Жизнь семейная и безбрачие. Казалось бы, эти два пути отличаются друг от друга радикально. И всё же из слов апостола Павла следует, что оба они подчиняются общей духовной закономерности. Ни в первом, ни во втором случае человек не вправе направлять свою сексуальную энергию туда, куда ему заблагорассудится. Ни в первом, ни во втором случае наше тело не принадлежит только нам самим. И в браке, и в безбрачии мы призваны к воздержанию и служению. И в браке, и в безбрачии наша телесность должна быть не проводником наших собственных желаний, но храмом Духа Святого. То есть оставаться достаточно чистой и светлой, чтобы через нас в этом мире беспрепятственно мог действовать Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 69. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Псалмы отличаются друг от друга как содержанием, так и стилистикой. Есть псалмы очень красивые и возвышенные, а есть те, которые подобно воплю вырвались из сердца человека и навеки остались без должной литературной обработки. Один из таких псалмов — псалом 69-й. Сегодня он звучит во время богослужения в православных храмах. Давайте его послушаем.
Псалом 69.
1 Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание.
2 Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне.
3 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
4 Да будут обращены назад за поношение меня говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
5 Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Бог!»
6 Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.
И стиль, и содержание только что прозвучавшего псалма ясно указывают на то, что царь Давид в момент составления этого молитвенного воззвания находился в крайне непростой ситуации. Он был буквально на волоске от гибели, а потому он без каких-либо вводных слов начинает свою молитву с призыва «поспеши, Боже», и это обращение он повторяет два раза, меняя при этом форму: сначала он говорит «Боже», а потом использует личное имя Бога, переданное в русском и церковнославянском переводах как «Господи».
Изменение обращения в 69-м псалме отличает его текст от аналогичного текста, содержащегося в конце 39-го псалма. Исследователи полагают, что оба эти псалма появились во время гонений на Давида со стороны его сына Авессалома, и отличаются они лишь незначительными стилистическими особенностями.
Нам же, конечно, интереснее не сопоставление псалмов, а сам тот вопль отчаяния, который зафиксирован прозвучавшим сегодня 69-м псалмом. Мы склонны забывать, что Богу не нужно наше красноречие — ведь Он Сам источник риторических способностей человека; склонны мы забывать и то, что к Богу, конечно, должно обращаться в подобающее время и в подобающем месте, но при этом мы имеем возможность быть с Ним всегда и быть с Ним предельно искренними. Такими, каким был царь Давид.
Давиду страшно. Но он не переходит грань: он не призывает Бога уничтожить своих врагов, он просит лишь защитить от них и чтобы они были «обращены назад и преданы посмеянию». Давид был царём, а это означает, что он был публичным человеком, и, как всякий публичный человек, он был в центре внимания. Были и те, кто искал малейшую возможность для того, чтобы, найдя какую-то слабость Давида, посмеяться над ним. Об этом говорит довольно странная фраза псалма: «Да будут обращены назад за поношение меня говорящие мне: „хорошо! хорошо!“» (Пс. 69:4). В другом русском переводе она звучит понятнее: «Пусть, пристыженные, отвернутся, кто надо мной насмехался, говоря: „Гляди, гляди, вот он!“». Подобное мы видим и в современных социальных сетях: стоит кому-то сделать что-то неудачное, как тут же об оплошности узнают все; видео, фото или текст станут пересылать знакомым даже те, кто считает себя друзьями незадачливого блогера. Подобное происходило и с Давидом. Мы не задумываемся об этом, но и в социальных сетях действует тот нравственный принцип, который в своё время не стал соблюдать сын Ноя Хам: грех или ошибку другого человека нужно не масштабировать, а стараться покрыть любовью. В противном же случае слова прозвучавшего сегодня псалма обратятся и против нас — Бог найдёт возможность пристыдить тех, кто с нелепой дерзостью смеётся над другими людьми.
Давид, как и всякий иной человек, ошибался, но он, требуя от Бога воздаяния грешникам, никогда над ними не насмехался, и он всегда был готов открыть своё сердце Богу. В этом величие древнего царя, и в этом его сегодняшний урок нам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 69. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание.
2 Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне.
3 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
4 Да будут обращены назад за поношение меня говорящие [мне]: "хорошо! хорошо!"
5 Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Бог!"
6 Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.
