Поделиться
Рим., 82 зач., II, 14-29.
14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Слушая этот текст апостола, так и хочется заменить слово «иудей» на «верующего», а «язычника» на «безбожника». Ох как всё заиграло сразу яркими, сочными красками! Не в бровь, а в глаз! И правда ведь: разве не потому и сегодня имя Божие поносится — из-за того, что мы, верующие, пафосно декларируем одно, а на деле поступаем совсем иначе? И люди внешние, видя эту двойственность, разводят в изумлении руками и говорят: послушайте, ну вы как-то определитесь — на чьей вы стороне на самом деле?
Откуда в нас появляется эта двойственность? Мне кажется, причина здесь вот какая: это страх знакомства с самим собой настоящим. Ведь у каждого из нас есть некое представление, определённый образ самого себя, сложившийся в голове. Именно отсюда этот крик: нет, я не мог так поступить, нет, это бесовское наваждение, нет, меня словно подменили! Хотя объективно — да, это был мой поступок. Мои руки, мои ноги, мой язык, мой мозг мастерски обслужили очень нехорошее дело. Моему «Я» становится невыносимо от мысли, что Я — плохой, очень плохой, плохой не случайно, а закономерно. Но всё это только прелюдия, артподготовка к самому страшному
— атомному взрыву в душе: раз я плохой, то меня невозможно любить! Как только сознание соглашается с этой мыслью — душа разрывается в клочья.
Христианство — это религия предельного напряжения, острейшего кризиса самопознания человека. Христос входит в жизнь человека Светом, которому никакая самая тьмущая тьма не страшна. И когда внутри появляется хотя бы небольшой отблеск этого Света, приходит очевидность: Бог нас любит не за то, что мы хорошие, и не вопреки тому, что мы плохие. Он любит нас только потому, что мы — есть, и мы — Его дети. В каждого из нас Он вложил часть Себя Самого, как семя, задаток, но который может развиться только через наше участие.
И здесь есть один момент. Любой огородник знает: у каждого семени свои условия для прорастания. Одни надо поглубже закопать, другие, напротив, оставить на поверхности. Третьи необходимо проморозить покрепче, а четвертые ошпарить кипятком. Чем тщательнее следовать специфике каждого растения тем лучший результат будет. Но ведь и душа каждого из нас уникальна. И только Бог, Великий Садовник, точно знает, что именно подходит конкретно моей душе, чтобы она раскрылась во всей красе. Значит, выход из «двойственности» очень простой: поменьше надумывать себе, как «всё должно быть», и побольше следовать воле Того, Кто нас знает с первых мгновений жизни!
Тюмень. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Artem Shuba / Unsplash
Тюмень — областной центр в азиатской части России, за Уралом, на юге Западной Сибири. Город стоит на берегах реки Туры. С тринадцатого по пятнадцатый век здешние земли принадлежали Тюменскому ханству. Его жители говорили на тюркском языке, в котором слово Тюмень означает «десять тысяч». По всей вероятности, в названии государства отразилось число его подданных. Однако, в пятнадцатом веке ханство ослабело, его столица опустела. В 1586 году на её месте по указу царя Фёдора Иоанновича русские казаки построили острог, который сохранил тюркское название — Тюмень. Крепость стала центром добычи пушнины. Недаром на гербе, который город получил в 1634 году, изображены лисица и бобр, стоящие на задних лапах. В восемнадцатом веке на геральдическом знаке появился также парусник с плоским днищем. Он символизировал, что Тюмень стала стартовой точкой для освоения не только новых земель, но и рек. И по воде, и по суше через Тюмень проходили торговые пути на запад России. В девятнадцатом столетии уже не деревянные судна, а пароходы бороздили воды Сибири. В 1912 году через город пролегла железная дорога — Транссибирская магистраль. Успешное промышленное развитие Тюмени отразилась в её облике. К началу двадцатого века город украшали пятнадцать православных храмов. Четыре из них были утрачены в советское время, а остальные сохранились и действуют.
Радио ВЕРА в Тюмени можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
6 мая. «Подснежники»
Поделиться
Фото: Bruno Kelzer/Unsplash
Едва лишь увидишь среди мёрзлой, зачастую ещё не освободившейся от талого снега земли первые подснежники, сразу останавливаешься и вперяешь взор в это диво дивное! Какое совершенство формы и непередаваемой словом гармонии красок и полутонов, которые свидетельствуюих о поистине Божественной премудрости Создателя! Но эти подснежники — лишь намёк на красоту образа и подобия Божиих в человеческой душе, очищенной и воскрешённой действием благодати Христовой.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
6 мая. О служении князя Петра Волконского
Поделиться
Сегодня 6 мая. В этот день в 1776 году родился генерал-фельдмаршал, герой Отечественной войны 1812 года князь Пётр Волконский. О его служении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сегодня мы расскажем о Петре Михайловиче Волконском, человеке, которого называли «тенью императора» и одним из главных организаторов победы в Отечественной войне 1812 года.
Волконский начинал как адъютант великого князя Александра, а затем стал ближайшим советником императора. Именно он убедил Александра I оставить неудачный Дрисский лагерь. Это решение спасло русскую армию от разгрома.
Но главная заслуга Волконского — создание русского Генерального штаба. Он основал училище колонновожатых, организовал картографическую службу и сбор разведданных. По сути, он превратил управление армией из кустарщины в точную науку.
При этом Волконский был не только штабным теоретиком. Например, под Аустерлицем он лично водил полки в атаку, а в 1812 году сражался при переправе через Березину и за храбрость получил орден Святого Георгия.
После войны он стал министром императорского двора и руководил всей придворной жизнью империи 26 лет, до самой смерти. Волконский — блестящий пример русского государственника, талантливый стратег, бесстрашный офицер и выдающийся администратор. Его наследие — это и победа над Наполеоном, и сам институт Генерального штаба, без которого немыслима современная армия.
Все выпуски программы Актуальная тема:
