Поделиться
18 марта в Свято-Введенской Оптиной пустыни Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин отпевания почившего 15 марта схиархимандрита Илия (Ноздрина).
Перед отпеванием своего духовника и друга Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь у гроба покойного, в которой сказал:
Жизнь отца Илия должна и нам с вами помочь понять: А вообще, что такое приближение к Богу? Что такое святость? Что такое благочестие? Это в первую очередь способность, сохраняя сильную веру, любить других людей. Не той любовью, которая сопровождается какими-то эмоциям, а той любовью, которая несет в себе только добро по отношению к людям. Если не впадая ни в какие эмоциональные состояния мы исполнены доброжелательности к человеку, нам с ним легко и ему с нами легко — вот это и есть любовь. Она всегда споспешествуется делами. И такой любовью было наполнено сердце этого молодого человека, Алеши Ноздрина, которого мы тоже все в ответ на его эти теплые чувства, его искренность любили. Потом последовали важные события в жизни Алеши. Он был пострижен владыкой Митрополитом. Ну а потом владыка избрал отца Илия на очень ответственное послушание. В то время светские греческие власти, исполняя волю заокеанских хозяев, делали все для того, чтобы порвать связи России с Грецией. В первую очередь с Афоном. Потому что через эти связи России с Грецией, с Афоном, со святыми местами Восточного Средиземноморья осуществлялось то, что было противно замыслам тех людей, которые боролись с нашей страной. И вот эта духовная связь, она вызывала раздражение у тогдашних властителей западного мира. И поэтому многие усилия направлялись на то, чтобы разрушить духовную связь тогдашней России с братскими поместными православными церквами. И это коснулось Афона. Был запрет на приезд послушников, иноков на Афон. Запрет на постриги на Афоне. И Афон стал сокращаться, трагически сокращаться. И неизвестно, чем бы кончилась история Русского монастыря на Афоне. Скорее всего, он бы перестал быть действительно местом паломничества для русских людей если бы не историческое участие в судьбе Афона владыки Митрополита Никодима. Ему удалось переломить всю эту опасную тенденцию и добиться того, что монахи из России получали право поселиться в Святом Пантелеймоном монастыре. Вот среди таковых был и отец Илий. И он внес свой очень важный вклад в укрепление монашеской жизни на Афоне. Он стал действительно любимым духовником, пастырем для иночествующих. Человеком, сохранявшим живую связь с Родиной, с Матерью-Церковью, никогда не отказывавшийся от этой связи, никогда не изменявший любви к своему Отечеству и к своей Церкви. И Господь провел отца Илия через трудные обстоятельства, связанные с пребыванием на Афоне. Но он эту часть своего жизненного пути прошел очень достойно. А потом, вернувшись на Родину, стал смиренно совершать свое иноческое служение никогда не стремясь достигать какого-то высокого положения в Церкви. Его жизнь, его служение сопровождалось смирением и любовью.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
