Поделиться
Иак., 54 зач., III, 1-10.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Всякий ли человек может стать богословом? И что необходимо для этого сделать? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы соборного послания апостола Иакова, который мы слышим сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
В первые века существования христианской Церкви опасность ложных учений была очень велика. Ведь церковное вероучение только начинало приобретать свою форму. Богословы искали подходящие слова и понятия, чтобы адекватно выразить тот духовный опыт, который дал людям Господь в день Пятидесятницы. Проблема была в том, что каждый приходил в Церковь со своим багажом. До принятия христианства каждый был воспитан в собственной культурной и религиозной традиции. То есть имел собственное мироощущение и мировоззрение. И это, безусловно, накладывало большой отпечаток на манеру его рассуждений о Боге.
А потому тех, кто становился учителем, то есть дерзал богословствовать о Христе, поджидало как минимум две опасности. С одной стороны, он мог использовать такие словесные формулировки, которые не вполне подходили для выражения истин православной веры. Например, использовать слова, которые ассоциировались у многих с языческими культами. С другой стороны, говорить он мог складно, да вот только вера его на проверку могла оказаться неправославной. Его восприятие духовной действительности могло быть искажённое, ложное. Это грозило заблуждениями, отклонениями в духовной жизни и расколами.
Поэтому и говорит апостол Иаков сегодня: к учительству способен не каждый. Это должен быть человек, который, с одной стороны, ведёт духовную жизнь и имеет верный опыт богопознания, с другой стороны, он имеет достаточную интеллектуальную подготовку и талант от Бога, чтобы облекать этот опыт в соответствующие слова и понятия. А потому не многие делайтесь учИтелями.
Может показаться, что эти предостережения касаются только учёных- проповедников. Однако очевидно, что апостол Иаков обращается ко всем верующим. Именно поэтому он так много рассуждает о том, как держать под контролем свой язык. Опасность стать лжеучителем есть не только у профессиональных богословов. Она подстерегает всякого верующего. Всякий из нас на своём уровне может начать умничать о вере и о Боге. В частности, это проявляется тогда, когда мы начинаем поучать окружающих нас людей. Ставим им диагнозы духовных заболеваний. Навязываем им свой образ благочестивой жизни. Вмешиваемся в их взаимоотношения с Творцом. Выносим суд об их прошлом, настоящем и будущем. Всё это и есть примитивная форма богословствования. От этого доморощенного учительства и предостерегает апостол Иаков. И в наше время, когда Церковь давно уже высказалась по основным вероучительным вопросам, именно такое бытовое богословие приносит наибольшее зло. Часто именно оно вносит разлад в единство верующих.
Будем помнить эти предостережения апостола. И если живёт в нас желание стать подлинными богословами, следует уяснить себе простую истину: прежде чем начать говорить окружающим нас людям о Боге, нам самим следует учиться молчать в Его присутствии. И самый лучший способ этого достигнуть — каждый день исполнять на практике Его евангельские заповеди. Тогда если нам потребуется что-то сказать о духовной жизни, наши слова будут наполнены подлинным опытом, и мы, сами того не подозревая, станем учИтелями, как минимум для самих себя.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
26 мая. О дне папы на фестивале 7яФест
Поделиться
В период с 24 по 31 мая в Москве проходит всероссийская неделя семьи «7Яфест». В «День папы», 27 мая, состоится открытая встреча на тему «Верность семье — миф или реальность? Мужчины расскажут».
О вопросах, которые будут вынесены на обсуждение на встрече — директор Радио ВЕРА Роман Торгашин.
Отец — это человек, который влияет на всю последующую жизнь своих детей. Как стать достойным примером для них, как совмещать роль супруга и отца, и при этом быть социально активным? А если ты многодетный папа, о роли мужчины в современном мире, о его желаниях и возможностях — мы будем рассуждать вместе с гостями нашей ценностной встречи: многодетными отцами — иереем Павлом Когельманом, священником храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, протоиереем Федором Бородиным, настоятелем храма Бессребренников Космы и Дамиана на Маросейке, и другими интересными гостями.
Приходите в Музей Императора Николая II в Токмаковом переулке в 17 часов 27 мая. Будем рады поговорить с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 мая. О разговорах о Боге
Поделиться
О том, как говорить о Боге, — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Как говорить о Боге современному человеку? Это очень сложный вопрос. Я бы начал с того, что современному человеку о Боге нужно говорить. Потому что есть желание, потому что есть вопросы. И человек всегда рад, когда кто-то обращается к нему со словом Божиим, со словом Священного Писания, когда говорит ему о Церкви, о церковной жизни. И это всегда вызывает какой-то живой интерес, живой отклик.
Но как говорить? Конечно же, есть разные принципы, разные миссионерские подходы. Мне кажется, что можно сформулировать несколько принципов. Конечно же, говорить на понятном языке. Конечно же, не упрощать, не примитивизировать, не пытаться представить в себе Православие как нечто забавное. То есть рассказывать так, как оно есть.
Но самый главный принцип, который будет выше всех остальных принципов, — это принцип «делать это с любовью». Помнить о том, что наша задача, миссионеров, в том, что мы должны говорить о Христе, а человек по этому слову, по милости Божией, по нашему небольшому усилию должен обратиться ко Христу и обрести для себя жизнь вечную. В этом заключается задача. Поэтому нужно говорить современному человеку о Христе с любовью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 мая. О дерзновении
ПоделитьсяО дерзновении в молитве — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Духовное дерзновение в молитвах к Богу — это особая форма свободы обращения праведного человека к Богу, сочетающая смелость, веру и смирение. Лучше всего это дерзновение можно увидеть на примере святых.
Так, святой праведный Иоанн Кронштадтский исцелил больного дерзновенной молитвой: «Господи, Ты создал его отцом шестерых детей, так исцели его теперь!». Молитва прозвучала как требование. «Он поправится, встанет на ноги», — сказал отец Иоанн супруге больного. И пришедшие вскоре врачи констатировали, что больной пошёл на поправку и вскоре выздоровеет.
Ещё один пример из «Жития преподобного Павла Препростого», когда он дерзновенной молитвой исцелил одержимого. Молитва звучала так: «Ты видишь, Иисусе Христе, распятый при Понтийском Пилате, что я не сойду с этого камня, не буду ни есть, ни пить, пока не умру, если Ты не изгонишь духа из этого человека и не освободишь его». И прежде чем эти слова сошли с его уст, тотчас дух вышел из одержимого.
Таким образом, духовное дерзновение в молитвах — это не просто смелость в обращении к Богу, а глубокая связь с Ним, основанная на вере, любви и познании Божественной воли. Можно сказать, что сила молитвы — в вере, вера — от дерзновения, а дерзновение — от почитания Бога и следования Его словам и заповедям, когда ты становишься для Него своим, а не делателем беззакония.
Все выпуски программы Актуальная тема:
