Поделиться
Во всём следует соблюдать меру. Особенно в радости. Чтобы не потерять чувства реальности и не споткнуться в самый неподходящий момент. Доказательством тому является и личный опыт человека, и исторический опыт отдельных народов. О чём и говорится в псалме 106-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 106.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!
2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,
3 И собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населённого города;
5 Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.
6 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,
7 И повёл их прямым путём, чтобы они шли к населённому городу.
8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
9 Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
10 Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;
11 Ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.
12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.
13 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
14 Вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их.
15 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
16 Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.
17 Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;
18 От всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.
19 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
20 Послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их.
21 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
22 Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!
23 Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
24 Видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
25 Он речёт, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
26 Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
27 Они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
28 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
29 Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
30 И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
31 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
32 Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!
33 Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу,
34 Землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней.
35 Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод;
36 И поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
37 Засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
38 Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, —
40 Он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
41 Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
42 Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
43 Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Псалом 106-й был написан неизвестным автором вскоре после возвращения древних евреев из Вавилонского плена — длившейся почти 70 лет депортации иудеев на территорию Вавилонского царства (современного Ирака). Пленение народа иудейского произошло в шестом веке до Рождества Христова и нанесло огромный удар по религиозному сознанию евреев. Они вдруг поняли, насколько неправильно, с духовной точки зрения, жили. Иудеи покаялись, стали жить благочестиво и, наконец, обрели свободу.
Прозвучавший псалом горечь несвободы описывает предельно красочно: «Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего». О принесённом покаянии псалом тоже говорит ярко, пронзительно: «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их».
Вавилонский плен завершился. Наступило время возвращения домой. Но тут случилась другая беда. Вернувшись на родину, ветхозаветные евреи впали в эйфорию. И совершенно забыли про Бога и Его помощь. И прозвучавший псалом служит тому некоторым доказательством. Нет. Здесь, конечно, Господь упоминается, Ему адресуется благодарность. Но проявляет себя в прозвучавшем тексте и некоторая горделивость — в отношении враждебных народов. И самое главное — в тексте псалма ни слова не говорится о храме Божием в Иерусалиме.
Ветхозаветная вера концентрировалась вокруг единственного храма, где совершалось богослужение в честь Бога единого. Так вот. Древние евреи, вернувшись в историческую Палестину по окончании Вавилонского плена, первым делом стали заботиться о хлебе материальном. И совершенно забыли про то, что надо бы восстановить храм Божий, начать вновь молиться, находить укрепление и вдохновение в общении с Господом.
В общем, иудеи не соблюдали меру в своей земной радости. Эта радость (безусловно, сильная, искренняя) затмила собой радость духовную. И автор псалма ближе к концу своего произведения как будто нечто такое чувствует. Он, в частности, пишет: «Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа».
Опыт ветхозаветных иудеев пусть научит нас избегать различного рода крайностей. Будем знать меру и в сожалении, и в радости, чтобы не терять нам чувства реальности, но идти исключительно выверенным, царским путём, который Господу угоден и который ведёт и отдельно взятого человека, и целый народ к светлой реальности Царства Божия.
Волшебный сад
Поделиться
Фото: PxHere
Жил-был на свете хан, и было у него два сына. На старости лет правитель заболел и лишился зрения.
— Отец, разве нет лекарства для твоих глаз? — спросили его сыновья.
— Есть, — ответил хан. — Существуют плоды волшебного сада, который охраняет царевна Молодости. Но только достать их очень трудно. Никто не знает дороги в Волшебный сад.
— Мы найдём его, — сказали сыновья.
Первым отправился в путь старший брат. Миновал он свою гору, обошёл чужую, позади оставил снежную долину, за ней ледяную и наутро встретил на пути старушку. Странным она занималась делом: склонилась к земле и сшивала травяными нитками растрескавшуюся от зноя дорогу.
Старший сын хана не удержался от смеха.
— Недаром говорят, что старость глупа. Шить тебе, да не зашить, — сказал он.
— Ехать тебе, да не доехать, — ответила старушка.
Долго скакал по горам и долам старший сын, и наконец-то увидел зубчатые стены крепости. Ба, да это же был отцовский дворец! Так и не отыскал он Волшебного сада.
Настала очередь младшему сыну хана отправляться в дальний путь. Перевалил он через горы и снежные долины, и тоже повстречал старушку, сшивающую трещины на дороге.
— Здравствуй, бабушка! — сказал юноша. — Не помочь ли тебе?
— Что ж, сынок, помоги, — отозвалась старушка, — вдвоём-то дело быстрее пойдёт.
Спешился младший сын с коня, стал траву рвать и старушке подавать, удивляясь, как ловко она из неё сучит нитки и латает дорогу.
— А куда ведёт эта дорога, бабушка? — поинтересовался юноша.
— К дому моей внучки, которая охраняет Волшебный сад, — ответила старушка. — Давно по этой дороге никто не ездил, вот она и рассохлась вся...
— А как зовут тебя и твою внучку? Пора нам, бабушка, познакомиться, — спросил младший сын хана.
— Внучку мою зовут Молодость, а меня — Старость, — сказала старушка. — Внучку мою всякий любит, а ко мне не каждый относится с почтением, хотя я её родная бабушка. Одним я кажусь смешной, другим глупой, и для таких, неуважительных, дорога в Волшебный сад закрыта...
— А я как раз ищу дорогу в этот сад! — воскликнул младший сын хана, и рассказал о своём деле.
— Ты, сынок, сжалился над моей немощью, помог мне, а заодно и себе в Волшебный сад путь открыл, — сказала старушка. — Иди по этой дороге, никуда не сворачивай, и моя внучка царевна Молодость даст тебе чудесные плоды.
Привёз юноша хану яблоко из Волшебного сада. Съел его отец — и сразу прозрел.
А историю о встрече с бабушкой царевны Молодость младший сын хана потом своим детям и внукам рассказывал, чтобы они уважали старших. Так она и до вас дошла.
(по мотивам дагестанской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Валентин Серов. «Портрет княгини Александры Петровны Ливен»
Поделиться
— Аллочка, спасибо тебе большое, что пришла на помощь! Взялся приводить в порядок свои архивы и понял, что один не справлюсь. Столько всего накопилось за годы!
— Андрюша, ты же знаешь, мне это только в радость! С чего начнём?
— Вот в этой папке, Аллочка, лежат репродукции работ художника Валентина Серова. Проверь, пожалуйста, правильно ли они разложены по годам. С обратной стороны должно быть подписано.
— Задачу поняла, Андрюша, приступаю! Так, здесь у нас «Девочка с персиками», 1887 год. «Портрет Марии Ермоловой», 1905-й. «Портрет княгини Александры Петровны Ливен», 1909-й... Я раньше эту картину не видела! И про княгиню ничего не знаю. Какая статная, высокая... Кажется немного высокомерной дамой. Смотрит на зрителя сверху вниз. Но, по-моему, глаза у неё добрые...
— Не зря коллеги-современники называли Валентина Серова гением портретов! Художник в своих работах не просто передавал внешнее сходство. Он безошибочно выделял те особые, порой неуловимые черты, которые приоткрывали внутренний мир людей.
— Что ты имеешь в виду?
— Ну, смотри, Аллочка. Ты сейчас призналась, что не знаешь, кто такая княгиня Ливен. И буквально тут же многое о ней рассказала. Ведь друзья княгини говорили, что она была доброй и радушной женщиной. Но очень стеснительной. И часто скрывала свою стеснительность за маской надменности. Ты сразу почувствовала то, что Серов так тонко отразил на своём полотне.
— Ну вот как это ему удалось?!
— Валентин Александрович обладал удивительным даром видеть и понимать людей. Ему для этого достаточно было мимолётного жеста, движения глаз. Критики говорили, что портреты Серова — больше, чем безупречное владение ремеслом и даже больше, чем искусство — это подлинное чудо.
— Действительно, чудо! Ведь на первый взгляд кажется, что ничего особенного в портрете княгини Ливен нет. Он очень простой, выполнен в чёрно-белых тонах. Но в то же время, как будто живой! Буквально несколько секунд — и лицо княгини начинает казаться внимательным, сострадательным.
— И опять в точку, Аллочка! Княгиня Александра Петровна Ливен, которую запечатлел на портрете Серов, известна своими делами милосердия. Она была одной из учредительниц московского Сретенского попечительства о бедных. В своих подмосковных имениях Спасское и Кривякино устраивала для крестьянских детей рождественские ёлки с подарками. А во время Первой Мировой войны на личные средства открыла в Спасском лазарет для раненых, и сама трудилась в нём простой сестрой милосердия. Видишь, какая ты проницательная!
— Это не я проницательная, а художник Валентин Серов! Андрюша, а где можно увидеть эту замечательную картину?
— Чтобы посмотреть на «Портрет княгини Александры Петровны Ливен», нужно купить билет во Владивосток. Работа экспонируется там в Приморской государственной картинной галерее.
— Уверена, это одна из жемчужин её коллекции! А знаешь, Андрюша, полотно Серова меня не только впечатлило, но и напомнило кое о чём важном.
— Правда? О чём же?
— О том, что часто первое мимолётное впечатление бывает ошибочно. И нужно учиться смотреть не на лицо, а в сердце. Как это делал живописец Валентин Александрович Серов.
Все выпуски программы: Краски России
Джордж Макдональд «Томас Уингфолд, священник» — «Выполнять волю Христа»
Поделиться
Фото: PxHere
Как часто, принимая то или иное решение, мы ориентируемся на волю Христа, изложенную в Евангелии? Шотландский писатель девятнадцатого века Джордж Макдональд ставит такой вопрос в романе «Томас Уингфолд, священник». Герой романа — священник англиканской церкви — однажды спрашивает себя: насколько глубока его вера? Насколько искренно его стремление служить Христу? В поиске ответов Уингфолд совершает открытие, которое меняет его жизнь. Он осознаёт, что ни разу не поступил, руководствуясь лишь одним побуждением — волей Христа. Это не означает, что он всегда поступал не так, как должно. Но его мотивы были самыми разнообразными: поступать правильно, по совести, из чувства долга. Однако именно о Христе, о Его заповедях, Уингфолд, принимая то или иное решение, всерьёз не думал.
Это открытие пробуждает героя от духовного сна, наполняет его покаянием и желанием измениться. Стать настоящим христианином, тем, кто всегда и в любой ситуации сердцем выбирает Христа.
Решение Уингфолда созвучно словам протоиерея Родиона Путятина, русского священника и проповедника девятнадцатого века. Отец Родион в проповедях давал простой совет христианской жизни: «Итак, когда худое на ум нам придёт, будем так говорить: я не стану этого делать, потому что Иисус Христос этого не любит. Когда доброе придёт на мысль, будем так говорить себе: я сделаю это потому, что Иисус Христос это любит». Несмотря на простоту, совет отца Родиона всеобъемлющ. Он приводит к осознанию: христианская жизнь — это не только свод правил, но и постоянная живая связь со Христом. Когда герой романа «Томас Уингфолд, священник» это осознаёт, для него начинается новая жизнь — во Христе.
Все выпуски программы: ПроЧтение
