«160-летие главного храма лесного хозяйства России». Игумения София (Силина)

Нашей собеседницей была настоятельница Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге игумения София (Силина).

В преддверии дня Воздвижения Креста Господня мы говорили о том, как этот праздник будет отмечаться в главном храме лесного хозяйства России, празднующим в этот день также свое 160-летие, а также как у лесной промышленности появился свой храм, и в чем особенность проходящих там богослужений.

Ведущий: Константин Мацан

---

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на радио ВЕРА. Здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. Эта программа не совсем обычная, мы пишем ее не в студии радиостанции ВЕРА в Москве, а в Санкт-Петербурге в стенах Воскресенского Новодевичьего монастыря. Наша гостья сегодня игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря. Добрый вечер.

Игуменья София Силина:

— Добрый вечер, Константин. Добрый вечер, дорогие братья и сестры.

Константин Мацан:

— 27 сентября вы, ваш монастырь, братия, да и на самом деле Петербург в целом, празднуют в этом году не только праздник Крестовоздвижения церковного календаря, но и юбилей, 160 лет главного храма лесного хозяйства России. Это храм Происхождения Честных Древ Креста Господня, подворье вашего монастыря. Храм располагается в поселке Лисино-Корпус. Во-первых, я вас с юбилеем поздравляю.

Игуменья София Силина:

— Да, спасибо, Господи, благодарю.

Константин Мацан:

— Сегодня поговорим об этом храме, его истории, о тех темах, которые связаны с таким, для кого-то может быть совсем необычным явлением — храм при лесничестве, храм лесного хозяйства. Что это значит? Зачем лесному хозяйству свой храм? Чем он отличается от другого православного храма? Но я знаю, что есть чудесная история, как этот храм стал подворьем Новодевичьего монастыря. Можете рассказать, что это была за история?

Игуменья София Силина:

— Да. Могу рассказать несколько интересных, цепочка событий произошла. Сначала мы с сестрами начали искать место, где можно было бы организовать загородное подворье, потому что наш монастырь сейчас находится прямо уже в центре Санкт-Петербурга между несколькими трассами, очень место шумное. Здесь нет такого места, где бы сестрам немножко отдохнуть, погулять. Конечно, речь шла и о каком-то хозяйстве, которое могло бы поддержать монастырь, сестер, прихожан и тех людей, которые связали свою жизнь с обителью: это и бабушки в богадельне и мамы с детьми в приюте. Мы начали искать это место, объехали несколько храмов пригородных, и неожиданно один батюшка, благочинный Царскосельского округа, тогда отец Геннадий Зверев, предложил нам поехать в поселок Лисино-Корпус. Сказал, что там очень интересное и красивое место. И вот мы собрались с несколькими сестрами, с батюшкой отцом Геннадием приехали в этот поселок, и увидели необыкновенной красоты место. Оно сочетало в себе с одной стороны, какое-то участие человека в созидании ландшафта, природы, но в то же время было видно, что это и места интересные с природной точки зрения. Это леса начинаются, и как выяснилось, впоследствии мы узнали историю этого месса, это были места царской охоты, и это была колыбель русского лесничества в России. Мы попытались заняться возвращением этого здания храма. Сейчас есть законодательная база, позволяющая не просто просить, обивать пороги, но и обязывающая государственные органы передавать имущество религиозных организаций. Но это происходило больше двадцати лет назад, и такой возможности на тот момент не было, очень много было завязано на какие-то обстоятельства, в том числе желание и не желание людей. А иногда это выглядело просто как произвол чиновников или каких-то людей. Мы попытались своими силами, но не шло, не получалось. Встречались с людьми, почему-то было, скорей, отторжение этой идеи, что здесь будет подворье монастыря. И мы поехали к батюшке, отцу Николаю на остров Залит, отец Николай Гурьянов, старец всероссийский известный. Мы к нему ездили по многим вопросам монастырской жизни, в том числе и возвращения монастырского комплекса и по другим вопросам духовным. Батюшка тогда принимал, и мы приехали, помню, с нашей казначей и стали рассказывать ему про этот храм. Я спросила: батюшка, может отказаться, раз не идет эта тема, может, что-то другое поискать? И батюшка — кто его видел, знает, как он умел радостно, светло улыбнуться — говорит: матушка, это ваш храм, возвращайте его, добивайтесь его возвращения, это ваш храм. И пропел любимое им песнопение: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое поем и славим». Храм как раз у нас посвящен Кресту Господню, Изнесению Честных Древ Креста Господня. С этим благословением батюшки мы продолжили наши труды. Уже и на тот момент было понятно, что это чудо, но ретроспективно, видя, как, с какими трудами иногда приходится возвращать и наш монастырский комплекс. Например, недавно нам передали наш земельный участок, при наличии поручений двух президентов Российской Федерации мы 11 лет занимались его возвращением. Это только с первого поручения президента, а до этого еще больше. Поэтому мы понимаем, как это даже в наше время, когда уже по-другому государство смотрит на Церковь, какие-то есть и законодательные вопросы.

Константин Мацан:

— Даже президент не всесилен.

Игуменья София Силина:

— Над царствующими есть Царствующий на небесах, поэтому сила и президентов, и царей, и властвующих зиждется на Божественной воле. Если Господь благоволит, то президент всесилен, думаю, будет. Во всяком случае, в тех добрых делах, которые дает ему Господь делать. А на тот момент совершенно другая была обстановка. Действительно, каждая пядь, каждая комнатка возвращалась. И с этим благословением батюшки отца Николая я вернулась. Какие-то, конечно, были уже наработки, документы, но по тогдашнему законодательству все это надо было решать в Москве на уровне двух министерств, министерства культуры и министерства имущественных отношений, Росимущество сейчас называется. Ни много — ни мало надо было получить две подписи двух заместителей министров, как минимум. Это заместителя министра культуры и заместителя министра имуществ. Сейчас есть у нас и специальные профильные отделы в епархиях, специальные профильные отделы и управление правовое в Москве. Совершенно другая сейчас обстановка, и ты понимаешь хотя бы, куда обратиться. А тогда мы сели, посмотрели по...

Константин Мацан:

— А тогда, это какой год был?

Игуменья София Силина:

— Это 20 с лишним лет назад было. Мы сели, посмотрели Желтые страницы по Москве, поискали, где находится министерство культуры; потом посмотрели, поискали, где находится министерство имуществ. Надо ехать. На телефоны звонишь стационарные, никто нигде не отвечает. Куда идешь, что едешь? Все равно с Божией помощью собрали какой-то комплект документов, который требовался формально по законодательству, и я поехала. Началось с того, что я опоздала на самолет в аэропорту. Думаю, вот с такого дела что-то начинается, уже тоскливо. И вдруг в аэропорту встречаю одного нашего помощника, можно сказать, благодетеля, который недавно оказывал помощь нам в передаче комплекса монастырского и решения вопросов. Он у меня спрашивает: матушка, вы куда, что: Говорю: да, я на самолет опоздала — А что вы едите? — Надо вернуть храм, в Москве надо в два министерства. — А у вас есть какие-то договоренности, кто-то вам подтвердил, что вас примет, подпишет? — Да нет, говорю, мы просто узнали адреса этих министерства, я вообще никого не знаю. Человек опытный, чиновник со стажем, так на меня посмотрел, понятно, что в церкви юродивые, но не до такой же степени. Он говорит: так, матушка, расскажите, какая проблема. Я немножко ему рассказала, что храм нужно вернуть церкви, еду по благословению батюшки, у меня кроме благословения и комплекта документов ничего нет. Ну, давайте, вы приезжайте, я буду с вами на связи, поговорю с людьми, вы мне позвоните. И вот, удивительная история, как благословение батюшкино действовало видимым образом. Я пришла в министерство культуры. На проходной, как это обычно бывает, сейчас никто никого не пустит без записи, времена были попроще, в этом смысле было все подоступнее. На вахте спросили: вы к кому? Я говорю: я либо к министру пойду, либо к замминистра культуры. — Ну, проходите, пожалуйста, запишу только, кто. Я сказала: игуменья. Я прохожу в приемную заместителя министра культуры. По-моему, по должности первый заместитель министра культуры, и это удивительная история. Это женщина, она говорит: матушка, я знаю этот храм прекрасно.

Константин Мацан:

— В Лисино-Корпусе, который вам нужно передать.

Игуменья София Силина:

— Да. Она говорит: я в молодости много лет была районным архитектором охраны памятников Тосненского района, я этот храм знаю, он был разоренным, там какие-то склады, базы были. Говорю: а мы сейчас собираемся его восстанавливать, вернее, уже восстанавливаем, но пока нам не передали ничего. — Матушка, а у вас есть какие-то документы? Я передаю, она посмотрела, вызывает своих помощников: сделайте мне и через пятнадцать минут принесите проект распоряжения передачи храма. Такая удивительная история. Я сижу жду. Действительно, в течение пятнадцати минут ее помощники готовят стандартный проект распоряжения, приносят первому заместителю министра, и она при мне его подписывает и говорит: матушка, я так рада, что этот храм... Видимо, у нее какие-то воспоминания молодости были связаны с этим районом, тем более, когда человек только начинает свою трудовую деятельность, это все очень дорого. И говорит: матушка, я вам даю, все, что я могла сделать, я сделала, дальше вы смотрите, у нас с министерством имуществ не такое плотное общение, через полгода, может, они вам выпустят это распоряжение, может, через год. Говорю: давайте распоряжение, я буду с ним сама ходить. Ну, давайте, все. С этой бумагой по звонку помощника нашего, которого в аэропорту встретила, его имя Александр, так что помяните тоже в молитвах этого труженика Божия. Он созвонился с министерством имуществ, я прихожу тоже к первому заместителю министра имуществ и даю этот документ. Он его посмотрел, все хорошо, есть нюансы какие-то, надо что-то откорректировать, еще что-то, как бы вы хотели. Потом сидел-сидел, но вероятно, ему кто-то очень сверху позвонил. Он мне говорит: скажите, пожалуйста, матушка, мне звонил такой-то, вы откуда его знаете? Я говорю: его Господь знает, а кого Бог знает, того уже в Церкви все знают. Так отшутилась немножко, услышав высокую фамилию высокого чиновника, который его попросил. И мы начали готовить, корректировать немножко, внесли какие-то замечания. Я с этим проектом документов... Министерства культуры находилась на Китайгородском проезде, а министерство имуществ на Никольском переулке. Кто москвичи знают, это одну улицу пройти.

Константин Мацан:

— В шаговой доступности.

Игуменья София Силина:

— В шаговой доступности. В девять утра я зашла в министерство культуры и между министерством культуры и министерством имуществ я курсировала в течение дня. Правда, было ни воды не попить, ни перекусить ничего, но это, может быть, пост был, или какой-то день, когда можно было потерпеть немножко ради Бога. Я ходила между этими кабинетами, где-то поднималась, и везде люди встречали с большим желанием помочь. Это было чудо, благословение батюшки-старца отца Николая. Наконец, я получаю вожделенную подпись первого заместителя министра имуществ, оригинальную подпись. Он говорит: матушка, ну вот. Я иду, мне остается только поставить живую печать, как они говорят, синюю печать в министерстве культуры. Когда я зашла в министерство культуры, они долго на меня смотрели — в День Пятидесятницы дар языков сошел, а когда я появилась, уста затворились, и никто не мог промолвить ни слова, только ахнули и поставили печать.

Константин Мацан:

— Они вас ждали через полгода-год.

Игуменья София Силина:

— Они ждали через полгода или через год, я пришла к вечеру. Очень запомнился мне этот день. Я поехала после этого вечером в Троице-Сергиеву лавру, поехала к мощам преподобного Сергия, мы его очень почитаем в обители, он всегда нам помогал, поблагодарить, его имя призывала, конечно, Николая угодника. И конечно, это было действие благословения старца отца Николая. Такая удивительная история. Для тех людей, которые хотя бы отчасти иногда встречались с темой документооборота государственного, а теперь уже и церковного, у нас сейчас такая эпоха, когда тысяча лет яко один день. Хорошо, если доживешь до окончания процесса этого документооборота. А по благословению такое чудо было, за один день оформить распоряжение двух министерств.

Константин Мацан:

— Игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Я напомню, что 27 сентября, наверное, всех жителей Санкт-Петербурга и окрестных земель можно пригласить на праздник. В день Крестовоздвижения 160 лет главного храма лесного хозяйства России, храма Происхождения Честных Древ Креста Господня, о котором только что мы слышали рассказ, о его чудесном возвращении Церкви, это подворье Воскресенского Новодевичьего монастыря, поселок Лисино-Корпус. А что будет 27 сентября?

Игуменья София Силина:

— Главное торжество нашей христианской жизни это Божественная литургия, и в день Крестовоздвижения по благословению митрополита литургию совершит епископ Петергофский Силуан. По погодным условиям, будем ориентироваться на то, будет дождик сильный, не сильный, у нас в торжестве принимают участие еще и дети, поэтому погодные условия важны. После литургии предполагается Крестный ход. Крестный ход будет совершаться, тоже наше новое начинание, начало которому мы положили в этом году, мы проходим Крестным ходом по экотропе. Звучит не обычно.

Константин Мацан:

— Звучит интригующе, я бы сказал.

Игуменья София Силина:

— Да, звучит интригующе. Про экотропу отдельно расскажу потом. Мы идем по этой тропе, она достаточно благоустроена, идем к Поклонному Кресту. Кто бывал в таких государствах, например, или регионах, где не разорялось, по крайней мере, не до основания разорялось христианское наследие и традиция, знает, что почти во всех селах Польши, где православные проживают, Белоруссии, Украины при въезде стоит Крест или икона Поклонная. У нас на Руси все это сознательно уничтожалось в годы безбожия. Тоже по инициативе благотворителя, уже почившего, был поставлен Крест на въезде в поселок, но этот Крест на территории подворья, Поклонный Крест стоит памятный. Дальше мы возвращаемся Крестным ходом уже в храм. После того, как завершится богослужение, мы решили к этому дню приурочить чин основания храма Иверской иконы Божией Матери. Мы решили с учетом перспектив реставрации храма сделать хотя бы небольшой деревянный храм, где можно было бы потом проводить богослужения. Потому что сталкивались уже с такой ситуацией, когда комплексную реставрацию невозможно проводить одновременно с богослужениями.

Константин Мацан:

— А храм, когда вы его получили, стали восстанавливать, он был в плохом состоянии?

Игуменья София Силина:

— Да. Дело в том, что люди, конечно, вышли с инициативой, чтобы храм был действующий. Но он требовал большой реставрации. В поселке жил такой Владимир Петрович Гудков и его мама, Александра, почившая уже теперь. И мама попросила сына, он обладал какими-то ресурсами материальными, восстановить храм. Совпало таким образом, что когда нам передали, эти работы только-только начались, леса были выставлены, заказаны какие-то элементы интерьера. И храм был восстановлен усилиями этого благотворителя, Владимира Петровича Гудкова. В прошлом году он почил тоже, похоронен на кладбище местном. Но надо учитывать, двадцать лет назад возможности частного человека это не возможности и не уровень, который сейчас существует в сфере реставрации. Была задача скорее запустить храм, как-то привести его хоть в какое-то более-менее благолепное состояние и начать богослужения в нем. Требуется более серьезный подход к реставрации, и это уже чувствуется. Мы встречались с представителями министерства культуры, акт составили, что ряд участков просто аварийные. Мы в этом году решили дополнить колокольный ряд, там местные колокола были уже в течение этих двадцати лет, но они не очень с точки зрения музыкальной звучали. А у нас как раз в монастыре были колокола, не лишние, но была возможность перенести, потому что мы построили новую колокольню, в прошлом году ее святейший патриарх освятил. На территории монастыря три колокольни излишни. И мы когда стали переносить туда колокола, оказалось, что там уже балки съезжают, кирпич обваливается, то есть нуждается храм в реставрации. Идея родилась такая, что давайте мы сделаем небольшой деревянный храм, а потом, может быть, Бог даст когда-нибудь нам с помощью каких-то государственных ресурсов министерства культуры или, может быть, каких-то комитетов профильных областных удастся заняться комплексной реставрацией храма. После литургии и Крестного хода будет чин основания храма Иверской иконы Божией Матери, как благословил наш владыка митрополит. Конечно, Иверская икона больше известна в пределах Москвы, у всех сразу часовня Иверская на Красной площади, но у нас тоже она чтимая, в целом на Руси. И те люди, кто на Афоне бывал, рассказывали, какое у них впечатление осталось.

Константин Мацан:

— Я знаю, что очень чтимый образ Иверской иконы висит в Париже в русском храме на рю Петель в храме, который все годы был храмом Московского патриархата в Париже, храм Трех Святителей. Там очень чтят Иверский образ, так что и в России и в русской эмиграции.

Игуменья София Силина:

— Да, несомненно. Но в Петербурге я пока не знаю, есть ли у нас храм Иверской иконы Божией Матери. Владыка благословил. Последние годы у нас была связь духовная со Святой горой Афон, приезжали братья, настоятели разных Афонских монастырей. Кстати, с Иверона никто не приезжал. Из нашего русского Пантелеимонова монастыря приезжали. Мы надеемся, что с Божьей помощью будет произведена закладка храма в честь Иверской иконы Божией Матери. После этого будет, можно сказать, культурная программа, для взрослых будет концерт организован. Экскурсии для лесников, для трудящихся в лесной отрасли будет экскурсия в музей леса. Я рекомендую нашим слушателям, у кого будет когда-то возможность просто приехать в это место, договариваться об экскурсиях в этот музей. Музей очень интересный, уникальный, и картины очень красивые, и экспозиции очень интересные, отражающие природу этого места, развитие лесной отрасли в России, и конечно, историю, связанную с императорами, которые посещали это место, тоже потом несколько слов скажу. А для детей будут проводиться мастер-классы: рисование, лепка, какие-то другие интересные для детей программы. И будут еще, нам пообещали лошадок привести, детей покатать на лошадках по подворью. Так, что милости просим, всех приглашаем принять участие, с детьми в том числе.

Константин Мацан:

— 27 сентября, напомню.

Игуменья София Силина:

— Да.

Константин Мацан:

— Мы вернемся к нашему разговору после небольшой паузы. Я напомню сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря. У микрофона Константин Мацан. Скоро вернемся. Не переключайтесь.

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на радио ВЕРА продолжается. Еще раз здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. Наша гостья сегодня игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря. И я напомню, что эту программу мы записываем в стенах этого монастыря в городе Санкт-Петербурге. Вы упомянули про экотропу, по которой пойдет Крестный ход 27 сентября в день 160-летия главного храма лесного хозяйства России, храма Происхождения Честных Древ Креста Господня. Экотропа, Крестный ход, храм, сочетание очень как мы сказали, интригующее. Что за экотропа?

Игуменья София Силина:

— Родилась идея, можно сказать, несколько даже для меня неожиданно. Я смотрела сайты белорусских монастырей и вдруг увидела, как в каком-то из монастырей при участии зарубежных партнеров был реализован проект «экотропа» для экологического образования детей и молодежи. Меня это очень заинтересовало, я посмотрела, что там раскрывается, какие вопросы освещаются. Я подумала, разные важные темы поднимает сейчас церковь, а что же церковь думает о такой важной проблеме, как экология. У нас есть документы, которые так и называются «Основы экологической концепции Русской Православной Церкви». У нас теперь есть в календаре особый день, называется день молитвы о творении Божием. Он совершается в начале года в сентябре.

Константин Мацан:

— В первое воскресенье сентября.

Игуменья София Силина:

— Да. Я думаю, что для удобства приурочили к индикту церковному поближе. Эти вопросы церковь тоже ставит и перед обществом. Может быть, в дальнейшем будет учение это как-то развито, углубляться будет. Почему важно для детей, для молодежи и вообще для людей? Тема экологии в целом сейчас звучит в обществе. В секулярном обществе звучит в отрыве от каких-то идей и в отрыве от темы Божественного замысла о человеке, о природе и вообще об окружающем мире. Можно так сказать, что секулярное общество оседлало эту тему. И, естественно, мы видим в современном обществе некие спекуляции на этой теме, начиная с каких-то радикальных идей зеленых, радикальных идей детей, предлагающих отказаться от всего, на чем зиждется цивилизация. Конечно, церковь дает базу своим учением о том, как человек должен в целом относиться к окружающему миру, напоминает человеку о том, что же было задумано Богом еще в райских обителях, когда человек был Богом призван давать имена животным, когда совершалось творение. И каждое, что было сотворено Богом, Господь Сам через Священное Писание нам говорит, это хорошо и весьма хорошо. И как через грех человека плохое приходит в жизнь не только самого человека, но и окружающего мира. Мы все, православные христиане, знаем слова, что «за грех человека мучается и стенает всякая тварь». Но далеко не все взрослые, дети или молодежь вообще об этом задумывается. И когда мы стали реализовывать эту идею, мы встретились с профильным комитетом Ленинградской области и стали обсуждать, нельзя ли нам сделать участок экотропы Лисинской — там на самом деле есть красивые места с природной точки зрения, о животном мире рассказывается — а нельзя ли сделать кусочек, который будет отражать именно учение церкви. Эта идея очень понравилась. Экотропу уже начали продолжать, сделали сейчас один участок, он небольшой, на самом деле, но мы постоянно обсуждаем тему развития экотропы. Есть еще второе название, что это не просто экотропа — это царская тропа. Почему царская тропа? Конечно, 19 век это не век проблем экологии. Конечно, в России в тот период не сказать, чтобы это была приоритетная проблема. Но вопросы сохранения природы на систематическом уровне поставил уже император Петр Первый. Мы говорим, что он в разных направлениях имел попечение, державный ум он простирал и на вооружение, и на расширение территории, и на флот, и на экономику, и на государственное строительство. Конечно, не могла пройти тема и попечения его о лесе. Он первые указы принял о лесном хозяйстве, в том числе направленные на сбережение и сохранение природных ресурсов. В частности, например, то, что я запомнила из экскурсии по лесному музею: запрещалась вырубка лесов вдоль русла рек, потому что начинали обваливаться берега рек, начиналось заболачивание территории и так далее. И другие какие-то вопросы. То есть император и основатель нашей Северной столицы и о лесе успел побеспокоиться. Непосредственно это место было местом, которое часто посещали государи Николай Первый, Александр Второй и Александр Третий. Государь Николай Второй реже посещал, он больше был рыбак. Почему они посещали? Помимо того, что непосредственно государь Николай Первый издал распоряжение о том, чтобы было создано лесное училище в этом месте, он поручал своим министрам заниматься этими вопросами, он туда приезжал на охоту. Государь Александр Второй тоже постоянно в это место приезжал на охоту и с членами своей семьи, и с государственными деятелями России и зарубежных государств. Например, интересно, что в этих наших лесах он охотился с Бисмарком вместе. Государь Александр Третий это место тоже любил, посещал, он охотник был известный. Одна из таких историй, правда, не знаю, непосредственно в Лисинских лесах произошла она или еще где-то. Когда медведей на охоте загоняли шумными трещотками, население собирали, и медведь должен был с определенной стороны выйти на государя, который на охоту пришел. А он вышел с другой стороны, никого не было в этот момент, медведь на него помчался. Государь был необыкновенной силы, это известно. Он дреколье взял и просто этого медведя поднял на нем на охоте. Защитил себя и других охотников, которые с ним рядом были, силы и крепости был такой человек. И вот мы решили, что эти места — конечно, это места царские. Государь Александр Второй непосредственно этот храм, отдельно стоящий — сначала был домовый храм в лесном училище — специально выделил средства и распорядился построить отдельный храм, который с самого начала имел статус главного храма лесного департамента России. Государь Александр Второй чувствовал, что любое дело русского человека должно начинаться с помысла о небе, с памяти о Боге, с молитвы. Хотя, к сожалению, известно, что в личной жизни человек был немощный, грехи совершал, и это было большой раной для его семьи, но мы видим, что он часто совершал и поступки кающегося человека. Вероятно, сердце его страдало от своих грехов. И вот он задумал построить этот храм, присутствовал на его освящении, и это место царское. Когда они приезжали, он приходил в это храм, молился. Поэтому мы подумали, что эта тропа не просто тропа, а царская тропа, где наши государи императоры ходили, тоже созерцали, и думы какие-то у них были о спасении, о России.

Константин Мацан:

— А то, что сегодня этот храм — главный храм лесничества, какое значение для храма имеет, чем это отличает его от обычного православного храма?

Игуменья София Силина:

— Инициатива вернуть этому храму статус главного храма лесного хозяйства России исходила от руководства министерства лесного хозяйства. Это было почти двадцать лет назад. Руководство обратилось к святейшему патриарху Алексею с просьбой, чтобы был свой, можно сказать, ведомственный храм. Причем в этом письме было написано справедливо, что многие отрасли России уже имеют свои храмы. Вероятно, имелись, может быть, в виду военные храмы и какие-то еще, а лесная отрасль тоже хотела бы иметь свой храм. В первую очередь, этот статус, который был присвоен по благословению святейшего патриарха Алексея, означает, что в этом храме за каждым богослужением возносится сугубая молитва о всех труждающихся в лесном хозяйстве. Мы поминаем и за упокой тех людей, которые трудились в лесном хозяйстве. Не все, правда, были православные, на государственной службе в этом департаменте были и лютеране и католики, но были, конечно, и православные люди. Поминаем, конечно, государей императоров, которые молились на этом месте и которые созидали своими указаниями, и важные деяния совершали в этой отрасли лесного хозяйства. Мы молимся о здравии людей, которые трудятся. Еще важно, что когда начинаются лесные пожары, мы тоже присовокупляем особую молитву об угашении стихии огненной, отдельное прошение читается за богослужениями. В поселке Лисино, где находится наш храм и наше подворье, по-прежнему действует лесное училище, которое создавали государи. Сейчас оно имеет статус лесного колледжа. Наши священники приходят для встреч с учащимися, с молодежью, с преподавателями, которые работают или получают образование. Батюшки проводят беседы, в том числе рассказывают и об экологической концепции Русской Православной Церкви, совершается молебен перед началом учебного года для учащихся колледжа, а также дети — конечно, это дети в колледж после девятого класса поступают — могут всегда прийти в храм, общаются с сестрами, с батюшками, которые служат на этом подворье. У выпускников этого колледжа путь может быть разный, они могут возвращаться в свои лесничества, учатся там дети со всех регионов России. У нас страна лесная, везде леса, слава Богу, есть, везде есть потребность в лесной службе, в организованном лесном хозяйстве. Эти учащиеся туда возвращаются, кто-то поступает дальше учиться, может, в лесотехническую академию или профильные другие ВУЗы. Некоторые люди приезжают и с умилением рассказывают, как у них здесь прошла юность, практика, потому что еще от лесотехнической академии проходят практику учащиеся, которые занимаются вопросами лесного хозяйства. Мне кажется, это важный момент сотрудничества, духовного соработничества. Пока оно отчасти в зачаточном состоянии, и к сожалению, пандемия наложила отпечаток, потому что карантинные меры были, и по форме обучения детей то распускали, то дети болели, то батюшки болели, то преподаватели болели. В общем, не просто прошли последних два года. А лесники тоже очень любят свой храм, они проводят субботники у нас непосредственно на территории подворья, потому что там тоже есть лесопосадки, есть деревья, которые сто лет назад были посажены, лиственницы красивые. В прошлом году мы в престольный праздник 14 числа провели такую акцию, от дуба Петра Великого взяли росточки, они все номерные с сертификатами, это выращивает Летний сад наш в Петербурге. Руководители Летнего сада приехали, они конечно, специалисты-дендрологи, привезли ростки дубов Петра Великого, мы посадили эти три дубка на территории подворья, и плюс посадили еще дубы, которые высаживали лесники. Главным праздником лесничества России до революции был праздник Изнесения Честных Древ Креста Господня. Во-первых, это был престольный праздник главного храма департамента, потом и по смыслу богослужения красивые, поэтические слова есть в службе Изнесения Креста: «Да радуются древа дубравные». А вместе с ними, хорошо бы, чтобы в этот день радовались лесники России. Но в советский период наоборот все делалось для того, чтобы люди забыли дореволюционные традиции, и день лесного хозяйства перенесли на более поздний период, на сентябрь. Я думаю, что ничто не препятствует нам совершать два торжества, и в день престольного праздника, и в осенний день. В осенний день высаживаются тоже деревья. Такое сотрудничество доброе есть, нужно его развивать. Хочется, чтобы все люди, которые трудятся в лесной отрасли, могли приехать в этот храм. Конечно, Россия большая, от края до края, от моря до моря, но хотя бы те, у кого есть такая физическая возможность добраться, в престольный праздник особенно, но и в памятные дни другие. Мы составили календарь памятных дней на этом подворье, в том числе престольный праздник, день лесника, день молитвы о творении Божием, это сентябрьский. И есть свой календарь, в прошлом году был день синички, когда делают кормушки и на зиму подкармливают синичек. У нас на подворье дети пришли со своими кормушками, развешивали эти кормушки по подворью и зимой подкармливали птичек. Тоже приучают детей, молодежь к мысли о том, чтобы заботливо относиться к окружающей природе, к окружающему миру, ко всякому творению Божиему. По слову царя Давида, «блажен иже и скоты милует». Иногда в шутку переделывают в монастырях, когда кошек много, блажены иже коты милуют. А у нас здесь, чтобы они миловали тех зверушек, которые у нас на подворье, зверушки тут лесные всякие, у нас ежики приходят. Место называется Лисино, действительно, иногда вокруг храма зимой можно видеть, как лисичка хвостиком махнет, побежала по заснеженному полю. Место очень красивое, и мы надеемся, что, может быть, с Божьей помощью, оно еще интереснее станет. Надо расчищать небольшой лесной участок, который там находится, там валежник, кустарник, так что приглашаем не только лесников, но и трудников приехать, потрудиться. Можно со своими пилами приехать, можно со своими лопатами приехать, всегда найдется какое-то дело, послушание.

Константин Мацан:

— Игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря сегодня в гостях в программе «Светлый вечер». Очень важную тему, которую вы затронули, я хотел бы чуть-чуть обсудить. Это тема экологии. Действительно, сегодня тема на слуху, есть целый национальный проект «Экология», в рамках которого поддерживается инициатива, начинание, связанное с защитой природных богатств России. То, что вы сказали, очень важно, что и церкви со своей стороны, со стороны духовной жизни есть что сказать о природе. Я бы хотел вас спросить, что это за месседж от церкви? Связано это с тем, что нужно природу беречь, потому что она Божье творение, и не просто потому что это выгодно, полезно, чтобы воздух был чище, потому что есть этому моральное измерение? Или в голову еще один аспект приходит, я вспоминаю, что у современного английского православного богослова митрополита Каллиста (Уэра) есть статья, которая так и называется «Через творение к Творцу». Как раз тоже в том числе про экологическую повестку статья, в которой автор размышляет о том, что просто смотреть на дерево, например, поразиться его устройству, его причудливой гармонии, тому, как все премудро в этом дереве одно к другому подлажено, может мысль возвести к Творцу, если думать чутко и последовательно. То есть такое восхождение мысли как у апостола Павла, через созерцание творений к мысли о Творце. Что вы об этом думаете?

Игуменья София Силина:

— Я думаю, что, конечно, две вещи в нынешних условиях актуальны. Первая вещь — то, с чем сталкивается вообще любой современный человек, нет окружающего пространства практически, в котором человек может побыть сначала один на один с собою, а потом один на один с Богом. Вся современная жизнь устроена так, чтобы из самого закостенелого интроверта сделать экстраверта, чтобы человек никогда не был наедине с собой, с душой. Попадает человек в какие-то, начиная от транспорта, общественные места, это мир постоянных звуков искусственного свойства, чаще всего деструктивно действующих на душу, даже просто скажем на психику человека. Иногда задумываешься, что тишина становится привилегией богатых. Даже отдых людей так сейчас устроен, что это некое массовое шоу, которое с грустью называешь банно-прачечный комбинат. Человек попадает и что-то постоянно, будь это дорога, будь это отель, будь это отдых детский, семейный отдых с детьми... Чего только стоят так называемые торгово-развлекательные комплексы, как говорят, где торговля есть главное развлечение. Человек не находится один на один с собою. Еще в 4-м веке святой Иоанн Златоуст, как ни странно, жителей Константинополя призывал поехать на природу. Он говорил: как отдыхать с семьей, выйдете на природу, созерцайте эту красоту. Уже в 4-м веке в тихом Константинополе, в котором коровы паслись, и какие-то овечки бегали, и полями все это было окружено, и эта уже стояла проблема. Шум и невозможность побыть один на один с собой и с Богом. И то, что вы процитировали владыку Каллиста, по-моему, это прекрасная мысль, когда человек попадает в тишину, он хотя бы просто может побыть сначала наедине с собою. Постоянно в современном мире им хотят пользоваться, и совсем не хотят, чтобы человек был живой душой по-настоящему. Человек интересует как функция, будь это покупатель, будь это производитель. И ритм жизни современной, производственный, деловой... Если человек придет и поступит, как, по-моему, это святитель Григорий Палама, когда он находился в синклите, сидел и творил молитву Иисусову, к нему обратился император, и тот не ответил, потому что молился в это время Иисусовой молитвой, император сказал: не беспокойте его, он молится. Сейчас никто не будет таких созерцателей на работе терпеть, которые на работе молятся, созерцают и не могут принять участие в каких-то практических вопросах, которые хочет мир решить своими силами. Мне кажется, что созерцать творение, видеть в нем красоту премудрости Божией этот важная, может быть, часть жизни человека. Как показывает опыт Петербурга, пятимиллионного города, люди почти все хотят выехать куда-то на природу. И это не вопрос только — вырвались, действительно, есть потребность, потребность быть не каким-то объектом, который использует весь мир, а хочется побыть... А вторая тема, мне кажется, тоже очень важная. Творение нельзя рассматривать в отрыве от Творца. Зачастую мир современного идолопоклонничества... Собственно говоря, что такое идолопоклонничество? Воздавать честь, которая надлежит только Богу, какому-то творению. У 20-21 века появляются какие-то свои идолы, которым поклоняются. Тема природы, экологии может стать и уже, к сожалению, становится новым идолом. Получается, вместо того, чтобы воздавать и возводить свой ум от творения к Творцу, человек, воздавая не должное, становится де факто идолопоклонником. Церковь напоминает человеку, что не просто какие-то пантеистические идеи, неоязыческие идеи... Я, когда читаю лекции для семинаристов, рассказываю, что такое реалии 90-х годов, привожу смешной пример, до слез. В одном городке на Севере какой-то человек решил, что надо оседлать тему экологической религии. Как-то его приглашали в институты, в университеты, на круглые столы, межконфессиональные. А все его учение заключалось в том, что он приходил, первых пять минут рассказывал, как он рефлексирует, ощущает себя дубом, следующие пять-десять минут он рефлексирует, рассказывает, что сейчас ощущает себя березой, ближе к концу он ждал вопросов. И если вопросов не поступало, он уже не знал, кем себя представить, ясенем, рябиной или еще чем-то. Мне рассказывали, что какие-то казаки его поймали, сказали: что ты устраиваешь? А он говорит: у меня справка. Справка справкой, но даже старшее поколение помнит популярные темы неоязычества, которое вполне дозволялось в Советском Союзе. Молиться перед иконой нельзя. Обнять дерево, ходить босиком и встречаться и беседовать с отцом-солнцем или матерью-луной вполне было нормально. Всякие были течения — обливаться, еще что-то. Это было более актуально для советской интеллигенции эпохи заката социализма, когда так люди чувствовали, что что-то есть, но кто, что, как это все персонифицировать и как это все осознать в русле традиции, совершенно не было у кого-то возможности, у кого-то желания. На Западе такая страшная история, тоже что-то об экологии. Кладбища, которые предлагают выращивать деревья с использованием останков людей умерших. Это ведь ужасно. Говорят, что это очень популярно, и людям нравится и готовы платить за это деньги. Мы говорим, что тело человека это храм Духа Святого, воздаем честь останкам умершего. У нас именуются останки умершего христианина православного мощами, мощи износятся в храм, поставляются. А здесь, пожалуйста, дерево, на него привешивают табличку: дерево-папа, дерево-мама. Это такой мрак безбожия, мрак разочарования в христианском наследии, мрак Богооставленности, когда человек готов в творении, в природе растворить личность свою и других людей, тоже большая опасность. Церковь, внося своим учением иерархические акценты, что одно место это Творец, другое совсем творение. И тоже опять же человек это человек, а творение, это творение. Творец, например, одушевленное, начиная от домашних животных или диких животных, у них есть совершенно определенное свое место. А современный человек, в своем состоянии нелюбви и к Богу и к образу Божию в человеке, начинает вдруг безумно, до безумной страсти любить творение, животных, например. Церковь приводит мысли и чувства человека к должному. Как Силуан Афонский говорит: человека следует любить, а животное следует жалеть.

Константин Мацан:

— Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу. На такой высокой ноте мы ее заканчиваем, и это очень хорошо. Можно под занавес ее напомнить нашим радиослушателям, что 27 сентября, в день Крествоздвижения будет праздник в храме Происхождения Честных Древ Господних, это подворье Воскресенского Новодевичьего монастыря в поселке Лисино-Корпус, потому что это день 160-летия главного храма лесного хозяйства России, который там располагается, это он и есть. В 9-00 начало Божественной литургии.

Игуменья София Силина:

— В 10.

Константин Мацан:

— В 10, дорогие слушатели, начало Божественной литургии и дальше большая программа. Спасибо огромное еще раз. Игуменья София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря, в стенах которого мы эту программу и записывали, была сегодня гостем нашего «Светлого вечера». У микрофона был Константин Мацан. До свиданья.

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Сохранение храмов Костромской области». Степан Янин, Арсений Симатов
• «Спектакль «Царь и Бог». Илья Кузьменков, Марина Шраменко
• «Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова