«Правила благочестивой жизни праведного Алексея Мечева». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из произведения святого праведного Алексея Мечева «Краткое правило для благочестивой жизни», посвященные тому, как строить свой день, чтобы он проходил с духовной пользой.

Разговор шел о том, как христианину бороться с тревожностью, что может помогать в преодолении страстей, почему важно находить время для уединения, как научиться духовной дисциплине и почему она важна, а также каково значение чтения святых отцов.

Ведущая: Кира Лаврентьева

---

К. Лаврентьева

— Добрый вечер, дорогие наши слушатели! Это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. И сегодня мы вместе со священником Никольского храма в Тушине, Анатолием Главацким, будем читать фрагменты из произведения святого праведного Алексия Мечёва «Краткое правило для благочестивой жизни», составленное им на основе поучений архиепископа Платона (Фивейского). Поэтому предлагаю сразу перейти к цитате и потом мы уже с отцом Анатолием будем её как-то пытаться осмыслить.

«Принуждай себя вставать рано и в определённое время. Без особенной причины не спи больше семи часов. Как скоро пробудишься от сна, тотчас вознеси мысль свою к Богу и сделай себе с благоговением крестное знамение, помышляя о распятом Господе Иисусе Христе, Который для нашего спасения умер на кресте. Немедленно встань с постели, оденься и не позволяй себе долго нежиться на мягкой постели и оставаться неодетым. Одеваясь, помни, что ты находишься в присутствии Господа Бога и Ангела Хранителя, и вспоминай о падении Адама, который грехом лишил себя одежды невинности, и смиренно проси у Господа Иисуса благодати облечься в Него, и так мыслить, чувствовать, говорить и делать, как Он сам и мыслил, и чувствовал, и говорил, и делал».

— Добрый вечер, отец Анатолий.

о. Анатолий

— Добрый вечер.

К. Лаврентьева

— Да, действительно, святой праведный Алексий Мечёв — это такое наше невозможное счастье, несмотря на его трудную жизнь, конечно, и несмотря на то, что она была полна скорбей, это начало XX века, он рано потерял жену, он унывал, но святой праведный Иван Кронштадтский его как-то к жизни вернул. Мы притекаем к нему на Маросейку, в храм святителя Николая в Кленниках, мы молимся святителю Алексию, уповаем на него, и он очень живой, неравнодушный святой, который учит нас, наставляет, он наш современник, и воспринимать нам его легко. Здесь он собрал как раз Платона (Фивейского) поучения, но, я так понимаю, собрал их, потому что они были ему близки. Вот, смотрите, батюшка, буквально недавно разговаривала с подругой, и она мне говорит: «Слушай, ну как я себя чувствую? В день Причастия — хорошо, во время Литургии — хорошо. Ну а потом это довольно быстро проходит, потому что жизнь несется, быт, проблемы, заботы». И я подумала, пока читала эту цитату: а ведь действительно, может быть, нам нужны вот эти самые «правила для благочестивой жизни», это звучит очень так правильно, очень красиво. Но ведь, по правде, нам нужны некие подсказки, некие опоры, на которые мы могли бы опираться, чтобы проживать вот эту неделю или две от Причастия до Причастия. Ну а для людей, которые только приходят к вере, вот они ощутили благодать, но им очень хочется эту благодать удержать, можно ли считать вот эти правила, которые мы сегодня будем читать, некими подсказками, некими опорами для того, чтобы вот как-то в Духе Святом жить?

о. Анатолий

— Когда мы говорим в принципе о каком-то правиле — правиле утреннем, правиле вечернем, правиле ко Причастию, человек воспринимает через какую-то призму, что он должен что-то делать, то, что ему тяжело, и то, что ему не хочется. Когда мы читаем рекомендации праведного Алексия Мечёва, мне созвучны такие синонимы, которые, наверное, можно было бы сегодня применять как некие инструкции и некие наработки действий в духовной жизни, которые будут полезны христианину в современном мире. Потому что, когда человек вспоминает, что он должен что-то делать, у него сразу же автоматически всплывает такой огромный список дел, которые он сегодня обязательно должен сделать. А когда он идёт с другой стороны, то есть это некие рекомендации, соблюдая которые он будет сохранять в себе мир. Вот это очень важно, мне кажется. И сам отец Алексий, вот что в его жизни очень интересно, что очень часто, когда мы говорим о старцах, мы думаем, что это какие-то подвижники, которые живут в пустыне, где-нибудь в монастыре каком-то далеко от современного мира, и не всегда они понимают, как живёт современный человек. А у отца Алексия была жена, у него были детки. Один из его детей — священномученик Сергий Мечёв, они вместе прославлены в 2000 году. И здесь как раз показатель того, что у него была семья, и он жил в Москве, и он понимает вот эту суету. Ну, на тот момент столицей был Российской империи Санкт-Петербург, но Москва тоже была достаточно таким центральным городом, и он понимал, что здесь тоже хватало разного рода суеты. И он даёт рекомендации, придерживаясь которых мы можем вот эту благодать сохранить не на один день, а в течение всей недели. Те рекомендации, которые мы с вами будем слушать сегодня, действительно мы сможем применять. То есть встань в определённое время, подумай о духовном для того, чтобы твоя молитва качественно была другой. Давайте вот сейчас некие рекомендации о молитве тоже прослушаем праведного Алексия Мечёва:

«Потом немедленно начни молитвы утренние; преклонив колена, молись тихо, внимательно, благоговейно и с глубочайшим смирением, как должно перед взором Всемогущего; испрашивай у Него веры, надежды и любви, и благословения к занятиям того дня; проси себе сил к благодушному принятию всего того, что Ему будет благоугодно в тот день послать или попустить, к перенесению всех тягостей, трудностей, бедствий, смущений, напастей, скорбей и болезней души и тела с твёрдостью и спокойствием, и с любовью к Иисусу Христу. Прими твёрдое намерение всё делать для Господа Бога, всё принимать от отеческой руки Его, и особенную решимость делать именно такое-то добро, или избегать именно какого-то зла; приноси всего себя в живую жертву Богу».

К. Лаврентьева

— Ну и давайте сразу третью.

«Размышляй так: „Может быть этот день есть последний день моей жизни“, — и всё делай, как бы ты хотел делать, готовясь предстать теперь на суд Божий. Благодари Господа Бога за сохранение тебя в прошедшую ночь, и что ты ещё жив и не умер во грехах. Сколько людей в прошедшую ночь смерть представила пред страшное судилище Господа! Также возблагодари Бога, что есть ещё для тебя время благодати и милосердия, и что есть ещё время и средства для покаяния и приобретения неба. Каждое утро думай о себе, что только теперь начинаешь и хочешь быть христианином, а прошедшее время напрасно погибло».

К. Лаврентьева

— Как это сильно, да? Как это сильно: «Если нам ещё дан день, мы можем изменить свою жизнь».

о. Анатолий

— Вот обрати внимание, с чего праведный рекомендует начать день — неспешности, напоминая нам слова премудрого Соломона: «Всё — суета сует и томление духа». То есть чем начинает человек загонять сам себя? Своей суетой. Человек встал, и с чего начинается его день? Не с молитвы, не с пожелания добра, скажем, своим детям. А у него, наоборот, какая-то паника, может быть, иногда даже истерика: сколько нужно успеть, или проспали. Да, всё, давайте быстрее побежали, побежали, побежали... И что? Святой предупреждает, что этот день уже будет скомканным, потому что мы потеряли правильный настрой, правильную реакцию на то, что происходит. Даже люди иногда проспали, они уже не приняли это с благодарностью, они уже не приняли волю Божью. Они пытаются нагнать то, что уже потеряли, то, что упустили. Пытаются спасти прошлое. Здесь тоже очень глубокая, интересная мысль. Вот святой праведный Алексей Мечёв умер в 1923 году, чуть больше ста лет разделяет вот у нас время жизни. Но правила, они абсолютно актуальны. То есть там Москва, которая была там в конце XIX века — начале XX, мы сейчас, в наше время сталкиваемся с ем, что суть одна и та же — это суета. И он говорит: «не суетитесь, не нужно бежать за прошлым. Успокойтесь, оно уже ушло. Постарайтесь не потерять себя, не потерять своих близких». С чего это начинается? Со спокойной молитвы. Дальше мы будем читать, в цитатах, там говорится о том, что мы должны с благоговением совершать эту молитву. Важно не то количество молитв, которые мы можем прочитать за единицу времени, а то, с каким чувством человек исполняет эту молитву, обращает ее к Творцу, насколько для него она ценна и важна. То есть, если человек эту ценность сам потеряет, для него это станет обязанностью это сделать: «это нужно Богу, вот я это и это сделал», знаешь, такая галочка на совести. Так, с утра надо побольше этих галочек сделать: молитвы прочитал, детей благословил, чаю попил, бутерброды сделал, яичницу сделал, побольше этих галочек понаставил за единицу времени. И видим, что вот это внутреннее состояние человек теряет. Любовь, трепет к Богу, благоговение, и, соответственно, человек теряет автоматически любовь, трепет к ближним, и по итогу себя еще человек тоже теряет. Получается, вот эти три сферы, и потом человек что говорит в конце дня: все ему надоели, никто его не ценит, никто его не любит. Результат такой. Вот и всё. И насколько актуальны слова, которые сегодня мы с вами читаем. Та жизнь, которая была сто лет назад, оказывается, что ничего не поменялось за это время. Соответственно, мы эти рекомендации можем применять в своей жизни.

К. Лаврентьева

— Программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. И сегодня мы вместе со священником Никольского храма в Тушине Анатолием Главацким читаем фрагменты из произведения святого праведного Алексея Мечёва «Краткое правило для благочестивой жизни», составленное им на основе получения архиепископа Платона (Фивейского). Меня зовут Кира Лаврентьева, мы продолжаем наше чтение.

о. Анатолий

«Хоть четчерть часа каждое утро посвящай на краткое размышление об истинах веры, особенно о непостижимом таинстве воплощения Сына Божия, о Втором пришествии Его, Страшном Суде, муке и рае. После молитвы и размышления, если позволяет время, то почитай какую-нибудь духовную книгу, например, святителя Димитрия Ростовского «Алфавит духовный», святителя Тихона «Сокровище духовное, от мира собираемое и читай до тех пор, пока сердце твое придет в умиление Довольно подмува об одном месте, читай далее и внимай тщательно тому, что Господь говорит твоему сердцу».

о. Анатолий

— Обрати внимание, то есть не нужно долго, а четверть часа, 15 минуточек, удели время для своей духовной жизни. Поразмышляй об истинах духовной жизни. Поразмышляй и подумай как раз над тем, что ты сейчас прочитал, и как человек может это применить в своей жизни. Потому что вот, смотри, как замечает праведный: Господь, говорит через вот эти книги духовные твоему сердцу. И вполне возможно, что он отвечает на какой-то твой вопрос, животрепещущий на сегодняшний день.

К. Лаврентьева

— Ну, смотрите, он пишет очень конкретно. Он говорит «возьмите книгу святителя Дмитрия Ростовского, я так понимаю, „Алфавит духовный“, святителя Тихона, например, „Сокровище духовное, от мира собираемое“, и читай до тех пор, пока сердце твоё не придёт в умиление». Это такой конкретный рецепт, как, знаете, лекарство прописать. «И пей до тех пор, пока желудок твой не прекратит болеть». Ну, действительно, это же такое утешение для нас.

о. Анатолий

— Ну, конечно. И это рекомендация. И, в принципе, она исполнима. Здесь же не надо никуда ехать.

К. Лаврентьева

— Не надо, ты начинаешь просто читать святых отцов, пока твоё сердце успокоится, и всё. Это очень круто, да.

о. Анатолий

— Здесь очень интересно, обрати внимание. Потому что очень часто люди спрашивают: а куда нужно поехать? А что там нужно будет сделать? Сколько свечей нужно поставить? Сколько раз окунуться нужно в каком-то месте, чтобы решилась их проблема.

К. Лаврентьева

— Такая ритуальность некая.

о. Анатолий

— Да, некая ритуальность. А он говорит, что духовная жизнь связана с тем, что человек умеет возвращать благодать себе. То есть он будет читать духовную книгу до тех пор, пока внутри у него не появится спокойствие внутреннее, будь это молитва, будь это духовные какие-то книги. Здесь внутреннее состояние умиротворения. И здесь ещё второй момент, на что он обращает внимание — открытость сердца, потому что Бог на что-то отвечает. Понятно, что у нас много вопросов, и мы можем очень долго рассуждать и размышлять над каждым. В открытости что даётся? Некий чёткий рецепт, который бери и применяй, вот с сегодняшнего дня. Вот ты его узнал — бери и применяй к себе. Как преподобный Серафим Саровский говорит: «Ты стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Не обратно: «Спасай тысячи, и ты стяжешь дух мирен». А вот тоже интересный такой момент, который заставляет нас действительно поразмышлять, то, как мы можем эту благодать хранить в своём сердце в современном мире в течение текущей недели.

«После сего займись делами твоими и все занятия твои и дела твои будут во славу Божию, — помни, что Бог везде видит тебя, зрит все действия, занятия, чувствования, помышления и желания твои, и щедро воздаст тебе за добрые дела. Не начинай ни одного дела, не помолясь Господу Богу, ибо то, что мы делаем или говорим без молитвы, после оказывается или погрешительным, или вредным, и обличает нас через дела неведомым для нас образом. Сам Господь сказал: «Без Меня не можете творить ничесоже» (Евангелие от Ионна, 15-я глава, 5-й стих).

К. Лаврентьева

— Здесь как раз всё ясно: сделай своё утро правильным, и день твой уже будет проходить в таком спокойном, нормальном и уравновешенном состоянии — как раз о чём вы говорили, отче.

о. Анатолий

— И здесь ещё очень важный момент о том, что «испроси Божьего благословения на то, что ты будешь делать. Попроси у Бога вразумления, чтобы то, что ты будешь рекомендовать, то, что ты будешь делать, чтобы оно было полезным. Потому что в нашей современной жизни, в общении людей между собой, вот человек дал совет, вот он решил, что это самый лучший совет. И он потом обижается на то, что человек его рекомендации, его инструкции не исполняет. А когда человек помолится и попросит... Иногда и за человека же тоже нужно помолиться, чтобы те рекомендации, которые мы даём, человек тоже услышал, чтобы наши слова коснулись его сердца.

К. Лаврентьева

— Так, следующая цитата:

«Среди трудов своих будь всегда весел и покоен, успех оных поручая благословению Господа, и довольствуясь тем, что ты сделал своё дело. Исполняй всё тяжкое для тебя, как епитимию за грехи твои — в духе послушания и смирения; в продолжении трудов произноси краткие молитвы, особенно молитву Иисусову, и представляй себе Иисуса, Который в поте лица Своего ел хлеб Свой, трудясь с Иосифом».

К. Лаврентьева

— Да, видите, как? То есть трудные дела воспринимай, как епитимию, то есть такое вот не то что наказание, но какой-то вот такой труд, труд для улучшения своей жизни, для покаяния, для очищения своих грехов. Радостный труд — благословляй, радуйся и благодари.

К. Лаврентьева

— Ну и здесь, видишь, как он тоже говорит: со смирением, то есть не так, как ты считаешь нужным, что это дело, оно обязательно должно проходить легко, а воспринимай это как тоже волю Божью, что человеку нужно потрудиться, то есть приложить чуть больше усилий. Человек думает, что, когда легко идёт какое-то дело, значит, его Бог благословил. А здесь он как раз и делает такую последовательность: испроси благословения, и если даже то дело, которое не будет делаться легко, будь и за это тоже благодарным. Оно совершается в таком темпе, в котором нужно, а не в котором ты считаешь, чтобы нужно, чтобы оно совершалось.

«Если труды твои совершаются успешно, по желанию твоего сердца, благодари Господа Бога; если же неуспешно, то помни, что и это Бог выпускает, а Бог всё делает хорошо. Если же остаётся время перед обедом, то рассмотри, как ты исполнил то, на что решился поутру, ли во время благочестивого чтения, или во время размышления».

К. Лаврентьева

— Да. Тогда читаем сразу следующую цитату, они связаны между собой:

«Во время обеда представляй Отца Небесного, отверзающего руку Свою, чтобы напитать тебя; никогда не оставляй молитвы перед обедом и во время его представляй, что Иисус обедает с тобой; удели от своего стола и нищим. После стола считай себя как бы одним из тех, которых в числе пяти тысяч напитал чудесный Иисус Христос; и возблагодари Его от сердца и моли, чтобы Он не лишил тебя небесной пищи — слова Своего и Святых Тела и Крови Христовых».

К. Лаврентьева

— Но тут важно сделать оговорку, что не умозрительно, не своим воображением мы должны представлять с собой Господа рядом, потому что, если мы будем Его все время представлять, это уже духовно опасно, святые отцы от этого предостерегают, в прелесть можно впасть. Здесь наверняка имеется в виду, что просто будь в присутствии Божием.

о. Анатолий

— Да, помни о том, что Он видит, чтобы не было хитрости и лукавства навредить своей душе.

К. Лаврентьева

— Точно: «сейчас я нарушу пост, потому что Господь не видит». А быть всегда перед Его лицом.

о. Анатолий

— И, опять же, мы сегодня говорим о правилах, которые рекомендует нам святой праведный Алексий Мечёв, а это некие, действительно, может быть даже заранее оговоренные нормы, которые человек будет соблюдать. Если мы касаемся поста, то не всегда люди могут в силу определенных показаний медицинских исполнять пост в той мере, в который исполняли древние подвижники, но правила какие-то должны быть четко оговоренными. Допустим, человек в какие-то определенные дни будет вкушать какую-то пищу. Это то, что касается пищи. А в какие-то он будет, допустим, терпеть своих близких и родных, с которыми, возможно, на сегодняшний день не получается что-то выяснить и разъяснить. Он, допустим, будет молиться за человека, который его когда-то обидел, и просить у Бога вразумления. Пост же многогранный. И сегодня святой праведный Алексий нам напоминает о том, что мы должны вот эти правила нашего поста заранее обговорить, те нормы, которые человек будет выполнять. А не просто, вот как мы говорили: Бог и так знает, что я болею. Богу не нужно, чтобы мне стало еще хуже, потому что у человека там желудок болит.

К. Лаврентьева

— Ну, сам за себя там что-то решил.

о. Анатолий

— Да, здесь, когда мы говорим о присутствии Божьем, помнить о том, что для Бога важны честные и открытые отношения с Ним, вот это очень важно. Если человек честен, есть те нормы, которые он не будет нарушать в течение какого-то периода.

«Если желаешь жизни мирной, то предай всего себя Богу. До тех пор ты не найдешь душевного мира, пока не успокоишься в Едином Боге, любя Его Единого. Всегда и совсем поминай Господа Бога и святую любовь Его к нам грешным. Во всем старайся исполнять волю Божию и угождай только Единому Богу. Не делай ничего против заповедей Божьих, не домогайся и не ищи ничего, кроме Бога, делая и терпя все для Бога. Не заботься о том, чтобы уважали и любили тебя люди сего века, но о том, чтобы угодить Господу Богу, и чтобы совесть твоя не обличала тебя во грехах».

К. Лаврентьева

— Ну тут надо сказать, конечно, что это плод больших трудов и глубокой духовной жизни. Вот каждое предложение: «любя Его Единого»; «во всем поминай Господа Бога и святую любовь Его к нам грешным». То есть это такая аскетическая глубокая привычка, еще и отшлифованная какими-то скорбями. Потому что так вот предаваться воле Божией сразу, с одного раза, это довольно трудно очень.

о. Анатолий

— Кира, но мы сегодня же говорим о чем? О правилах. А правила — это некие оговоренные нормы, условия, которые человек будет соблюдать. Где начинается такая хитрость, лукавство в общении с Богом? Когда, с одной стороны человек понимает, что те правила, которые исполнял Антоний Великий или Антоний и Феодосий Киево-печерские, для человека недостижимы в современном мире, потому что они жили совершенно по другим правилам. Но для Бога что важно? Чтобы в расписании человека было время для Бога. Была некая честность в его общении с Богом. Честность в том, какие правила он будет исполнять. То количество молитвенного правила, те правила, которые касаются отношений с другими людьми. Правила, которые человек нормы требует от самого себя. Тот же Великий пост, вот он с чем связан? Это период духовного роста человека. И здесь важно, как начался пост, первый день поста, и как он закончился. И человек сам себе задает вопрос: а что изменилось в моей жизни? А в каких, допустим, направлениях я почувствовал, что действительно есть рост за этот период, почти за два месяца. А где человек вырос? Очень часто, знаешь, как священники сталкиваются как раз с тем, что человек ждет: поскорее бы Пасха наступила! Это что значит? Что в человеке нет никакого действительно стремления вырасти и стать лучше за этот период.

К. Лаврентьева

— Ну да, сразу праздника хочется.

о. Анатолий

— Но понимаешь, не просто праздника человеку хочется, а с тем, что наступает праздник, человек расслабляется, и в его жизни те привычки, которые были до Великого поста, он с ними, оказывается, ничего не сделал, или делал только определенный период. Он, допустим, меньше сидел в телефоне, может быть, даже не включал телевизор. Но где-то после Благовещения он уже ждал, чтобы побыстрее бы уже вот праздник Пасхи, чтобы начать смотреть опять свои сериалы любимые. Понимаешь, в чем суть? А Бог-то ждет совершенно другого. И святой праведный говорит: будь внимательным, то есть, любовь к Богу. как некая такая лакмусовая бумажка о том, что человек будет честным, научится быть честным — и с Богом, и с людьми, и прежде всего с самим собой. Ведь, общаясь с большим количеством людей, и ты, и другие люди прекрасно понимают, что такие неискренние отношения с Богом начинаются, когда человек неискренен сам с собой, когда человек лукавит сам себе. Соответственно, это касается утреннего, вечернего правила, поста. «А Бог и так все знает». «А для Бога это не важно». Да понятно, что для Бога, на его Божественную энергию это никак не влияет. Но вопрос в чем? В том, что, когда человек не любит Бога, когда он не исполняет какие-то нормы оговоренные, которые он будет действительно исполнять, он не сможет вырасти, не будет духовного роста. А в чем проблема? Проблема в том, что духовная жизнь для него станет скучной на каком-то этапе его жизни. Он скажет: «Я и так все знаю». Знаю, какие, где, свечки, почем.

К. Лаврентьева

— Ну, а дальше энтропия, хаос, да.

о. Анатолий

— Соответственно, я думаю, что святой праведный сегодня нам говорит как раз о том, что любовь к Богу, как некая лакмусовая бумажка, мы должны быть искренними и открытыми, готовыми исполнять те нормы, те правила, которые мы заранее для себя поставили, что это наш минимум.

К. Лаврентьева

— Программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА и сегодня мы вместе со священником Никольского храма в Тушине Анатолием Главацким читаем произведение святого праведного Алексея Мечёва «Краткое правило для благочестивой жизни», составленное им на основе поучения архиепископа Платона (Фивейского«. Меня зовут Кира Лаврентьева, и мы продолжаем читать цитаты.

«Во всем да будет твоим учителем Господь Иисус Христос, на Которого взирая оком ума своего, спрашивая себя самого чаще: что в этом случае помыслил бы, сказал и сделал Иисус Христос? Приучись во всем, что ни видишь, представлять что-нибудь доброе. Будь кроток, тих, смирен, молчи, терпи по примеру Иисуса. Он не возложит на тебя креста, которого ты не можешь понести; Он Сам поможет тебе нести крест. Не думай приобрести какую-либо добродетель без скорби и болезни души».

К. Лаврентьева

— Ведь действительно очень часто тревожность человека растёт от того, что нам кажется, что мы каких-то скорбей и трудностей жизни просто не выдержим, что мы себя самих не выдержим, что мы вообще чего-то там не выдержим. То есть вообще-то тревожность растёт именно от этого: мы перебегаем вперёд, смотрим, что там будет впереди (якобы, на наш взгляд), ловим невероятную тревожность, возвращаемся от этой тревожности обратно под свою кожу и впадаем в полный анабиоз, потому что нам кажется, что всё, вот это я не смогу, вот это я не выдержу, а на вот это мне не хватит здоровья. Видимо, об этом и пишет нам святой праведный Алексий и Платон (Фивейский), о том, что действительно большего креста, чем мы можем понести, Господь на нас не возлагает.

о. Анатолий

— Получается тогда, что Господь даёт нам возможность через какие-то, как мы называем, «испытания», узнать себя, познакомиться с собой и со своими возможностями. И мне кажется, это очень интересная мысль, то есть здесь это не наказание, а это именно такая подсказка тех возможностей, чтобы человек увидел, которые у него есть. Как и пост, это тоже возможность того, чтобы человек увидел, насколько он свободен от пищи, насколько он действительно может выдержать и без мяса, и без молочных продуктов какой-то период, и не убеждать себя в том, как ему кажется, что он без этого вообще не сможет жить. Вот если он день там не поел творога — всё, жизнь прахом пойдёт.

«Проси у Господа Бога благодати исполнять как можно лучше Его святейшие заповеди, хотя бы они казались тебе весьма трудными. Исполнил какую-нибудь заповедь Божью, ожидай искушения, ибо любовь ко Христу испытывается через преодоление препятствий».

«И на малое время не оставайся в праздности, а пребудь всегда в трудах и занятиях. Ибо нетрудящийся недостоин имени человека и непременно погибнет».

«Уединяйся по примеру Иисуса Христа, который, удаляясь от прочих людей, молился Отцу Небесному».

К. Лаврентьева

— Ну, видите, не можем мы победить свои страсти, видимо, и исполнять заповеди без благодати Божьей. У меня был друг, он был такого, знаете, философского плана, схоласт такой, он много чего знал, много чего изучал, и в том числе христианство, и он говорит: «Решил я бороться со своими страстями». Там, понятно, какие-то блудные страсти, ну что у одинокого мужчины, какие страсти? Вот у нас друг семьи был, и он говорит, что это без причастия, без литургии вообще практически невозможно. То есть да, ты с этим борешься, ты там себя держишь, но это настолько сильно, это такая боль, настолько сильная внутренняя боль себя держать от каких-то привычек, там от курения, от чего-то еще, просто невероятная боль, он говорит. Прямо вот без благодати вообще невозможно. Благодать — всё, она покрывает, и ты уже с Божьей помощью начинаешь как-то более легко отказываться от привычных вещей. Удивительно, да. Читаем следующую цитату.

о. Анатолий

«Во время тяготы душевной или охлаждения к молитве и ко всем благочестивым занятиям не оставляй дел благочестия, — так Господь Иисус Христос трижды молился, когда душа Его была прискорбна даже до смерти. Делай всё во имя Иисуса, и таким образом всякое дело твое будет делом благочестия».

о. Анатолий

— Обрати внимание, святой праведный Алексий говорит нам о том, что очень важным таким аспектом духовной жизни человека является то, когда человек делает доброе дело не для того, чтобы прославить себя, а для того, чтобы прославить всемогущего Творца, Который даёт человеку и силы, и возможности, и даже иногда вразумление, чтобы помочь человеку без какой-то корысти, а сделать это как некий показатель того, что Господь милостив ко всем людям и нам даёт возможность тоже быть сопричастными Его благости, когда мы делаем добрые дела.

К. Лаврентьева

«Более слушай, нежели говори: во многоглаголании не спасёшься от греха. Испрашивай для себя у Господа благодати благовременно и молчать, и говорить, и полагай хранение устам твоим, чтобы не согрешить языком, и заграждай слух, чтобы не услышать противного Господу Богу. Не любопытствуй о новостях: они развлекают дух; с охотой рассуждай о добрых предметах».

«Убегай даже от самых малых грехов, ибо неудаляющийся от малых непременно впадёт в большие и тяжкие».

К. Лаврентьева

— Ну, это такая чёткая инструкция про дисциплину духовную. Вот прямо такая дисциплинарная инструкция, надо её перечитывать время от времени и «прокачиваться».

о. Анатолий

— Чудесная цитата, да. Обрати внимание, что он говорит: «более слушай, нежели говори». А у нас иногда же бывает, что язык бежит впереди. Человек начинает говорить, ещё до конца не сформулировав, что он хочет сказать. Соответственно, и праведный Алексий предупреждает о том, что таким образом, когда человек торопится сказать или побыстрее что-то ответить, он через маленькие грешочки может наделать себе ещё большие грехи, такая вот есть последовательность. И если человек хочет удержаться от какого-то большого греха, это начинается с маленьких шажочков, когда человек учится сдерживать себя, останавливать себя. И здесь хорошая очень инструкция, которая нам помогает.

«Если хочешь, чтобы не тревожили тебя злые помыслы, то со смирением принимай уничижение души и скорбь телесную, не отчасти, но во всякое время, во всяком месте и во всяком деле».

«Всякий помысл, удаляющий тебя от Господа, особенно скверный плотский помысел, изгоняй от сердца как можно скорее, как сбрасываешь с одежды и одну искру, попавшую на неё. Когда приходит такой помысл, то молись крепко: „Господи помилуй, Господи помоги мне, Господи не оставь меня, избавь от искушений“, или иначе как».

К. Лаврентьева

— Это о борьбе со страстями, видимо.

о. Анатолий

— Да. Но и здесь опять же, вот обрати внимание, он даёт конкретную инструкцию, вот самая краткая молитва: «Господи помилуй», призови Бога на помощь«, если понимаешь, что вот эта искорка действительно разжигает тебя и лишает тебя душевного мира. Я думаю, что это инструкция, которая подходит к любой страсти, будь то осуждение, которое распространено, и человек очень часто даже не считает каким-то страшным грехом осудить другого человека, то, как он поступает. Или дать ещё инструкцию человеку, как он должен поступать. А здесь как раз, вот если эти две цитаты последние объединить, то такая очень интересная рекомендация. Иногда надо не торопиться говорить, а послушать, помолиться о человеке. Не торопиться давать им какие-то «суперсоветы», а нужно проявить к человеку милосердие, снисхождением и к самому себе: сможешь ли ты дать правильный совет?

К. Лаврентьева

«Но среди искушений не смущайся. Кто посылает случай к сражению, Тот даст силы к победе. Будь спокоен духом, уповай на Бога; если Бог за тебя, то кто против тебя? Испрашивай у Бога, чтобы Он отнял у тебя всё, что питает твоё самолюбие, хотя бы это лишение для тебя было самое горькое. Желай жить для Него Одного, и умереть, и всецело принадлежать Ему. Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, то разумей, что это послано от Бога к славе твоей, и таким образом в бесчестии будешь без печали и смущения, и в славе, когда она придёт, будешь верен и избежишь осуждения».

«Если имеешь пищу и одежду, то сам будь доволен по примеру Иисуса, нас ради обнищавшего».

К. Лаврентьева

— Это такой высший пилотаж, конечно. Высший пилотаж.

о. Анатолий

— Но пример сегодня, который мы вспоминаем, отца Алексия, он действительно достижим для каждого человека, потому что нам для того, чтобы набраться Божественной благодати, чтобы молиться, не нужно никуда уезжать. Отец Алексий здесь спасал себя, был примером для своих деток. И то, что его сын тоже стал святым, это, наверное, очень хороший показатель для нас, для наших радиослушателей, что действительно эти инструкции работают, они не являются философией, когда мы говорим о неких философских пространных размышлениях: можно так, можно этак, можно ещё как-то. А здесь, действительно, вот те инструкции, которые он применял, те правила своей духовной жизни, которые он рекомендовал своим современникам, мы увидим в его жизни, по результату его жизни, что они действительно работают.

К. Лаврентьева

— Программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА и сегодня мы вместе со священником Никольского храма в Тушине Анатолием Главацким читаем фрагменты из произведений святого праведного Алексия Мечёва «Краткое правило для благочестивой жизни», составленное им на основе поучения архиепископа Платона (Фивейского). Читаем цитаты дальше.

о. Анатолий

«Никогда не спорь и слишком много не защищай себя и не извиняй; ничего не говори против начальников или ближних без нужды и обязанности. Будь искренен и прост сердцем; с любовью принимай наставления, увещай и обличения от других, хотя бы ты был и очень мудр. Не будь ненавистником, завистливым, безмерно строгим в слове и делах. Чего не хочешь себе, того не делай другому, и чего себе от других желаешь, то прежде сам делай другим».

К. Лаврентьева

— Ну вот, это уже инструкция по общению с другими людьми. Никогда не спорь и себя слишком не защищай и не извиняй. «Первые да будут последними и последние будут первыми», как Господь говорит нам в Евангелии, да, отче?

о. Анатолий

— Да, все так и есть.

К. Лаврентьева

— Читаем следующую цитату:

«Если кто посетит тебя, то возвысь сердце твое к Господу Богу и моли Его даровать тебе дух кроткий, смиренный, собранный, будь ласков, скромен, осторожен, благоразумен, слеп и глух, смотря по обстоятельствам. Помышляй, что Иисус находится среди тех, с которыми ты находишься и беседуешь. Слова твои растворяй солью премудрости, твердо помня, что время кратко, и что человек должен дать себе отчет во всяком бесполезном слове: разговору назначай определенную цель и старайся направлять его к спасению души. Когда же кому принесешь пользу, то признай в этом благодать Божию».

К. Лаврентьева

— Вы знаете, отче, это потрясающая мудрость, она невероятно утешает сердце. Но мне, как женщине, конечно, интересно, а как же быть ласковой, скромной, осторожной, благоразумной, к плохому слепой и глухой, когда, например, ты всю ночь с ребенком не спала, или у тебя какие-то проблемы со здоровьем, или, например, беременность какая-нибудь усталость, выгорание, какие-то гормональные дела? То есть женщин же нельзя списывать с этого корабля, мужчины, они более устойчивые. Такое ощущение, что мужчине действительно проще: прочитал цитату, понял примерно направление поведения и такой: «ну ладно, хорошо, воспитаю себя, окей, это трудно, но это возможно». А женщиной очень часто управляют эмоции, ей очень трудно. Если человек конкретно, например, не нравится ей, ей тяжело с ним общаться, получается, быть с ним ласковой, скромной, осторожной, благоразумной, это же с ее стороны будет некое притворство. Как быть именно сердцем ласковой, осторожной, скромной и благоразумной, вот вопрос.

о. Анатолий

— Когда отца Алексия поставили служить в Никольском храме, там была такая традиция, что каждый день не служили, а у него было очень искреннее желание, чтобы люди причащались каждый день, чтобы вечером они слышали, как поют величание его святому, утром у них была возможность причаститься. И он так служил в течение восьми лет, и никого не было. И батюшке говорили: «Слушай, ну хватит чудить, успокойся уже, столько времени, и бесполезно». И вот только после восьми лет люди потихонечку узнали, что есть такой батюшка, отец Алексий, что вот он служит каждый день, и они стали приходить, спрашивать какие-то советы, он давал рекомендации духовные. Я думаю, что вот этот момент очень связан, Кира, с твоим вопросом, потому что для него были очень важны и принципиальны именно Таинства Церкви — исповеди и Причастия. И это некая планка, к которой должен стремиться человек: быть собранным, смиренным, кротким, ласковым, осторожным, благоразумным. Когда? Когда он причастился, то есть находится в Духе и живёт с Духом Святым. И после Причастия мы как поём: мы увидели истинный свет, мы получили благодать Святого Духа. Для чего? Чтобы стать именно вот с такими характеристиками. И здесь, если для женщины, у которой действительно есть вопросы и по здоровью разные, и положение семейное, может быть, не совсем стабильное, то, когда она общается с Богом, когда для неё правила духовные важны — то, что и рекомендует отец Алексий: соблюдать заповеди Божьи, — тогда у неё и будет внутренний мир и покой, и вот этот дух правильный, с которым она будет правильно реагировать. Даже пусть накатило на какой-то период, но вот эта отходчивость будет намного быстрее, чем, когда, допустим, девушка впала в истерику, и у неё нет опоры, у неё нет молитвы, у неё нет исповеди, причастия, в ней нет веры к Богу. Соответственно, на что опереться, как человеку быть дальше, как дальше жить? Опоры нет. А когда у неё есть духовная жизнь, когда у неё есть вот эта опора, она действительно сможет вот эту благодать, это состояние не растерять. И эти качества, о которых мы сейчас говорим в этой цитате, они её не покинут. Да, безусловно, в какой-то момент, когда накрывает женскую природу, бывает очень тяжело, но через причастие и исповедь она может вернуть это состояние, эти качества, эти характеристики и себе, и в свою семью.

К. Лаврентьева

— То есть женщина и мужчина в духе, конечно, одинаковы на самом-то деле?

о. Анатолий

— Да, наши возможности действительно одинаковы.

К. Лаврентьева

— Да. Спасибо огромное за этот комментарий, такое утешение нам, женщинам, немощному сосуду.

«Когда ты находишься наедине с собой, то испытывай себя, не сделался ли ты менее добр, нежели как был прежде, не впал ли ты в какие грехи, которых прежде не делал? Если согрешишь, то немедленно проси прощения у Бога со смирением и сокрушением, и упованием на Его благость и поспеши принести покаяние перед отцом духовным; ибо всякий грех, оставленный без покаяния, есть грех к смерти, о котором, если и святой помолится за другого, не будет услышан. Притом, если не будешь сокрушаться о грехе, сделанном тобою, то опять скоро в него впадешь».

К. Лаврентьева

— Смотрите, как интересно, то есть какие-то мелкие грехи, которые мы сами себе прощаем: «да ладно, ну что я буду батюшку грузить своими проблемами. Вот что-то серьезное будет, тогда я скажу» — вот где опасность, они, как помойное ведро заполняются, и потом становится очень тяжело

о. Анатолий

— Обратите внимание, он, будучи таким вот старцем, к которому тоже, я думаю, люди многие приходили и просили молитв за кого-то, он обращал внимание, что — да, он готов помолиться, он будет помогать, переживать за человека, он понимает, насколько бывает плохо и тяжело человеку, но он призывает, что человек сам должен что-то делать, а не за него кто-то должен там молиться.

К. Лаврентьева

— Обязательно. А не ехать на отце Алексие или духовнике каком-то молитвенном.

«Старайся делать всякому добро, какое и когда только можешь, не думая о том, оценит ли или не оценит он его, будет или не будет тебе благодарен. И радуйся не тогда, когда сделаешь кому-либо добро, но когда без злопамятства перенесешь оскорбления от другого, особенно от облагодетельстванного тобою».

«Если кто с одного слова не оказывается послушным, того не понуждай через прение, сам воспользуйся благом, которое он потерял. Ибо незлобие принесет тебе великую пользу. Но когда вред от одного распространяется на многих, то не терпи его, ищи пользу не своей, но многих. Общее благо важнее частного».

К. Лаврентьева

— Тут в одной цитате, конечно, много всего. Во-первых, сделай добро, брось его в воду и забудь, как говорят сейчас наши современники в разных цитатах в интернете. «Сделай добро и брось его в воду», то есть просто забудь о том, что ты его сделал. Второе: не злись, если человек тебе конкретно делает зло, а ты ему два месяца назад доброе дело сделал, ты его благодетельствовал, а он тебе, значит, змею подложил. Тоже такой второй левел. И третье: он говорит о том, что когда вред от одного распространяется на многих, то не терпи его, ищи пользу не своей, но многих. Вот тут, видимо, он имеет ввиду, что надо всё же останавливать человека. Одно дело, если он тебе вредит, а другое дело, если зло его принимает массовый характер.

о. Анатолий

— Да, и даже какие-то привычки греховные, когда человек другого человека подталкивает на какой-то грех. Святой понимает, что он должен помочь это распространение, этот вирус остановить. Поэтому мы тоже несём некую ответственность, наверное, можно сформулировать так для наших слушателей то, что мы не должны давать молчаливого согласия на какой-то грех, когда мы видим, что он приносит вред обществу.

«Во время болезни, прежде всего возложи упование твоё на Бога и частым воспоминанием и размышлением о страдании и смерти Иисуса Христа занимай себя, чтобы более и более укреплялось твоё сердце. Непрестанно твори какие-нибудь молитвы, какие знаешь и можешь; проси у Господа Бога прощения в грехах и терпения во время болезни. Всячески воздерживайся от ропота и раздражительности, так обыкновенных во время болезни. Если Господь претерпел ради нашего спасения самые тяжкие страдания и болезни, а мы что сделали или потерпели ради нашего спасения?»

К. Лаврентьева

— Ну да, во время болезни действительно важно, конечно, не роптать. Не роптать и не раздражаться. Видите, он как говорит: «Непрестанно твори какие-нибудь молитвы, какие знаешь и можешь». Вот, наверное, наш рецепт.

о. Анатолий

— А для чего, как ты думаешь?

К. Лаврентьева

— Ну, чтобы не терять связи с Богом, потому что во время болезни её легко, на самом-то деле, потерять.

о. Анатолий

— Помнишь, с чего мы начали нашу сегодняшнюю передачу? С того, что ты говоришь: вот подруга рассказала, что непросто провести неделю без исповеди, без причастия — теряешь вот это состояние. И здесь одна из рекомендаций, таких правил праведного Алексия Мечёва в том, что те молитвы, какие ты можешь, старайся читать про себя. То есть, когда человек ощущает, что вот этот мир или где-то потерял, или ему тяжело, да на любом месте человек может пройтись, помолиться, успокоить себя, обратившись к Богу.

К. Лаврентьева

— Продолжаем читать дальше:

«Во время ужина вспоминай о последней вечере Иисуса Христа, моля Его, чтобы Он удостоил тебя вечери небесной. Прежде нежели ляжешь спать, испытай свою совесть, проси света к познанию грехов твоих, размышляй о них, проси прощения в них, обещай исправление, определив ясно и точно, в чем именно и как ты думаешь исправить себя. Потом, предав себя Богу, как будто бы тебе должно сию ночь явиться пред Ним, поручай себя Божией Матери, Ангелу Хранителю, святому, которого имя носишь. Представляй постель как бы гробом твоим и одеяло как бы саваном. Сделав крестное знамение и облобызав крест, который на себе носишь, усни под защитой Пастыря Израилева, „Иже храняй не воздремлет, ниже уснет“ (Псалом 120-й). Если не можешь спать или бодрствуешь среди ночи, то вспоминай слово: „Среди полунощи бысть вопль: се женит грядет“ (25-я глава Евангелия от Матфея), или вспоминай о той последней ночи, в которую Иисус молился Отцу до кровавого пота; молись за находящихся ночью в тяжких болезнях и смертном томлении, за страждущих и усопших и моли Господа, да не покроет тебя вечная тьма».

К. Лаврентьева

— Эта цитата от бессонницы. Во-первых, перед сном надо всё проанализировать и наметить для себя новые цели, ну так, без фанатизма и без телефона. А если уж бессонница, то, действительно, помолись лучше, чем впадать в расстройство от того, что не можешь уснуть, начни молиться за страдающих, вспоминай Господа, вспоминай его Гефсиманский сад, вот такие вещи советует нам праведный Алексий.

о. Анатолий

— Опять же, тех близких, родных, знакомых, кто мучается и страдает, болеет, которые нуждаются в поддержке поддержи духовно.

К. Лаврентьева

— Бессонница — тяжкое состояние, конечно, не дай бог, никому не пожелаю. Но вот у меня есть подруга, она говорит: «Ты знаешь, у меня, когда бессонница, я начинаю читать Псалтырь, и так сразу хочется спать через какое-то время...» Ну, действительно, такой вот маленький-маленький рецепт.

о. Анатолий

— Ну, любую молитву, которую человек начинает читать, сразу же вот этот дух такой, скажем, бессонница, он сразу же отступает и сразу же хочется спать.

«Как можно чаще ходи в храмы к Божественной службе, особенно старайся как можно чаще быть во время литургии. Но воскресные и праздничные дни непременно посвящай делам благочестия; всегда, когда находишься в храме, представляй, что ты находишься в присутствии Бога, Ангелов и всех святых; остальное время дня после литургии посвящай на благочестивое чтение и другие дела благочестия и любви».

«День рождения твоего особенно посвящай делам благочестия. Каждый год, каждый месяц делай строгое испытание твоей совести. Исповедуйся и приобщайся Святых Тайн как можно чаще. К приобщению Святых Тайн приступай всегда с истинным гладом и с истинной жаждой души, с сокрушением сердца, с благоговением, смирением, верой, упованием, любовью».

К. Лаврентьева

— Ну и следующая, как раз в завершение нашей программы, цитата:

«Как можно чаще размышляй о страданиях и о смерти Иисуса Христа, умоляя Его ризою заслуг Своих покрыть все грехи твои и принять тебя в Царство Свое. Имя Иисуса всегда имей в устах и сердце. Как можно чаще размышляй о великой любви Господа к тебе, чтобы и самому тебе возлюбить Его всем сердцем твоим, всей душой Твоей и всеми силами твоими, и таким образом будешь вести мирную жизнь на сей земле и блаженную на небе во веки веков.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с тобою.

К. Лаврентьева

— Какая прекрасная цитата и какая прекрасная программа, отец Анатолий. Сколько советов нам дал сегодня святой праведный Алексий Мечёв на основе книги Платона (Фивейского). Действительно, надо перечитывать нам святых отцов, кажутся они нам сложными, иногда неудобочитаемыми. Но когда ты настраиваешься на эту волну, ты всё сразу начинаешь понимать, ты всё сразу начинаешь осознавать, осмыслять. Конечно, дорогие друзья, читайте святых отцов.

о. Анатолий

— Современному человеку кажется, что всё должно быть просто. И в духовной жизни тоже как-то вот, чтобы оно само собой, и хочется помолиться, и хочется в храм идти, и хочется поисповедоваться и причаститься. Но мы читаем святых отцов именно для того, чтобы размышлять о том, что не всегда это легко, не всегда просто, не всегда как-то оно так, как нам хотелось бы, но только те, кто, как Спаситель говорит, прикладывает усилия, те действительно достигают вот этой благодати Святого Духа и того настроя, в котором хочется жить с Богом и находить на это время в своей жизни.

К. Лаврентьева

— Аминь. Спасибо большое, отче. Дорогие друзья, это была программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА и сегодня мы вместе со священником Никольского храма в Тушине читали фрагменты из произведения святого праведного Алексия Мечёва «Краткое правило для благочестивой жизни», составленное им на основе поучения архиепископа Платона (Фивейского). Меня зовут Кира Лаврентьева, мы прощаемся с вами до следующей недели. Всего вам доброго и до свидания.

о. Анатолий

— Всего доброго.

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Святитель Николай Сербский о пути к Богу». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «Путь ко спасению по творениям свт. Феофана Затворника». Священник Анатолий Главацкий