Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Тим., 281 зач., I, 18-20; II, 8-15.
Глава 1.
18 Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,
19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;
20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.
Глава 2.
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении апостол Павел продолжает наставлять Тимофея в том, как ему устроить жизнь в Ефесской общине. При этом для многих прочитавших или услышавших слова апостола они скорее всего стали поводом для некоторого недоумения, так как сильно разнятся с той реальностью, которая нас окружает.
Судя по всему контексту послания, конфликт в Ефесе был связан с тем, что некоторые люди проявляли чрезмерную строгость, практически запрещая браки и некоторые виды пищи, считая их чем-то нечистым. Кроме Именея и Александра, которые были отлучены от Церкви, что апостол передает страшной фразой «предал их сатане» мы не имеем никаких имен. Лишь по некоторым обмолвкам можно понять, что в ефесском конфликте участвовали женщины, которые распространяли странные учения, совершенно противные христианскому.
Иными словами, ситуация в Ефесе была очень непростой. В этом контексте показателен призыв апостола к Тимофею: воинствовать, как добрый воин, с доброй верой и чистой совестью. Слово воинствовать по-гречески родственно русскому слову стратегия. Можно сказать, что апостол призывает ученика не просто быть решительным как воин, но выбрать мудрую стратегию в решении сложившегося конфликта.
Обсуждая разные проблемы, апостол, как руководитель общины, среди прочего обращается к теме общественной молитвы. Учитывая, что женщины здесь взялись вести себя чрезвычайно активно, апостол подчеркивает, что теперь все должно быть иначе. Общие молитвы, по его мнению, должны возглавлять мужчины, и делать это без гнева и сомнения. Традиционно большое внимание в этом тексте уделяли тому, что молитва должна произноситься в мирном состоянии и с доверием к Богу, который призвал нас к спасению. Однако в наши дни особое внимание, очевидно, обращают на себя указания апостола, которые касаются поведения в общине женщин. Мало того, что он говорит, чтобы они украшали себя не внешними украшениями, а добрыми делами, это и в наши в дни понимает любой, так как дела любви для всякого христианина важнее всего внешнего, но он говорит так же, что женщинам не позволено ни учить, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
Очевидно, возникает вопрос, что в этом тексте для апостола временное, а что обусловлено ситуацией в конкретном городе?
Если вспомнить, что в послании к Римлянам апостол Павел пишет о своей родственнице Юнии, и называет ее «прославившейся между Апостолами», или вспомнить о равноапостольной Марии Магдалине, которая так же проповедовала Христа, мы поймем, что его слова о женщинах были во-многом обусловлены конкретной ситуацией в общине Ефеса. В то же время подчеркнутое указание на важность добрых дел, которые гораздо важнее внешних украшений, очевидно относятся ко всем временам. И относятся не только к женщинам, но и ко всем людям вообще. Молиться в мирному духе, устремляя свое сердце к Богу, совершать добрые дела и вести себя целомудренно — это то, что оказывается важным во все времена и для любого человека, для каждого из нас.
Храм Николая Чудотворца (село Кобона, Ленинградская область)
Поделиться
Кобона — старинная рыбацкая деревня на берегу Ладожского озера, в восьмидесяти пяти километрах к востоку от Санкт-Петербурга. Впервые название селения упоминается в историческом документе под названием Писцовая книга Водской пятины 1500 года. Уже тогда здесь стоял деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца. В начале восемнадцатого века в этой церкви молились строители Староладожского канала. Водный путь длиной в сто семнадцать километров был проложен через Кобону вдоль Ладоги. Канал соединил реки Волхов и Неву и стал альтернативой маршруту через озеро, где из-за штормов погибло немало кораблей.
В 1732 году Кобону приобрёл создатель Староладожского канала, граф Христофор Миних. Он построил в деревне деревянный дворец для царицы Анны Иоанновны. Её величество отдыхала здесь, когда приезжала на открытие канала. Бывала в деревне на берегу Ладожского озера и Екатерина Вторая. Императрица со свитой прошла на корабле через весь Староладожский канал.
Ещё одно имя, вписанное в историю старинной деревеньки — граф Алексей Мусин-Пушкин. Тот самый историк и собиратель древностей, который открыл и издал в 1800 году древний литературный памятник «Слово о полку Игореве». Алексей Иванович приобрёл имение Кобона в конце семнадцатого века и передал в наследство сыну. При Иване Алексеевиче в 1821 году в деревне была построена каменная Никольская церковь взамен деревянной, сгоревшей при пожаре.
В 1861-м храм реконструировали по проекту столичного архитектора Михаила Щурупова. На колокольне тогда установили крест, инкрустированный гранёными стеклышками. Отражая солнечный и лунный свет, он стал служить маяком для ладожских судов.
Семьдесят пять лет Никольская церковь оставалась духовным центром Кобоны. При советской власти её закрыли и приспособили под склад. А вот в годы Великой Отечественной войны здание выполняло особую миссию. Во время блокады Ленинграда через Кобону прошла Дорога жизни — по льду Ладожского озера сюда вывозили обессиленных от голода жителей города. Никольский храм стал важным эвакуационным пунктом. Здесь пострадавшие получали медицинскую помощь и горячее питание.
Когда Никольскую церковь вернули верующим в 1998-ом году, прихожане позаботились о том, чтобы сохранить память о скорбных годах военного времени: в храме, справа от входа, установлен стеллаж, где стоят мемориальные книги с именами блокадников. Об их упокоении совершаются богослужения.
Все выпуски программы ПроСтранствия
18 мая. «Куст жасмина»
Поделиться
Фото: Polina Grishma/Unsplash
Прохаживаясь майским вечером вдоль палисадника, вы, ещё не видя куст белоснежного жасмина, догадываетесь о его присутствии благодаря тонкому аромату соцветий... А вот и сам жасмин, скромный, молчаливый и неописуемо прекрасный — один из лучших подарков садоводам чаровницы-весны. Истинный христианин, жизнь которого, по слову апостола Павла, является подлинным украшением учения Христова, именно таков: Божий человек и при молчании уст щедро делится благодатью Святого Духа с окружающими его людьми.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
