Поделиться
Анастасия Коваленкова.
Фото из личного профиля на Facebook (деятельность организации запрещена в Российской Федерации).
Недавно, один человек сказал в интервью, что совесть — такой инструмент внутри нас, который заботится о том, что подумают о нас другие люди. Мол, мнение людей нам очень важно, потому и грызёт человека совесть.
А я совсем не согласна. Дело не в людском мнении. Ведь совесть мучает нас, когда мы одни. Совесть может терзать человека, когда он вспоминает тайно совершённый им грех. Обратите внимание — совершённый тайно от других.
Думаю, что совесть — абсолютный прибор, никак не связанный с чужим мнением. И когда я делаю дурное одна, когда никто не узнает, когда даже только думаю дурную думу — прибор срабатывает. Уверена, что совесть — это такой, специально незащищённый кусок нашей души. Душа в этом месте оголена, для того так устроено, чтобы душа сигналила о своём страдании. Душа у человека болит тогда, когда совесть мучает. В каждом из нас есть очень нежная, ранимая, иногда изуродованная — душа. И нам дан инструмент для её сбережения. Совесть.
Причём прибор этот настолько чувствителен, что работает лучше, чем наш мозг. Я могу не помнить, что такого я сделала, но в душе — какой-то звон болезненный, что-то свербит там. И начинаешь копать-вспоминать-перебирать: что такого сделала? И находишь. Это сигналила совесть.
Может быть, совесть — прибор, следящий, чтобы мы не теряли Божий образ? Мы созданы по образу Божьему, так значит, совесть контролирует соответствие?
Обратите внимание на строение слова — СО ВЕСТЬ.
Это «весть» — не случайно. А «со» — совместно. Значит, совесть — наша общая весть? Наша общая с кем? С Богом?
По словарям выходит, что «совесть» — от слов «ведать», «знать». Таинственное знание, вложенное в нас. Таинственно потому, что не зависит от нашего мозга. Один поэт назвал мозг «сластолюбивым псом». Так вот совесть от " сластолюбивого пса" — свободна. Свободна и, значит, очень сильна она.
И по-моему, самые несчастные люди — люди без совести. Бессовестные люди затолкали этот волшебный прибор в такую тьму-таракань собственного нутра — чтобы не слышать этот неподкупный голос — в такую глушь себя его загнали, что совсем уж гибнут их души, а они-то, бедные, не знают об этом. Погибают они без Божьей вести.
Так что берегите свою совесть. Любите этот беспокойный голос внутри — голос совести.
Автор: Анастасия Коваленкова
Все выпуски программы Частное мнение
3 февраля. О наставлениях преподобного Максима Исповедника о любви в день его памяти
Поделиться
О наставлениях преподобного Максима Исповедника о любви в день его памяти — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет Московской области протоиерей Константин Харитонов.
Все выпуски программы Актуальная тема
3 февраля. Об ответственном отношении к каждому сказанному слову
Поделиться
Сегодня 3 февраля. Всемирный день борьбы с ненормативной лексикой.
Об ответственном отношении к каждому сказанному слову — клирик московского храма в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы в Леонове священник Стахий Колотвин.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 47. Богослужебные чтения
Поделиться
Из каждого правила, конечно, бывают исключения. Но обычно всё (к радости или к печали) более-менее соответствует имеющимся порядкам. И яблоко действительно падает недалеко от яблони. В том смысле, что дети часто очень похожи на своих родителей. Это необходимо учитывать при прочтении псалма 47-го, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 47.
1 Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.
2 Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.
3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне её город великого Царя.
4 Бог в жилищах его ведом, как заступник:
5 ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;
6 увидели и изумились, смутились и обратились в бегство;
7 страх объял их там и мука, как у женщин в родах;
8 восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли.
9 Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего: Бог утвердит его на веки.
10 Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего.
11 Как имя Твоё, Боже, так и хвала Твоя до концов земли; десница Твоя полна правды.
12 Да веселится гора Сион, и да радуются дщери Иудейские ради судов Твоих, Господи.
13 Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его;
14 обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду,
15 ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождём нашим до самой смерти.
Псалом 47-й был написан неизвестным автором во времена жизни святого пророка Илии, когда древний Израиль не был уже единым государством. Но оказался разделён на две части — северную и южную. Юг был верен истинному Богу, а север довольно скоро стал языческим. За что и укоряли евреев-северян ветхозаветные пророки. В том числе и Илия.
О времени написания псалма косвенно свидетельствует ещё упомянутый в тексте эпизод с гибелью фарсийских кораблей. Из Фарсиса (иначе Тарса) — города, располагавшегося там, где сейчас находится южное побережье Турции, в историческую Палестину возили серебро и другие драгоценные металлы. Почему же псалмопевец радуется крушению морского каравана? Потому что ценности должны были пойти на обеспечение союза иудейского царя Иосафата и нечестивого правителя северного царства Охозии или иначе — Ахазии. Этот союз мог привести к тому, что порочные нравы севера могли проникнуть на юг.
Опасность была действительно велика. Ведь Охозия — сын ужасных правителей — супругов Ахава и Иезавели — и сам жил во грехе, и других к порокам склонял. За что и поплатился. Охозия опрометчиво залез на крышу своего дворца, упал оттуда и сломал позвоночник. Помощи он стал просить не у Бога, а у жрецов Ваала. А вразумлений пророка Илии не слушал — даже хотел погубить святого. В итоге так и умер — в страданиях и греховном безумии.
Но вернёмся к тексту псалма. Его автор прославляет Иерусалим (город Господень) и храм истинного Бога, который находился в столице Иудеи. Псалмопевец восхищается мощью стен, крепостью построек. Они являются символом могущества Божия. Читаем в псалме: «Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего: Бог утвердит его на веки». Сквозь весь псалом проходит мысль о том, что праведнику не нужно искать защиты помимо Господа. Союзы с грешниками благословение Божие оттолкнут, лишив людей защиты. Потому автор и призывает своих слушателей и читателей быть верными Господу. И он прославляет Бога, встающего на защиту праведников: «Славно имя Твоё, Боже, и хвала Тебе — до пределов земли; правды исполнена десница Твоя».
Прозвучавший псалом служит историческим доказательством того, как важно жить в мире с Богом и своей совестью. Грех пытается нас очаровывать, внушает мысль, что через него мы можем познать радость. Но это не так. Грех разрушает и опустошает. Он довёл до состояния праха существование Ахава и Иезавели. Погубил их сына Охозию, у которого не хватило мудрости и сил в бытийном смысле откатиться, как яблоку в упомянутой выше поговорке, от дерева образа жизни своих родителей. Мы же давайте следовать призыву псалма 47-го, сохраняя верность Богу и помня, что действия Божия всегда направлены на благо. И даже если мы теряем что-то, что ведёт нас не по пути праведности, а по пути лукавства, не будем скорбеть. Ведь эта потеря не к скорби, а к свободе.
