Поделиться
У нас в гостях был директор московского музея Императора Николая II и его семьи, художник-реставратор, эксперт по древнерусскому искусству Александр Ренжин.
Мы говорили с ним об интересных предметах его коллекции предметов, связанных с семьей императора Николая II, и о том, как они раскрывают личность царя-страстотерпца и его близких с неожиданной стороны.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Молодые люди, выбирающие путь священства». Диакон Евгений Лютько
- «Духовные вопросы православной молодежи». Павел Чухланцев и Константин Цырельчук
- «Святой Василий Павлово-Посадский». Андрей Гусаров
А. Пичугин
— Друзья, здравствуйте, это «Светлый вечер» на светлом радио. Я Алексей Пичугин, приветствую вас. С удовольствием представляю гостя — ближайший час в этой студии вместе с нами и вместе с вами директор музея Императора Николая II, художник-реставратор, эксперт по древнерусскому искусству, Александр Ренжин. Александр Васильевич, здравствуйте.
А. Ренжин
— Добрый вечер.
А. Пичугин
— Мы с вами беседуем в историческом здании усадьба Струйских — знаменитая московская усадьба, в которой располагается музей Императора Николая II, и частично находится радио «Вера» — одна из наших студий в центре Москвы, в Токмаковом переулке, в Басманном районе. Ну очень-очень историческое место, прямо подле Немецкой слободы, оно располагает к тому, чтобы говорить об истории. Ну мы сегодня в первую очередь о музее Императора Николая II говорим, в преддверии дня памяти Святых Царственных Страстотерпцев, — Русская Православная Церковь будет завтра их вспоминать, а мы сегодня будем говорить. Александр Васильевич, вы уже без малого, наверное, 40 лет занимаетесь историей Семьи последнего русского Императора, а откуда вообще интерес появился?
А. Ренжин
— Ну мне уже доводилось аудитории вашей замечательной радиостанции об этом говорить, но, если угодно, могу напомнить о том, что, в общем, занимаясь историческими предметами как художник-реставратор икон, я вообще стал побольше интересоваться своей историей, историей своего государства. И одно время консультировал Московский дом книги, антикварный отдел, и там вот в руки мои попала книга замечательная, ну по тем временам, конечно, написанная еще с позиций вполне коммунистических, но тем не менее рассказывавшая о том, что, собственно, произошло в Екатеринбурге, какая страшная трагедия. И это, в общем, было таким побудительным мотивом, который повлек за собой большой интерес к Царской Семье как таковой, к трагической судьбе Отечества нашего. Так что вот это такой комплексный подход и к самому художественному наследию, с которым мне доводилось работать, он сам по себе, этот материал, побуждал меня интересоваться историей. Ну и, с другой стороны, вот книги, которые попадали в мои руки, которые рассказывали об истории Отечества нашего, особенно в начале XX века, да, все это для меня такой вот живой интерес был, который нужно было в чем-то воплощать. Ну и, в частности, вот я собирал книги, впоследствии предметы материальной культуры, которые постепенно, с 1985 года стали складываться в некое собрание, сформированное ныне уже в музей.
А. Пичугин
— Была интересная история — я в одном из интервью читал про вашу встречу в Москве, в антикварном магазине, с пожилой женщиной, которая принесла вам папку целую каких-то любопытных документов, связанных в том числе и с Императорской Семьей. А можно, я так понимаю, что это тоже история, то что вы получили, легло в основу музея?
А. Ренжин
— Да, неоднократно я уже рассказывал эту историю, но тем не менее нелишне повторить. Действительно случай из ряда вон выходящий. Я в Московском доме книги принимал, так сказать, каких-то посетителей и так далее. Вот пришла ко мне женщина, которой там далеко за 80 лет было, и она повествует о своей судьбе, что вот она полвека проработала на фабрике по уничтожению ценных бумаг КГБ СССР и за все это время она ни разу не видела, чтобы кто-то оттуда выносил какие-то документы, бумажки там и так далее. Но вот на что-то там не поднималась у нее рука уничтожить, она складывала это все в свой стол. И когда уже вот эти перестроечные времена начались, она говорит, ходят по нашей фабрике иностранцы и пинают ногами коробки с ценными бумагами, там на которых «совершенно секретно» написано. И, собственно, созерцать это больше она уже не могла и, когда увольнялась, решила просто собрать то, что у нее в рабочем столе накопилось, что рука не поднялась уничтожить. И среди этих вещей там нашлось много всякого интересного исторического материала, который она мне и принесла. Ну услышав о том, что я интересуюсь судьбой Императора Николая II, она в первую очередь туда принесла мне фотографии, какие-то документы и так далее, что, конечно, да, это было открытие. И в первом моем собрании, которое находится в Николо-Угрешском монастыре — дело в том, что здесь, в Токмаковом переулке, это уже второе собрание, когда-то мы мечтаем воссоединить их. Да, там в первом собрании есть фотографии вот из этого принесенного материала этой женщиной, где Государь Император, например, на заводе встречается с рабочими, которые разговаривают с ним, как с родным отцом — потрясающая по интересной такой вот ситуации фотография. Государь Император с Наследником Цесаревичем на линии фронта и так далее. Таких фотографий много было, что приоткрыло, конечно, для меня такую новую страницу познания: Император открылся совершенно другими гранями. Все то, что нам в школе, в институте рассказывали о Николае «кровавом» и об ужасном том времени почему-то совершенно не находило подтверждения в подлинных вот этих фотоснимках, где он представал человеком вполне, так сказать, скажем так, пекущемся об Отечестве нашем и совершенно никаким не тираном, не злодеем.
А. Пичугин
— А для вас это было открытием?
А. Ренжин
— Да, в каком-то смысле, в 80-е годы все это были открытия. Хотя, надо сказать, открытия не прекращаются и до сих пор — чем больше мы узнаем о времени последнего Императора, тем больше убеждаемся, что время это было, как никакое время нашей истории, оболгано. И в подмену всех нормальных человеческих понятий за эти 80 лет советской власти, которые, к сожалению, еще в некотором смысле не закончились, еще как бы мы следы жнем, пожинаем до сих пор, вот эти все материалы, исторически подлинные материалы опрокидывают совершенно то представление, которое формировали у нас на протяжении советского времени.
А. Пичугин
— А вы можете примеры привести? Потому что мы говорим в целом, что наши представления, действительно, мы там, вот я — представитель такого позднесоветского, постсоветского поколения, для которого Россия, наверное, первое поколение молодых людей, для которых вообще история советского прошлого была с вопросительным знаком, а не с восклицательным. И для которых история дореволюционная тоже показывалась, преподавалась, рассказывалась иначе, чем там нашим почти сверстникам. Поэтому многие, наверное, люди моего возраста могут достаточно широко смотреть на те или иные события, происходившие там в последние десятилетия перед революцией, в первые годы после революции. Но, в общем и целом, конечно, мы живем в плену каких-то штампов, да, исторических.
А. Ренжин
— Да, пожалуй.
А. Пичугин
— Поэтому вот, наверное, нужно привести примеры.
А. Ренжин
— Я приведу очень конкретный пример, да. Со временем мне довелось как поподробнее узнать о том путешествии, которое совершил, еще будучи Наследником Цесаревичем, в 1890–91 году наш будущий Император Николай II, да и мне книга попалась Эспера Эсперовича Ухтомского, замечательного академика, блестящего рисовальщика, который составлял часть его свиты в этом путешествии, где Наследник Цесаревич посетил двенадцать государств. И выступил просто как уже 22-летний, но вполне зрелый государственный деятель, встретившийся с первыми лицами двенадцати государств, постаравшийся по возможности наладить дипломатические и торговые отношения с этими государствами. То есть это было не праздное путешествие, отец готовил его семь лет к этому серьезному акту, и Наследник Цесаревич Николай Александрович блестяще справился этой задачей. Вот для меня было буквально вот это таким открытием, что этот молодой человек, ну скажем так, совершил большой подвиг. Даже если бы одно только такое дело, как закладка дороги, Транссибирской магистрали, вот во время этого путешествия было им совершено, то этого уже достаточно было, чтобы он остался в истории. Но путешествие это венчалось тем, что по тем странам, о которых я сказал, двенадцати государствам, прошелся караван судов, возглавляемый Наследником Цесаревичем. Далее от Владивостока, где заложена была вот эта Транссибирская магистраль, Наследник Цесаревич двигался уже через всю Сибирь, с остановками в крупнейших точках, городах, и по прибытию в Санкт-Петербург от отца, Александра Александровича, он получает такое вот конкретное дело: возглавить строительство Транссибирской магистрали. И вот человеческий такой, можно сказать, организационный подвиг, который совершил Наследник Цесаревич, трудно его переоценить. Ведь заметьте: десять тысяч километров, которые были проложены от Владивостока до Санкт-Петербурга, это не просто линия проложенных рельсов, это восемь только крупных городов, без числа мелких городишек и селений, которые были основаны вдоль всей железной дороги по Сибири. Но главное, были построены коммуникации, которые шли от этой самой Транссибирской магистрали и на юг, и на север — это была артерия, которая соединила всю страну. И темпы строительства были настолько рекордными, что даже ныне никто не смог построить за такое короткое время. А всего 16 лет потребовалось сначала Наследнику Цесаревичу, впоследствии уже Государю Николаю II, чтобы создать вот эту Транссибирскую магистраль, соединившую всю нашу огромную страну. И вот один только пример такой большой работы, которую он возглавил и с честью выполнил, приводит просто в священный трепет, оттого что сейчас даже сравнить не с кем тот объем, гигантский объем вот этой работы государственника настоящего, который был им исполнен.
А. Пичугин
— Но ведь Император, будущий Император в первую очередь, наверное, воспитывался не в каком-то безвоздушном пространстве, то есть он не сам себя сделал, безусловно, это традиции династии, и окружения, и людей, которые принимали участие в его воспитании. И не только его отца, и не только его матери, но это в целом, наверное, какой-то очень-очень большой процесс личностного роста, основанный на традиции.
А. Ренжин
— Да, традиции воспитания Царских Детей, особенно Наследников Цесаревичей, они довольно древние. Восходят они, конечно же, еще к великокняжеским временам. Ну если мы посмотрим и весь XIX век, то мы увидим, что рядом с нашими будущими монархами были выдающиеся личности. Если мы нашего Александра II возьмем — это Жуковский, если Александра III — конечно, Победоносцев, в первую очередь. И здесь вот, может быть, во многом наследуя ту среду, в которой возрастал и его отец, Александр Александрович, Николай Александрович во многом получил блестящее образование благодаря вот этой стройной системе воспитания Наследника Цесаревича, где не просто тебе преподавали те или иные науки — а надо сказать, что наш Наследник тогда еще блестяще освоил все науки — это и математика, и физика, это прекрасное знание географии. Я уже не говорю об иностранных языках, которые были просто, так сказать, обязательством — пять языков он знал, и на пяти языках прекрасно писал, и мы знаем, что даже писал стихи на иностранных языках. Это блестящее воспитание, блестящее образование, которое фактически сформировало личность выдающуюся. И чем больше мы о нем узнаем, тем больше нам остается удивляться, что вот так вот на 80 лет от нас было закрыто знание о последнем Государе.
А. Пичугин
— Александр Ренжин, директор музея Императора Николая II в Москве, у нас в программе «Светлый вечер» на светлом радио. А как появился сам музей, помещение в Токмаковом переулке, уже оформившись вот как место для экспозиции? И как вам пришла идея передать людям через музей, через экспозицию, через предметы, связанные с жизнью Николая II и его Семьи, вот эти знания, о которых мы говорим?
А. Ренжин
— Ну конечно же, хранить втуне все то, что было собрано там с 85-го года было ну просто негоже. Я изыскивал всевозможные пути к тому, чтобы хотя как-то организовать экспозицию, с тем чтобы можно было это людям показывать. И вот уже в 90-е годы была у меня большая мастерская в районе Курской, почти 500 предметов, я уже начал выставлять тогда эти вещи. И ко мне в мастерскую художника-реставратора приходило какое-то количество людей, в основном, конечно, знакомые и знакомые знакомых, где уже начиналась моя такая вот, ну если угодно, то есть я так скажу, высокопарно, просветительская работа. Ну впоследствии, в 2008 году мастерской моей не стало. И на тот момент мы в хороших отношениях были с игуменом Николо-Угрешского монастыря, ныне митрополитом Вениамином, который, видя, то что вот я лишаюсь такой мастерской, где можно было все это экспонировать, предложил мне в Николо-Угреше сделать музей Императора Николая II. Я с благодарностью согласился и те две тысячи предметов, что я собрал уже за это время, я передал в ведение Николо-Угрешского монастыря. К сожалению, не все было выставлено в экспозицию, и доселе там экспозиция есть, но она содержит всего 380 предметов, остальное все вот уже 14 лет лежит втуне, что называется, на складе. Поэтому мы чаем чего — чтобы все-таки воссоединилась эта коллекция с тем, что я собрал за последние 14 лет. И здесь, в общем, на этом пути у меня много помощников, и я уверен, что нынешний игумен, отец Кирилл, человек просвещенный, с пониманием отнесется к таким вот ну, может быть, очень важным вещам, как воссоединение всего собрания. Ну или мы уж падем в ноги Святейшему Патриарху, потому что на самом деле ставропигиальный монастырь, с тем чтобы решить этот вопрос воссоединения коллекции.
А. Пичугин
— А вы хотите воссоединить ее где?
А. Ренжин
— Здесь. Вот я хотел бы сказать сейчас об этом здании. В этом году произошло знаменательное событие: благодаря радио «Вера», которое меня поддерживало все вот последние там пять лет, я чувствую, что, в общем, собирается вокруг нас замечательный круг единомышленников, которые помогли с тем, чтобы вот это здание взять в безвозмездную аренду. Конечно же, в первую очередь нужно поклониться в ноги Анне Витальевне Громовой, которая возглавляет Елизаветинско-Сергиевское просветительское общество, она во многом приложила свои усилия к тому, чтобы это здание получить в безвозмездное пользование.
А. Пичугин
— Вы его получили.
А. Ренжин
— Мы наконец, благодаря радио «Вера» и настойчивой помощи Анны Витальевны Громовой, мы это здание получили. Длилось это более года, вся эта процедура, она была очень болезненной, и тот договор, который мы сейчас подписали — ну это тема отдельного разговора, он тяжек для исполнения. Но тем не менее мы его подписали, с тем чтобы все-таки родился музей Николая II.
А. Пичугин
— Ну это интересно, не знаю, насколько это интересно слушателям, но, чтобы понимать комплексно проблемы, может быть, даже стоит сказать о том, в чем тяжесть. Потому что мы с вами находимся действительно в историческом здании: усадьба Струйских — это не просто одна из многочисленных усадеб, доживших до наших дней, а сколько, к сожалению, не дошло. Но это еще и очень красивая, ухоженная территория, это старинные деревья — ну в целом это вот такой уголок старой Москвы, между Бауманской и Курской, куда просто очень приятно прийти. Даже проходя мимо, зайти ненадолго.
А. Ренжин
— Мы, конечно, благодарны министру культуры, да, что обратили внимание как бы на проблематику нашего музея, и все-таки это передача состоялась. Но она состоялась не просто так, а с обременениями, о чем бы я вот сейчас хотел бы сказать. Обременения таковы, что, скажем, забор вот этот исторический, который рубежа XVIII-XIX века, и вообще, так сказать, само здание, и его облицовка, все это требует косметической, но тем не менее реставрации, которая стоит, мы сейчас вот оценили, гигантских денег. Мне даже не хочется называть суммы, которые, значит...
А. Пичугин
— Ну речь идет именно пускай о косметической, но научной реставрации.
А. Ренжин
— Совершенно верно, вы правы. Потому что никакой другой реставрации на этом памятнике быть не может.
А. Пичугин
— Ну мы, к сожалению, знаем разные примеры в Москве.
А. Ренжин
— Вот. Но тем не менее, мы хотели бы, чтобы это все было полноценным. Но поскольку это был договор пользования включил в себя пункт именно об этой самой реставрации, он и явился очень тяжелым обременением. Да, на нашем пути есть помощники, и те самые попечители радио «Вера», которые, так сказать, подставили плечо, ну вот они сами, добровольно, я уже не буду называть фамилии, наверное, это не стоит делать, но помощники эти реальные люди, взявшие на себя такую вот добровольную обязанность помогать музею. А значит, и эти пункты договора, которые тяжки для исполнения, финансово довольно крупные затраты повлекут, они берутся помогать там с этим вопросом. Слава Богу.
А. Пичугин
— Я думаю, что опять же действительно, то с чего мы начинали, что мы очень много помним, наверное, об этом периоде, тяжелом периоде в истории России, из учебников, из школьного курса. Но когда ты видишь перед собой живые экспонаты, которые принадлежали в данном случае Императорской Семье, экспонаты, которые могут их как-то характеризовать, которые могут передать какие-то очень тонкие детали про Императора Николая II, про Александру Федоровну, Императрицу, давайте поговорим про них. Вот какие из тех экспонатов, которые сейчас можно увидеть в музее вашем, вы считаете, наиболее точно передают ваше представление про последнего Императора, про Николая II?
А. Ренжин
— И тут есть о чем говорить, особенно вспоминая о последних поступлениях в наш музей. Буквально вот на днях мы стали, наш музей стал обладателем иконы, которая была написана по указанию Государыни Императрицы Александры Федоровны — в количестве трех штук, они три одинаковые иконы были написаны специально для спален Наследника Цесаревича, Цесаревен и собственной спальни Государыни Императрицы Александры Федоровны. О чем сохранились фотографии архивные, где на стенах этих спален висят именно эти иконы. И вот такая икона стала теперь частью нашего собрания. Она написана в стиле модерн в 10-е годы XX века, с явным таким налетом романтического декаданса. И это во многом отражает вкус самой Государыни Императрицы, она была, конечно, склонна к некоторому ну такому, может быть, романтизированному взгляду, и это было отражено на образе, который первоисточником имеет Вифлеемское изображение Спаса Нерукотворного, которое на стенах Вифлеемского Рождественского храма известен как Спас Нерукотворный, закрывающий глаза. И Государыня Императрица выбрала неслучайно прототипом этот образ и попросила написать три иконы таких. Каждый, кто придет в наш музей и увидит эту икону, удивится тому, какая она, скажем так, в модерне есть вот такое представление, что эта икона с мистическим каким-то налетом, как будто бы ты погружаешься внутрь этого образа. И я приглашаю всех православных, да и, в общем, других, кто склонен интересоваться отечественной историей, посмотреть на эту икону, которая нам немножко приоткроет и такую вот завесу незнания о Государыне Императрице как о человеке, порой романтически настроенном, и вот этот внутренний романтизм был отражен на этой иконе, вы увидите особой красоты образ.
А. Пичугин
— Известна судьба после революции этих икон? И где еще две, известно ли это?
А. Ренжин
— К глубочайшему сожалению, разграбленные дворцы — ну частью что-то оставлялось все-таки в наших музеях, но в большинстве своем предметы, которые заполняли царские чертоги, были растащены. И, к счастью, кое-что удавалось людям сохранить. А уничтожалось все просто сотнями тысяч предметов, особенно то, что, как по коммунистической идеологии, совершенно как бы не вязалось с музейными собраниями. Ну вот предметы, находившиеся, скажем, в спальне Государыни Императрицы. Были фотографии, которые публиковались в 30-е годы, как бы повествующие о том, чем была украшена, скажем, спальня — это в основном иконы были и так далее. Сейчас мы смотрим, что фотографии-то все были сделаны до 1917 года, а в 37-м году, видимо, специально, ну я думаю, что скорее всего для того, чтобы показывать это иностранцам там и так далее, с пропагандистскими целями, что все дескать сохранено. На самом же деле ничего уже из предметов, которые украшали спальни той же самой Государыни Императрицы и Государя Императора, практически ничего не сохранилось. Это все было разграблено или уничтожено просто. Поэтому честь и хвала тем людям, которые вот осколки имперского вот этого интерьера хоть как-то сохранили. Мы не имеем точного происхождения этой иконы, но мы знаем, что она происходит из Питера и кто-то из наследников там уже третьей, четвертой, пятой очереди слуг, работавших в Санкт-Петербурге, в одном из дворцов, они сумели кое-что сохранить.
А. Пичугин
— Друзья, напомню, что в гостях у светлого радио Александр Ренжин, директор музея Императора Николая II в Москве, в Токмаковом переулке, и художник-реставратор, эксперт по древнерусскому искусству. Я Алексей Пичугин. Мы вернемся к разговору буквально через минуту.
А. Пичугин
— Возвращаемся в студию светлого радио. Друзья, напомню, что сегодня у нас в гостях Александр Ренжин, директор музея Императора Николая II, художник-реставратор, эксперт по древнерусскому искусству. Мы говорим о музее, который находится в Москве, в Токмаковом переулке, прямо вот точно между метро «Бауманская» и метро «Курская» — замечательный уголок старой Москвы, замечательная усадьба Струйских. Беседуем мы, кстати говоря, с Александром Васильевичем, сидя именно в этом здании, потому что здесь же находится еще и одна студия радио «Вера», светлого радио. А какие еще экспонаты, помимо иконы, может быть, не связанные с верой, а связанные с бытом Семьи, у вас есть, вы их показываете, и вот как они могут рассказать о личностях Императорской Семьи?
А. Ренжин
— Ну еще, может быть, таким заметным штрихом в образе Государыни Императрицы является лента, которую мы показываем. Это лента, которую через плечо была возложена Государыне Императрице во время певческого праздника, в 1907 году проходившего в Санкт-Петербурге. А певческий этот праздник был организован немецкой диаспорой. Будучи наполовину немкой, она с удовольствием покровительствовала этому празднику, да, и ей на плечи была возложена вот эта лента, в цветах флага ее родного города Дармштадта, с личным вензелем Императрицы и с памятной надписью на немецком языке. Эта лента хранится у нас, она идеальной сохранности, лента эта происходила из собрания Патриарха Алексия I (Симанского).
А. Пичугин
— То есть можно представить, что ленту могла ему пожаловать сама Александра Федоровна, и таким образом она сохранилась в его семье. Ну не ему конкретно, но он был, хотя нет, он 1913 года хиротонии в епископа — наверное, могла ему самому.
А. Ренжин
— Ну это возможно, но утверждать мы этого не имеем права. Но в его собрании, мы точно знаем, что были десятки, если не сотни предметов, связанных непосредственно с Семьей Государя Императора Николая II, которого он чрезвычайно почитал. И светлой памяти владыка Мелхиседек...
А. Пичугин
— Лебедев.
А. Ренжин
— В советское время бывший епископом Свердловской епархии, да, был дружен с нашим Патриархом Алексием I. И мне довелось с владыкой Мелхиседеком общаться не раз, когда он был на покое здесь вот, в Подмосковье.
А. Пичугин
— Вы соседи по даче с ним.
А. Ренжин
— Да, и там мне довелось, общаясь с ним, узнать очень интересные вещи. Он знал уже, конечно, что я собираю материалы по Николаю II...
А. Пичугин
— Красивый старый дом рядом с Подольском.
А. Ренжин
— Да, совершенно верно. И он мне поведал, что вот рядом с рабочим кабинетом Патриарха была комната, которая без номерка, без надписи была, и в ней вот как раз хранились и эти предметы, связанные с Государем Императором. Наверное, все-таки знали об этом, да, и как-то порицали Святейшего за его такую привязанность к Царской Семье, но вот он свято хранил эти предметы. К глубочайшему сожалению, после кончины Патриарха в 1970 году, эти предметы были расточены, и мы не знаем судьбы многих из этих предметов.
А. Пичугин
— Но что-то сохранила семья Астаповых, я думаю.
А. Ренжин
— Ну наверное, от них я-то уже через другие руки это от антикваров, а через них мне довелось приобрести и письменный прибор Наследника Цесаревича Алексия, который изготовлен был из такого камня, который называется сердолик. его тоже можно набор видеть в нашем музее. Два графинчика с личными вензелями Наследника Цесаревича Алексия, да к нему еще и стаканчик с таким же вензелем и, собственно, графин Императора Александра III. Да, все это тоже в нашем музее можно видеть. Что вот вы говорите, как характеризуют те или иные предметы. Вот когда мы видим эти графины, они простого стекла, простого, даже не хрустальные.
А. Пичугин
— Но я слышал, кстати, простите, что вас перебиваю, что действительно быт был настолько скромным, что даже когда произошла смена формы, не помню в каком году, и, естественно, Император должен был носить форму нового образца, его часто можно было увидеть в форме старого. И на вопрос, почему, он отвечал, ну как же, мне было пошито такое количество кителей, что же их, выбрасывать теперь.
А. Ренжин
— Ну мы уж не будем говорить, что это уж прямо какое-то совершенно аскетичное...
А. Пичугин
— Нет, абсолютно.
А. Ренжин
— Но строго и скромно. Вот это важно подчеркнуть. Френч, который носил Государь Император, подчеркивал его такое покровительственное отношение к армии, да, ну и мы знаем прекрасно, что в быту и Государь Император Александр III и также и Николай II не были притязательны, например, к пище. Любили простые русские блюда, такие как каши, например, или, скажем, напитки они предпочитали квас всем остальным напиткам и так далее. Что во многом, конечно, характеризует этих людей как людей, которые не думают о какой-то роскоши, пышности царского бытования, а думают в первую очередь о делах Отечества. И все необходимое имея, никаких особых излишеств они, в общем-то, себе не позволяли и не хотели их, что, в общем, видно в предметах, которые у нас здесь находятся. Ну, например, скатерти, вот у меня их в собрании больше десятка скатертей, с личными вензелями Государыни Императрицы Александры Федоровны, с личным вензелем Государя Императора Николая II — это обычные льняные, так называемые камчатые, белоснежные скатерти, не более того. Да, на них вытканы государственные гербы, символы государственной власти, значит, корона, скипетр и держава, все это выткано на них. И все. Там нет никаких золотых нитей, никаких специальных украшений. Такими скатертями пользовался любой, что называется, обычный, средний человек у нас в России, кто имел какой-то нормальный достаток, и никаких излишеств в этом не было. Также и посуда. Мы видим эту посуду — никто с расписных золотых тарелок, разукрашенных, так сказать, всевозможными кренделями и гербами, никто с таких тарелок не ел. Повседневные тарелки и Государя Императора Александра II, Александра III и Николая II были чисто белые тарелки, на них только мог быть вензель и более ничего.
А. Пичугин
— Но это, кстати говоря, характеризует, мне кажется, не только Семью Николая II, это, в принципе, характерна такая даже не аскетичность, а простота в личном быту для многих европейских монарших домов начала XX века. Просто время изменилось. Просто это уже не пышный XVIII век, просто это уже не гонка роскоши, а это уже время такое, достаточно близкое к нам, поэтому мы можем представить, даже будучи в музеях, что вообще люди постепенно приходили к какой-то бытовой простоте, и это касалось в том числе и монарших семей.
А. Ренжин
— Да, имея необходимое, совершенно не стремились к какой-то гипер-роскоши. И это проявляется даже вот в таких вещах, которые ну вот сейчас в наши руки попадают, например, иконы — та тема, которая мне особенно близка. У меня больше десятка икон, которые так или иначе Государь Император держал в руках. Если мы посмотрим, какие иконы в то время заказывали, например, там купцы, старообрядцы — уж с такими украшениями, с чрезвычайными, как сейчас принято говорить, наворотами, с тем чтобы вот произвести пышное, совершенно такое вот сияющее впечатление.
А. Пичугин
— Ну не все.
А. Ренжин
— Ну были такие иконы, вот мы видим это. Но Государь Император не считал, что такая икона, скажем, вот есть у нас образ, который был написан в память об убиенном Александре II, где в центре Архангел Михаил находится и по флангам тезоименитые членов Семьи Императора Александра III. Икона написана, да, на золоте. Но написана довольно четко, просто, хорошим мастером, крепким, но абсолютно без излишеств. Я думаю, это тоже отчасти характеризует вот такой строгий, простой, но качественный подход.
А. Пичугин
— Любопытно, что это действительно такой, наверное, происходил в начале XX века, в первые десятилетия XX века сословный слом, если его можно так называть. Когда действительно оставались еще купцы, не только старообрядцы, купцы разные, которые были более склонны к собирательству, такому мещанству, если деньги позволяли, к роскоши, дворянство тоже еще пока оставалось в таких старых позициях. Но, с другой стороны, мы видим и меценатов, которые строят больницы, строят художественные галереи — Третьяковка та же, всем нам хорошо известная. И все это, даже в архитектуре своей, находится в такой простоте. Ну вот к новому приходит Марфо-Мариинская обитель, построенная Елизавета Федоровной, там мы как раз видим, наверное, квинтэссенцию этой простоты.
А. Ренжин
— Но эта простота, конечно, построена на историчности. В первую очередь обращение к тем архитектурным формам, которые пришли к нам из Пскова, Новгорода древнего. Эта сама по себе архитектура в рамках модерна была воспоминанием о древнерусском зодчестве, да, довольно строгом и, можно даже сказать, где-то и аскетичном. Но тем не менее это все-таки была такая стилизация в рамках русского модерна, которая сам по себе была новым направлением. Это проистекало из историзма, который чуть раньше был, и мы видим даже какие-то резные украшения на стенах Марфо-Мариинки. За всем за этим стоял безукоризненный вкус Елизаветы Федоровны, знавшей довольно неплохо и древнерусскую архитектуру, и о древнерусском искусстве имевшей свое представление не понаслышке. И посему заказчица была человеком просвещенным, и эта просвещенность, несомненно, сказалась и на архитектуре, и на самом образе Марфо-Мариинки, которая являет собой единое целое, в том числе и с росписями внутри.
А. Пичугин
— Я напомню, друзья, что в гостях у светлого радио Александр Ренжин, директор музея Императора Николая II в Москве. А можно ли среди экспонатов вашего музея как-то реконструировать не только быт Императорской Семьи, но и что-то узнать про окружение, в том числе про простое окружение — про слуг, про тех людей, которые обычно, как бы мы сейчас сказали, остаются за кадром?
А. Ренжин
— Ну наш музей не так много содержит таких экспонатов, которые бы повествовали об окружении Государя Императора. Все-таки мы следы времени собираем, которые сохранились у людей дома, а они, как правило, если они уж так или иначе связаны с Царской Фамилией, носят все-таки следы самого такого монаршего стиля и больше повествуют именно о Государе и непосредственно о его Семье. Но если мы будем смотреть, так сказать, вот на те фотографии, которые нам попадаются, на них тоже мы видим окружение Государя людьми, совершенно, так сказать, не стремящимися к какой-то чрезвычайной роскоши или пышности. Да, может быть, действительно вы правы, это веление времени — начало XX века уже переход к какому-то уже, может быть, отчасти уже к техногенному осмыслению пространства. Государь Император, например, создает блестящую конюшню, лучшую конюшню автомобилей в Европе — у него 67 автомобилей в парке. И конюшня прежняя, из лошадей, она тоже была неплоха, Карл Густав Маннергейм ее формировал, был ремонтером так называемым, формировавшим конюшню Государя Императора. Ту конюшню из лошадей приезжали посмотреть и монархи Европы. Но и новая конюшня этих самых автомобилей составляла просто, я бы сказал, лучший подбор, наверное, любой монаршей семьи в Европе. Эти самые автомобили были ухожены, они были, настолько их содержали в прекрасном состоянии, потому что Государь Император и сам разбирался в автомобильном деле.
А. Пичугин
— И за рулем мог проехать.
А. Ренжин
— И мог проехать. Больше того, даже Наследник Цесаревич садился иногда за руль. И сейчас вот мы участвовали, наш музей участвовал в замечательном проекте, который назывался «ГОН — Гараж Особого Назначения» — этот проект осуществляли на ВДНХ, и даже от него осталась действующая экспозиция, которая открывалась как раз вот этими самыми автомобилями, что были у Императора Николая II в пользовании. И надо сказать, что, в общем, многим монархам стоило бы позавидовать тому, какой замечательный парк собрал Император. И он, кстати, покровительствовал тому, чтобы началось автомобилестроение в России. Знаменитый Руссо-Балт, он был на уровне лучших автомобилей того времени, то есть по технике и технологии он соответствовал высочайшим образцам мировой автомобильной техники.
А. Пичугин
— А сохранилось ли что-нибудь из автомобилей из гаража Николая II?
А. Ренжин
— Да, сохранилось два автомобиля. Они, конечно, такой требовали реставрации, но их привели в порядок, да, и один из них в частном собрании находится, а другой в собрании Государственного политехнического музея. Как только вот реставрация закончится Политеха, этот автомобиль обязательно покажут.
А. Пичугин
— А какое самое удивительное открытие вы сделали за эти почти 40 лет, изучая Императорскую Семью?
А. Ренжин
— Ну открытием, несомненно, является личность самого Государя. Вот мне как реставратору, занимающемуся расчисткой древних икон, невольно приходит на ум такая аналогия. Древняя икона имеет множество поздних наслоений, так называемых записей, и вот мы, расчищая эту самую живопись ищем первоначальный тот красочный слой, мы делаем сначала то есть какие-то пробы, а затем раскрываем под микроскопом наши древние иконы. И вот здесь можно провести такую же аналогию с тем временным отрезком вот в 100 лет, который прошел, что вот за 100 лет накопилось столько наслоений лжи, совершенно неподлинной информации, что каждый раз удаляя вот эти, что называется, поверхностные загрязнения, мы удивляемся тому открытию, каким на самом деле был Государь Император и какой на самом деле была Россия-матушка, дореволюционная Россия, о которой столько наврали.
А. Пичугин
— Но нельзя же ее идеализировать полностью.
А. Ренжин
— Идеализировать ни в коем случае нельзя, но, понимаете, в чем дело: когда такой страшный перегиб был в одну сторону, то перегибать также в противоположную нельзя, вы знаете, это грозит сломом. Есть главная потребность: открывать истинное, настоящее, подлинное, то что имеет документальное подтверждение, то что можно проиллюстрировать подлинными вещами. И вот на этих путях главные открытия, конечно, предметы, которые попадают в наши руки, они подтверждают во многом то, что монархические настроения (а таковые существуют у нас в стране, их, может быть, не так много в нашей среде, но тем не менее они есть) имеют под собой очень серьезную почву. Россия развивалась семимильные шагами, это факт. Мы сейчас вот на основе архивных документов выясняем некоторые вещи просто потрясающие: что в период войны 1914–17 года прирост промышленного производства был от 15 до 17% в год. Таких темпов роста просто не было за всю историю человечества. Когда нам рассказывают про «китайское чудо» — это всего лишь 6–9% прирост промышленного производства в год. А при Николае II страна развивалась просто гигантскими шагами. Уж мы не говорим про такие вещи как сельское хозяйство, что мы там пол-Европы своим зерном кормили. И открытием, может быть, самым главным и самым важным, которое хочется донести до молодого поколения в первую очередь, является то, что Россия-матушка имела прекрасные перспективы для развития. Недаром Дмитрий Иванович Менделеев, человек с мировым именем, да, утверждал однозначно, что к середине XX века в России будет население 500 миллионов человек, это минимум, и по всем направлениям промышленного производства мы обгоним все существующие страны, и никто не станет нам конкурентом. Это мы сейчас убеждаемся и видим по документам, которые попадают в наши руки, и это главное открытие.
А. Пичугин
— Есть ли у вас какие-то проекты внеэкспозиционной деятельности? Это могут быть лекции, могут быть спектакли, может быть, какая-то выездная деятельность.
А. Ренжин
— Ну такую работу мы ведем уже давно. Да вот по крайней мере там с 2017 года одних только выездных лекций, связанных с Государем Императором, с его Семейством, мы провели уже более сотни. Это главным образом приходы храмов, поскольку священники часто нас приглашают. Но и даже в музейной среде мы тоже, так сказать, какую-то такую работу проводим. Сейчас у нас проходят практику студенты из вузов, которые специализируются на историческом материале. В частности, студенты педагогического института, которые будут преподавателями истории. вот сейчас они проходят практику в нашем музее. Дальше замечательный Институт культуры, и в нем просто такие молодые люди сейчас вот среди учащихся, среди студентов, мы удивляемся, какие пытливые они, насколько интересуются литературой. И когда нам как бы говорят о нашей молодежи, что вот она такая, ничем не интересуется, ничего не знает — это неправда.
А. Пичугин
— Об этом же говорят сколько веков.
А. Ренжин
— Да, мы видим на примере замечательных наших студентов, что их пытливые умы, они, в общем, ничуть не хуже наших в иное время.
А. Пичугин
— Когда вам приходится где-то выступать, вы же тоже сами лекции читаете?
А. Ренжин
— Да, я читаю и, в общем, у меня уже есть определенный опыт сложившийся, и эта лекторская работа, конечно, и здесь, в музее, продолжается в первую очередь. К счастью, Анна Витальевна Громова нас подключила сейчас к гигантскому проекту, который она возглавляет, называется он «Императорский маршрут». В этом проекте задействованы музеи по всей стране, и в том числе, так сказать, это и наш музей вот сейчас был туда включен, в эту программу. Буквально на днях мы принимали делегацию из 44 человек — это главным образом учащиеся старших классов школ, причем со всех концов страны. Им настолько было это все интересно, они участвовали охотно в наших квестах, каких-то даже дискуссиях. И это особенно отрадно, что в такой работе нам поручено тоже участвовать.
А. Пичугин
— Дискуссии, вы говорите дискуссии, и мы начинали программу с того, как менялось ваше отношение к Императору Николаю II, и как у нас многие люди смотрят на личность Императора. А не было ли у вас желания или, может быть, такие мероприятия проходили, в музее вот как раз провести такую дискуссию разных сторон. К примеру, ведь среди историков тоже нет какого-то единого взгляда на личность Императора. Ну вот устроить такую дискуссию, где бы для широкого круга слушателей, такую научно-популярную, чтобы историки, отстаивающие одну точку зрения, дискутировали там с историками, отстаивающими с другую точку зрения на личность Императорской Семьи.
А. Ренжин
— Да, такая работа тоже у нас проводится. И, скажем, лекции у нас читают выдающиеся наши историки — Петр Валентинович Мультатули и не одну уже лекцию, связанную с Государем Императором и его Семьей, прочел, и господин Лавров. И мы за всем за этим видим желание не только даже подискутировать, а узнать что-то новое, даже в среде знатоков, людей, посвятивших себя истории. Ведь сейчас до сих пор открываются новые и новые документы, так или иначе повествующие о Царской Семье, и вот это желание как-то их обсудить и, может быть, даже полемизировать как-то на этой теме, оно есть и среди старшего поколения, и молодое поколение тоже интересуется этим вопросом. Так что здесь у нас, на базе музея, уже десятки таких мероприятий проходили, и мы всех приглашаем сюда, на Токмаков переулок, 21. Мы стараемся на нашем сайте объявлять о тех мероприятиях, которые связаны с царской тематикой.
А. Пичугин
— А какие ближайшие самые интересные?
А. Ренжин
— Ну вот ближайшее мероприятие будет, вот связанное как раз с Царской Семьей, которое уже посвящено известным событиям, каждый год отмечаемым, связанным с гибелью, да. Но мы это мероприятие уже сделали таким, в котором могут участвовать и молодые люди, и школьники даже. Мы хотим, чтобы этот интерес для начала, может быть, совсем слабенький, подогревать реальными новыми знаниями, которые они получают, видя подлинные предметы. Мы даем в руки, в отличие от других музеев, даем в руки предмет, чтобы они подержали в руках, и это тоже производит тактильное такое впечатление на них. И есть, вот уже накоплен небольшой опыт именно общения с молодыми людьми, которые тянутся к этой тематике, хотят узнать побольше. И литература, которую мы распространяем, а главным образом это книги наших, ну скажем так, людей, сочувствующих нашей монархической теме, эти книги читают и молодые люди с удовольствием. И мы уже переиздаем седьмой раз замечательную книгу о духовной жизни Царской Семьи Константина Капкова, моего зама по науке. Пользуется эта литература чрезвычайным успехом, в том числе у молодого поколения. Приходят к нам, почитав эту книгу, задают вопросы. И вот тогда и начинается живая настоящая полемика, и мы с удовольствием отвечаем на все эти вопросы.
А. Пичугин
— Спасибо большое за этот разговор. Напомню, друзья, что Александр Ренжин, директор музея Императора Николая II в Москве, был у нас в гостях. Сам музей находится в центре, между метро «Бауманская» и метро «Курская», по адресу: Токмаков переулок, дом 21, строение 1. Спасибо большое. Прощаемся с вами, до новых встреч. Всего доброго. Будьте здоровы. До свидания.
А. Ренжин
— Всего доброго. До свидания.
14 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Jakob Owens/Unsplash
Как учится ходить малыш, только-только вставший с четверенек? Покачиваясь на своих слабеньких, широко расставленных ножках, он непременно должен ухватиться за что-нибудь или за кого-нибудь, чтобы, сохраняя равновесие, сделать первые в его жизни один-два шага... Так ученику Христову должно учиться держаться благодати Божией, мало-помалу распознавая её присутствие умом и сердцем. В чём и как проявляется она? В ясности ума, в свободе от докучливых помыслов, в мире и покое сердечном, в устремлении нашего внимания единственно к Богу.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 15 марта 2026г.
Поделиться
Утро 15.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 15 марта 2026г.
Поделиться
Утро 15.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Васи́лия Вели́кого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 7:
Тропарь: Красе́н бе и добр в снедь, и́же мене́ умертви́вый плод:/ Христо́с есть Дре́во живо́тное,/ от Него́же яды́й не умира́ю,/ но вопию́ с разбо́йником:// помяни́ мя Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На Крест возне́сся Ще́дре,/ Ада́мово рукописа́ние дре́вняго греха́ загла́дил еси́,/ и спасл еси́ от пре́лести весь род челове́ческий.// Те́мже воспева́ем Тя, благоде́телю Го́споди.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: Пригвозди́л еси́ на Кресте́ Ще́дре, грехи́ на́ша Христе́,/ и Твое́ю сме́ртию смерть умертви́л еси́/ воздви́гнувый уме́ршия из ме́ртвых:// те́мже покланя́емся Твоему́ свято́му воскресе́нию.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Излия́ яд змий в слу́хи Е́вины иногда́:/ Христо́с же на Дре́ве кре́стнем источи́л есть ми́рови жи́зни сла́дость./ Те́мже взыва́ем:// помяни́ нас Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Во гро́бе я́ко сме́ртен положе́н был еси́, Животе́ всех Христе́:/ и вереи́ а́довы сломи́л еси́:/ и воскре́с во сла́ве тридне́вен я́ко си́лен, всех просвети́л еси́:// сла́ва Твоему́ воста́нию.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Госпо́дь воскре́с тридне́вен из ме́ртвых,/ дарова́ мир Свой ученико́м,/ и сих благослови́в посла́, рек:// вся приведи́те во Ца́рствие Мое́.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Недели Крестопоклонной, глас 1:
Тропарь: Прииди́те, песнь пои́м но́ву,/ разруше́ние а́дово торжеству́юще:/ из гро́ба бо Христо́с воскре́се,// смерть плени́в, и спасе́ вся́ческая.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Прииди́те, почерпе́м ве́рнии,/ не от исто́чника источа́ющаго во́ду тле́нную,/ но от исто́чника просвеще́ния,/ Креста́ Христо́ва поклоне́нием,// о не́мже и хва́лимся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́наго в трех Ипоста́сех Бо́га безнача́льнаго чту:/ неразде́льнаго Существа́ зра́ком,/ Отца́, Сы́на, и Ду́ха Жива́го,// в ни́хже крести́хомся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В купине́ Моисе́й Твое́ обра́зно та́инство дре́вле Чи́стая ви́де:/ я́коже бо о́ныя пла́мень,// огнь Божества́ Твою́ утро́бу не опали́.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Неде́ли Крестопокло́нной, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,
Хор: И благослови́ достоя́ние Твое́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Неде́ли Крестопокло́нной (Евр., зач.311: гл.4, ст.14 — гл.5, ст.6):
Чтец: Бра́тие, иму́ще Архиере́а вели́ка, проше́дшаго небеса́, Иису́са Сы́на Бо́жия, да держи́мся испове́дания. Не и́мамы бо архиере́а не могу́ща спострада́ти не́мощем на́шим, но искуше́на по вся́ческим по подо́бию, ра́зве греха́. Да приступа́ем у́бо с дерзнове́нием к престо́лу благода́ти, я́ко да прии́мем ми́лость и благода́ть обря́щем во благовре́менну по́мощь. Всяк бо первосвяще́нник, от челове́к прие́млемь, за челове́ки поставля́ется на слу́жбы я́же к Бо́гу, да прино́сит да́ры же и же́ртвы о гресе́х. Спострада́ти моги́й неве́жствующим и заблужда́ющим: поне́же и той не́мощию обложе́н есть. И сего́ ра́ди до́лжен есть я́коже о лю́дех, та́коже и о себе́ приноси́ти за грехи́. И никто́же сам о себе́ прие́млет честь, но зва́нный от Бо́га, я́коже и Ааро́н. Та́ко и Христо́с, не Себе́ просла́ви бы́ти первосвяще́нника, но Глаго́лавый к Нему́: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя. Я́коже и и́нде глаго́лет: Ты еси́ свяще́нник во век по чи́ну Мелхиседе́кову.
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1 [1]:
Чтец: Глас пе́рвый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Ма́рка свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние неде́ли Неде́ли Крестопокло́нной (Мк., зач.37: гл.8, ст.34 — гл.9, ст.1):
Диакон: Рече́ Госпо́дь: и́же хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́, и во́змет крест свой, и по Мне гряде́т. И́же бо а́ще хо́щет ду́шу свою́ спасти́, погуби́т ю, а и́же погуби́т ду́шу свою́ Мене́ ра́ди и Ева́нгелия, той спасе́т ю. Ка́я бо по́льза челове́ку, а́ще приобря́щет мир весь, и отщети́т ду́шу свою́? Или́ что даст челове́к изме́ну на души́ свое́й? И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со а́нгелы святы́ми. И глаго́лаше им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко суть не́ции от зде стоя́щих, и́же не и́мут вкуси́ти сме́рти, до́ндеже ви́дят Ца́рствие Бо́жие прише́дшее в си́ле.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 8
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Вме́сто «Досто́йно есть...»:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь,/ А́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла.// О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен Неде́ли Крестопокло́нной:
Хор: Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́ Го́споди.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Согласно Постной Триоди аллилуиарий Недели Крестопоклонной поется на 1-й глас, Типикон и Апостол же предписывает петь этот аллилуиарий на 8-й глас.
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
