Поделиться
Сегодня 14 августа — Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый спас.
О способах борьбы с зависимостью от сладкого — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Само название «Медовый Спас», наверное, неправильно. Это такое просторечие уже, утвердившееся в народной речи. Но в силу того, что в праздник Всемилостивого Спаса в честь Изнесения Честных Древ по традиции освящается мёд, то и получился Медовый Спас. И в этот день воздаём благодарение Богу за тот новый урожай мёда, который Он нам дал.
Как избавиться от зависимости от сладкого? Как и любая страсть, она требует, во-первых, признания своей немощи человеческой, потому что начало исцеления — с правильной постановки диагноза и осознания своей болезни. Потому что человека, который не считает, что его надо лечить, — его не вылечишь. Он считает себя здоровым. Поэтому, когда мы видим в себе эту проблему, привязанность к сладкому, то прежде всего нужно себе в этом признаться, признаться, что мы сами не справляемся, и уже прибегать за помощью к Богу, просить Его помочь в этом исцелиться.
Может быть, искреннее покаяние в этом поможет, поможет самоукорение определённое. И какое-то воздержание, безусловно, которое необходимо, может быть, если не сразу отказаться от сладкого, но ограничить себя каким-то количеством, допустим, сладкого.
Греховно не само ястие, то есть какая-то пища, но греховно её безмерное употребление или излишнее услаждение этой сладостью. Можно и одну конфету съесть в грех, потому что если ты будешь излишне смаковать и наслаждаться этой конфеткой, то, конечно, ты тоже в этом погрешишь. Потому что да, это одна из форм чревоугодия.
Поэтому будем признаваться самим себе в своей немощи, признаваться Богу в своей немощи, чтобы перед Богом не лукавить, и просить Его как врача душ и телес наших исцелить нас от этой болезни в таинстве покаяния и, собственно, в молитвенном прошении к Богу. И во всём строе и круге нашей церковной жизни, используя все разумные и доступные для нас средства духовные.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Сказание о букве Ё
Поделиться
Фото: Arnepi Stocker / Unsplash
До XVIII века в печатном тексте не было знака, который бы обозначал йотированную букву в таких словах, как ёлка или ёж. Слова эти писались через букву «Е» — елка, еж, но в устной речи, как считают этнографы и языковеды, произносились уже с «Ё». Чтение и обучение из‑за такой неопределённости усложнялось. Долго считалось, что звуки «о» и «йо», произносимые после мягких согласных, — это влияние просторечия. По правилам церковнославянского языка необходимо было во всех позициях произносить «йэ» или э — например, не «мёд», а «мед».
Но в 1783 году произошло значимое событие. На заседании Российской академии в Санкт-Петербурге княгиня Екатерина Романовна Дашкова предложила ввести сочетание «io». Некоторые историки, правда, выдвигали версию, что Дашкова придумала уже саму букву Ё, однако протоколы заседания говорят о том, что она внесла предложение только о написании сочетания «ЙО». Споры о новой букве продолжались, вносились предложения. А в 1797 году писатель Николай Карамзин использовал новый знак «Ё» в своём сборнике стихов «Аониды». Так начался путь буквы Ё в типографике и вообще в литературе.
Любопытная деталь: начертание двух точек над буквой «ё», возможно, восходит к немецкому умлауту — знаку из двух точек, который меняет звучание гласной О. Мог повлиять и французский язык: например, в слове «нёль» — Рождество — используется похожая буква с двумя точками сверху.
Путь «Ё» к признанию оказался тернистым. Зачастую трудности возникали из-за отсутствия нужных литер для набора текста. Но время шло — и в 1942 её сделали обязательной в школьной практике: буква использовалась как в письменных работах школьников, так и в учебниках. На сегодняшний день в большинстве случаев употребление «ё» факультативно, но иногда его использование обязательно для сохранения точности смысла — как в словах «нёбо» и «небо», в написании географических названий, в детской и учебной литературе.
А в 2005 году в Ульяновске букве «Ё» был установлен памятник с изображением той самой литеры, которая когда-то впервые была использована Николаем Карамзиным.
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Митрополит Трифон (Туркестанов)
Поделиться
Московский Златоуст — так в конце XIX столетия жители Первопрестольной называли митрополита Трифона (Туркестанова). Проповедник, духовный писатель и пастырь, он обладал даром утешительного, вдохновляющего слова. Этот дар и сегодня, спустя больше ста лет после кончины владыки Трифона, исцеляет людские души: написанный им на современном русском языке акафист «Слава Богу за всё» читают православные верующие во всём мире.
Борис Туркестанов — так звали в миру митрополита Трифона — появился на свет в Москве, в 1861 году. Детство Бориса прошло в благоговейной атмосфере церковных Богослужений и домашних молитв, постов, паломнических поездок по святым местам. В 1889 году Борис Туркестанов принял монашеский постриг. Ему тогда исполнилось 28, за плечами был историко-филологический факультет Московского университета и 4 года послушничества в монастыре Оптина Пустынь под Калугой. Постриг состоялся в храме Тифлисской духовной семинарии, поскольку Борис жил тогда на Кавказе, преподавал во Владикавказском духовном училище. В 1891-м молодой иеромонах вернулся в Москву и поступил в Московскую духовную академию. Учёбу отец Трифон совмещал с пастырским служением. Его назначили священником храма в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» при Сергиево-Посадской пересыльной тюрьме. Это был добровольный выбор отца Трифона — стать тюремным священником. Он сумел найти общий язык со своей особенной паствой. Владыка впоследствии вспоминал, как Великим постом, когда он произносил в тюремном храме молитву Ефрема Сирина, арестанты клали земные поклоны с искренними слезами.
В 1901 году отец Трифон был рукоположен во епископа Дмитровского. Он служил во многих храмах Московской губернии и Первопрестольной. Москвичи любили слушать его проповеди. Не только «московским Златоустом» прозвали его тогда, но ещё и «кухаркиным архиереем». И в этом не было ничего обидного. Дело в том, что владыка Трифон специально для простых людей — работяг, прислуги — служил ранние литургии. Чтобы те и на работу успели, и посетили Богослужение. В 1914 году началась Первая мировая война. Преосвященный Трифон добровольно отправился на фронт — стал полковым священником. Год провёл на передовых позициях. Вернулся в Москву по ранению — на Польском фронте владыка был контужен и ослеп на один глаз. В феврале 1915-го за мужество и храбрость при совершении богослужений на линии огня епископ Трифон (Туркестанов) был награждён орденом святого Александра Невского.
В 1916-м владыка Трифон стал настоятелем Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря в Подмосковье. А уже спустя три года большевистская власть закрыла Новоиерусалимскую обитель. Для владыки Трифона начались годы скитаний. Не имея своего угла, он жил у прихожан, то у одних, то у других; в коммунальных квартирах Москвы, подмосковных деревнях. Именно в это тяжёлое время владыка, тогда уже — митрополит, написал благодарственный акафист Господу, который назвал «Слава Богу за всё». В нём митрополит Трифон обращается к Творцу из глубины сердца, и благодарит Бога за всё, что Он, по великой Своей премудрости, ниспосылает грешному человеку. Скончался митрополит Трифон (Туркестанов) 14 июня 1934 года. Народ провожал гроб владыки Трифона, невзирая на проливной дождь. Люди шли, повторяя слова из написанного им акафиста: «Слава Тебе, Боже, во веки».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Копейск (Челябинская область). Путешествие по городу
Поделиться
На юго-востоке Челябинской области, у подножия Уральских гор есть шахтёрский город Копейск. Название его произошло вовсе не от слова «копейка», как может показаться на первый взгляд. А от угольных копей — месторождений полезных ископаемых. Они были обнаружены здесь в начале двадцатого века. А до этого селение называлось Тугайкуль, что в переводе с башкирского языка означает Лесное озеро. Небольшой хутор возник в середине восемнадцатого века, как спутник Челябинской крепости — укрепления, которое построили казаки в 1736 году для защиты юго-восточных рубежей Российской империи от кочевников. Тугайкуль, примыкающий к Челябинску с востока, многие годы служил форпостом оборонительной черты. Здесь проживало несколько казачьих семей. Одна из них и обнаружила в 1904 году в земле на своём огороде залежи каменного угля. Находка заинтересовала промышленников, рядом с Тугайкулем появилось несколько шахт. Месторождение оказалось богатым, казачий хутор стал развиваться. В 1933 году он получил статус города с названием Копейск. В 1946-ом здесь, вопреки атеистической политике государства, появилась первая церковь. Верующие оборудовали жилой дом под храм и освятили его во имя преподобного Сергия Радонежского. На крыше установили деревянные маковки с крестами. В конце двадцатого века в городе открылось ещё несколько церквей. Но первая, Сергиевская, особенно любима жителями. Ведь с неё открылась новая страница в истории Копейска.
Радио ВЕРА в Копейске можно слушать на частоте 88,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
