Поделиться
«Миленькие мои...», — такими ласковыми словами по обыкновению начинал свои проповеди псковский иерей Антоний Савченко. Паства у него была особая — отец Антоний служил военным священником. «Сильный, мужественный, добрый, он умел воспринимать боль другого человека так же близко, как собственную», — вспоминали о батюшке бойцы, которых он духовно окормлял. И ради которых совершил подвиг евангельской любви.
Священник Антоний Савченко родился в Пскове в 1992 году. Отец его служил в морской авиации, и мечтал, что сын пойдёт по его стопам и станет военным. Под отцовским руководством уже в третьем классе мальчик успевал одеваться по-армейски — пока горит спичка. Но однажды по дороге из школы Антон встретил знакомого священника. Тот пригласил его на лето в православный детский лагерь при Введенском женском монастыре под Псковом. Родители отпустили. И эти каникулы перевернули жизнь Антона. Паренёк стал ходить в храм, петь на клиросе, посещать воскресную школу. К концу девятого класса, когда подошло время экзаменов в военное училище, Антон заявил, что пойдёт учиться в семинарию и будет священником. Отец предложил: «А может быть, военным священником?» Антону идея понравилась.
После окончания Псковского духовного училища, в 2013-м году, он принял священный сан. А в 2015-м получил назначение настоятелем храма святого благоверного князя Димитрия Донского при воинской части под Псковом. «Военные — особая паства. Для них, прежде всего, нужно быть своим», — рассказывал друзьям отец Антоний Савченко. И он стал. «Он показал нам образ настоящего православного христианина. Это был добрейший друг, умевший по-настоящему любить», — так вспоминали своего пастыря воины. В том же 2015-м отец Антоний предпринял несколько командировок в Сирию, где шли боевые действия с участием наших солдат. Служил, исповедовал, причащал, превозмогая усталость и невзирая на опасность. Там, на войне, он увидел, как в тяжёлые минуты тянется душа человека к Богу.
В 2022 году началась Специальная военная операция России на Украине. Отец Антоний Савченко в первые же её дни отправился военным священником на передовую. Во время редких отпусков он, по словам близких, почти не рассказывал о тяготах фронтовой жизни. Зато не раз говорил о том, как меняется человек, когда каждую минуту лицом к лицу встречается со смертью. Бойцы с передовой звонили отцу Антонию, просили поскорее возвращаться: «Батюшка, ты нам нужен!» И он ехал — снова и снова.
12 мая 2025 года под Белгородом, где располагалась часть отца Антония, произошёл вражеский ракетный налёт. В числе раненных оказался и священник. Кое-как держась на ногах, отец Антоний стал оттаскивать в безопасное место тех, кто идти уже не мог. Бойцы говорили священнику: «Ты сам истекаешь кровью. Спасайся, уходи». Но отец Антоний возвращался. Он успел вынести четырёх бойцов. Когда прогремел взрыв от очередного снаряда, священник пытался спасти пятого. Своим телом он закрыл офицера. Раненный военный выжил. А отца Антония поразили смертоносные осколки.
3 июня 2025 года президент России Владимир Путин посмертно присвоил священнику Антону Савченко звание Героя Российской Федерации за проявленные мужество и героизм. А бойцы, которых отец Антоний спас, и с которыми бок о бок сидел в окопе, снова и снова пересматривали последнее видеообращение батюшки — поздравление с Днём Победы в Великой Отечественной войне. «Миленькие мои, — говорил он — Я всем желаю, чтобы делали достойно своё дело, во славу Божию и во славу нашего Отечества».
Все выпуски программы Жизнь как служение
26 мая. О дерзновении
Поделиться
О дерзновении в молитве — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Духовное дерзновение в молитвах к Богу — это особая форма свободы обращения праведного человека к Богу, сочетающая смелость, веру и смирение. Лучше всего это дерзновение можно увидеть на примере святых.
Так, святой праведный Иоанн Кронштадтский исцелил больного дерзновенной молитвой: «Господи, Ты создал его отцом шестерых детей, так исцели его теперь!». Молитва прозвучала как требование. «Он поправится, встанет на ноги», — сказал отец Иоанн супруге больного. И пришедшие вскоре врачи констатировали, что больной пошёл на поправку и вскоре выздоровеет.
Ещё один пример из «Жития преподобного Павла Препростого», когда он дерзновенной молитвой исцелил одержимого. Молитва звучала так: «Ты видишь, Иисусе Христе, распятый при Понтийском Пилате, что я не сойду с этого камня, не буду ни есть, ни пить, пока не умру, если Ты не изгонишь духа из этого человека и не освободишь его». И прежде чем эти слова сошли с его уст, тотчас дух вышел из одержимого.
Таким образом, духовное дерзновение в молитвах — это не просто смелость в обращении к Богу, а глубокая связь с Ним, основанная на вере, любви и познании Божественной воли. Можно сказать, что сила молитвы — в вере, вера — от дерзновения, а дерзновение — от почитания Бога и следования Его словам и заповедям, когда ты становишься для Него своим, а не делателем беззакония.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 мая. О молитве
ПоделитьсяО молитве — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Молитва — безусловное дыхание души для христианина. Вне её не устроить внутреннюю жизнь. Несколько камней полагается в фундамент, в основание нашей действительности, и молитва — один из таких камней.
Очевидно, есть большое христианское учительство о том, как до́лжно молиться, какое нужно иметь внутреннее устроение к этому. И замечу, есть прекрасный, я бы сказал, учебник, который говорит не только об этом, а о всех основаниях этого самого фундамента, о всех тех необходимых камнях. Это, конечно, текст преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань». Вот здесь он действительно самым азбучным способом объясняет, как человеку устроить свой дом души.
Но, возвращаясь к молитве, есть ли темы, которые для неё избыточны, есть ли то, о чём, ну скажем так, молиться не стоит. Но вот здесь я, наверное, вспомню только апостола Иакова, брата Господня, который замечает: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употреблять для ваших вожделений».
И вот здесь тонкая грань. С одной стороны, так можно переинтерпретировать практически любое наше бытовое прошение, но нет, Христос говорит, что нормально молиться не только о духовном, но и о бытовом. Регулярно в молитве «Отче наш» мы вспоминаем не только про наступление Господнего Царства, но и про насущный хлеб. А вот молиться о чём-то, что либо нас, либо ближних в итоге влечёт к искушению и злу, вот об этом молиться нам точно не стоит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 46 зач., XXI, 26-32
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как научиться трезво мыслить и адекватно оценивать происходящее вокруг? Ответ на этот вопрос слышим в отрывке из 21-й главы книги Деяний святых апостолов, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 21.
26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.
27 Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки,
28 крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.
29 Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм.
30 Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери.
31 Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.
32 Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.
Согласно иудейским ритуальным законам, во внутреннее пространство Иерусалимского храма могли входить только правоверные иудеи. Для представителей других религиозных традиций был построен так называемый «двор язычников». Это была обширная площадь, куда мог войти любой человек. Здесь всегда было многолюдно, кипела деловая жизнь. Во дворе стояли столы меновщиков, продавались жертвенные животные и различные товары. Именно здесь произошло известное изгнание торговцев Иисусом Христом. За двором язычников начиналась уже священная территория храма. Эти два пространства были разделены каменной оградой. По всей её длине через определённые промежутки были встроены предупреждающие надписи на греческом и латинском языках. Текст гласил: «Никакой иноплеменник не имеет доступа внутрь ограды. Если кто будет застигнут, пусть сам несёт ответственность за смертную казнь». И древний историк Иосиф Флавий свидетельствует, что нарушителя действительно могли казнить на месте.
В только что прозвучавшем отрывке иудеи из римской провинции Асия обвиняют Павла в том, что он ввёл в храм некоего Трофима, который был по своему происхождению грек. То есть тот самый необрезанный язычник, которому было запрещено входить внутрь храма. Важно, что сами обвинители этого не видели. Они просто встретили Павла с Трофимом в городе. И на основании этого предположили, что он мог водить своего товарища в храм. Явным образом на это указывает греческий текст оригинала. Глагол, который там используется, можно перевести не просто как «думали», но именно как «полагали», «представляли». Однако этого предположения было достаточно, чтобы настроить толпу против Павла. Кроме того, обвинители ещё и усугубляют вину апостола. Они кричат не про одного грека Трофима, но про множество греков, которых якобы Павел привёл в святое место. Окружающая толпа, которая не знает деталей, подхватывает крик и уже готова приступить к расправе. От смерти апостола спасает только вмешательство римских солдат.
У Асийских иудеев было много реальных претензий к апостолу. Они ненавидели его за то, что он проповедовал христианство язычникам в Асии. Но те люди, которые подхватили крик и готовы были убить Павла, на чём были основаны их претензии? Они были готовы убить его не за то, что он сделал на самом деле, а за то, что им показалось. Подобная мнимая вина — это настоящий двигатель линчевания. Мы склонны испытывать неприязнь к другим не за реальные поступки, а за то, что нам кажется. Страх, тревога, беспокойство рисуют порой в нашем сознании страшные картинки.
Вспоминается поучительная история из древнего патерика, сборника рассказов про подвижников. Один египетский монах долго и усердно боролся со страстями. Однажды, ему показалось, что его соседа-монаха, который жил неподалёку, навещает женщина. Одним вечером он шёл домой и увидел, как эти двое заняты постыдным делом. В негодовании он подошёл к парочке и в приступе праведного гнева начал пинать её ногами. Реакции не последовало. Тогда, присмотревшись, он увидел, что перед ним лежат два снопа пшеницы, которые кто-то оставил на поле. Вот так и мы порой дорисовываем реальность в своей голове. И в результате бьём не тех, кто виноват, а тех, кто попался под руку в момент ярости. При этом нами дышит праведный гнев, и мы искренне верим в свою правоту.
Один из плодов духовной жизни — это дар трезвомыслия. Это способность видеть ситуацию не такой, какую мне её показывают окружающие, и даже не такой, какую мне её показывает моя голова. Часто в основе этих картинок лежат предрассудки, слухи и предположения. Трезвомыслие — это способность видеть эту жизнь такой, какая она есть на самом деле. Иными словами, такой, какой её видит Бог. А Бог смотрит на происходящее как любящий Отец. Прекрасно понимая, как обстоят дела на самом деле, Он ищет не то, за что бы нас наказать, но то, за что бы нас оправдать, помиловать и спасти.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
