Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Иногда человеку может показаться, что он настолько мал перед Богом, что Тот совсем не слышит его молитв. Но насколько такое ощущение правдиво? Ответ на этот вопрос звучит в 151-м псалме, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 151.
Псалом Давида на единоборство с Голиафом. (Переведен с греческого.)
1 Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего.
2 Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтирь.
3 И кто возвестил бы Господу моему? — Сам Господь, Сам услышал меня.
4 Он послал вестника Своего и взял меня от овец отца моего, и помазал меня елеем помазания Своего.
5 Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них.
6 Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими.
7 Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения.
Люди часто приходят в храм и просят, чтобы о них помолились. Да и молясь самостоятельно, они нередко просят святых, чтобы те помолись о них Богу. Причём, подобные просьбы — не изобретение поздних времён. Уже апостол Павел в своих посланиях говорит, что молится за своих учеников. И не только молится сам, но и испрашивает их молитв. Одни из самых ранних христианских надписей также очень часто представляют собой просьбы о молитвах, которые живые писали на надгробиях своих почивших братьев и сестёр по вере. Все они просили молитв друг о друге и молились сами. Другое дело, что в какой-то момент многие простые верующие решили, что они достойны лишь того, чтобы просить молитв о себе, но не молиться также самим. Святые казались настолько ближе к Богу, что собственные молитвы воспринимались как жалкие попытки повторить опыт гигантов духа.
Псалом 151-й, который мы сейчас услышали, тоже начинается с того, что Давид рассуждает о своей малости. Он дважды подчёркивает, что был самым малым и юным. Кроме того, вдобавок указывает на самую простую профессию, которую доверяли младшим: пасти овец. Однако, все эти воспоминания он приводит не просто так, но для того, чтобы на контрасте с ними показать, к чему может привести искреннее личное усилие. Для того, чтобы петь псалмы, будущий царь, конечно, сделал не орган, как написано в синодальном тексте. Слово, которое стоит в греческом может означать так же нечто близкое к арфе, не случайно он дальше говорит о псалтири — древнем струнном инструменте. При этом, как свидетельствует сам Давид, рядом с ним не было никого, кого он мог бы воспринять в качестве проводника в отношениях с Богом. Он обращался к Творцу сам, как мог, от всего сердца. И на эту искренность Господь отвечает тем, что внимает обращению, того, кто к Нему взывает. Давид дважды указывает на свою малость, а потом дважды на то, что Господь Сам, Сам услышал его. И уже после этой личной встречи в их общении появляется третий — пророк Самуил, вестник от Бога, помазавший Давида на царство. Но сама последовательность, на которую указывает Давид, чрезвычайно важна. Она свидетельствует о том, что псалмопевец, хотя и был в социальном плане незначительным юношей, искренне обратившись к Богу, был Им услышан. Давид не объясняет причины того, почему это произошло. Он не говорит о том, что был каким-то особенным. И когда он хвалит братьев, создаётся впечатление, что для него самого загадка, почему Бог не благоволил избрать их — прекрасных и великих, но доверил дело спасения Израиля ему.
Пример Давида побуждает задуматься каждого из нас о том, что личная молитва и личная обращённость очень важна в наших отношениях с Богом. Мы, несомненно, правы, когда обращаемся с просьбой о молитве к братьям и сёстрам, живым и почившим, прославленным святым или просто почитаемым нами лично, но помимо всего этого, Бог желает услышать наш голос, пусть даже тихий и малый. Будем взывать к нему, как это делал Давид и другие авторы псалмов, с прошениями и сетованиями, с хвалой и славословием.
Псалом 151. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 151. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (10.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 87 зач., IV, 13-25
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как заслужить милость Бога и заработать спасение собственной души? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.
14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».
19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
22 Потому и вменилось ему в праведность.
23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Если взглянуть на поведение человека через призму правовых кодексов, гражданских, уголовных, административных, трудовых, семейных и множества других, абсолютно безупречных и законопослушных граждан не бывает. Видимо, далеко не случайно в народе появляются такие поговорки: «Без греха веку не проживёшь, без стыда лицо не износишь». Тем более это актуально, когда речь идёт о религиозном законе, когда твоё дело рассматривает Вселенский Судия. Тут под микроскопом не только твои внешние поступки, но и даже едва заметные движения мысли и чувств. Поэтому и говорит в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел: «Закон производит гнев». Не потому, что закон плох. Но потому что у человека нет сил его исполнить на все сто.
Отсюда и вывод апостола Павла: пока мы надеемся улучшить свои отношения с Творцом за счёт исполнения религиозного закона, мы неизбежно оказываемся в долгу перед Божьей справедливостью. То наследие, которое Бог хочет нам дать, мы сами своим собственным отношением превращаем из безвозмездного дара в зарплату, которую никто из нас не в состоянии заработать. Поэтому Павел настаивает, что благодать Божия даётся «по вере, чтобы было по милости». Это принципиально важный момент. Впервые именно христианство провозгласило истину: если хочешь спасти свою душу, не надейся на то, что тебе честно заплатят за отработанные часы. Сколько не работай, до неба не допрыгнешь. Надеяться здесь можно только на благосклонность со стороны Творца. Благосклонность, которую невозможно заслужить механическим исполнением уставных предписаний и правил. Эту благосклонность можно привлечь к себе лишь особым духовным состоянием, которое Павел называет «доверие Богу».
Что это и как это, апостол демонстрирует на примере Авраама. Если верить Писанию Бог впервые пообещал праведнику Землю Обетованную и наследника, собственного сына, когда тому было около 75, а его жене 65. И потом Господь продолжал повторять эти обещания ещё на протяжении долгого времени. Вплоть до того момента пока ему не исполнилось 100 лет, а его жене 90. И Писание говорит о том, что Авраам не требовал у Бога особых доказательств. Он не обижался на Него. Не капризничал. Не ставил Ему ультиматумы. Не уходил в обиде поклоняться другим богам. Не срывался на людях. Он просто поверил, что Господь способен на невозможное. Он доверился Богу и продолжал хранить Ему верность. То есть жил, стараясь хранить мир с окружающими людьми и в своём сердце. Это и есть та вера, которая, по словам апостола, «вменяется в праведность». И однажды Господь исполнил то, что обещал. Исполнил именно тогда, когда для этого наступил самый подходящий момент.
Мы скажем, это Авраам. Он святой, у него были силы на такой подвиг. Апостол же Павел утверждает, что его история — это история каждого из нас. О каждом Бог задумал нечто важное и грандиозное. Каждому приготовил его собственное наследие. И это наследие невозможно заслужить. Всё, что от нас требуется, — просто принять, что это произойдёт, как непреложный факт. Даже если окружающий мир и наш собственный опыт говорят нам об обратном. От наст требуется всего лишь, подобно Аврааму, сосредоточить все свои силы на исполнении заповедей Творца. Отдать всё своё внимание поиску воли Бога и служению окружающим людям. Когда наступит время, Господь раскроет в нашей жизни то, чего мы желаем всей душой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 85. Богослужебные чтения
Поделиться
Жизнь праведника в христианском понимании наполнена не только радостью. В ней присутствуют и испытания, которые призваны закалить душу, очистить её от греховных пристрастий. Но это возможно только при наличии доверия к Богу. Об этом, исходя из собственного опыта, рассуждает царь и пророк Давид в псалме 85-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 85.
Молитва Давида.
1 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ.
2 Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
5 ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.
7 В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
8 Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.
9 Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё,
10 ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего.
12 Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно,
13 ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.
14 Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей;
17 покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.
Псалом 85-й царь и пророк Давид написал в дни бунта своего сына Авессалома. Тот обвинил отца и правителя в пособничестве преступлениям. В частности, греху сводного брата Амнона. Тот надругался над Фамарью, сестрой Авессалома. Но Давид проявил мягкость и грешного сына помиловал. А вот Авессалом решил отомстить. Он сначала убил Амнона и потом решил лишить власти Давида. Сначала казалось, что царевичем движет жажда справедливости, но впоследствии выяснилось — он всего лишь желал власти.
Давид, потеряв одного сына, не хотел смерти второго. Царь решил не воевать с Авессаломом, а покинуть Иерусалим, положившись на волю Божию. Находясь в добровольном изгнании, Давид пишет: «Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ». Тут речь идёт не про нехватку денег, а про лишение милости Божией. В Ветхом Завете нищий — это тот, у кого нет благодати Господней. Царь просит у Господа утешения, он взывает: «Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою». Давид понимал, что только Господь может исправить все нестроения, излечить все скорби.
Подчёркивая величие истинного Бога, царь указывает, что именно силой Господней живёт древний Израиль, не самое большое государство с не самой сильной армией. Читаем в псалме: «Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё, ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты». Царь, горюя из-за случившегося бунта, переживает не за себя, а за людей. Давид переживает, что Авессалом погубит царство, просит о скорейшем прекращении смуты: «Боже! гордые восстали на меня... призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей».
Молитва Давида была услышана. Бунт завершился, но Авессалом, к сожалению, погиб, поскольку не покаялся и не признал поражения. Давид впоследствии горевал о царевиче. Сам же правитель сделал из случившихся событий верные выводы. Первый — что, прежде всего, нужно искать правды Божией. Только на пути следования ей и можно ожидать победы над злом, несправедливостью. Второй — что нельзя излишне мягким отношением развращать людей, потакать их порокам. Ни к чему хорошему такая сомнительная доброта не приведёт. И третий — что в дни испытаний нельзя терять надежды на Бога, но оставаться Ему верным до конца. Тогда выпавшие на нашу долю испытания не победят нас, но, наоборот, закалят нас и очистят от греховных пристрастий.
Псалом 85. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 85. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
