Поделиться
Давайте-ка, друзья, сразу же послушаем, какие-такие стихи пишутся молодыми уроженками нашего русского Севера, теми, кого ещё иногда называют поморками, то есть живущими по морю. Слово «беломошник» из первой строчки стихотворения — это заросли мха-лишайника, густые и мягкие.
На беломошнике любят жить ягоды — костяника да брусника...
Итак, сначала мы читаем стихи, а с поэтом я познакомлю вас после.
Красная ягода на беломошнике —
Крапинкой зреет на белом платке.
Было ли лето? Всерьёз, понарошку ли?
Тонет брусника в лесном молоке.
Красные дни эти — горечь и радость.
На перепутье корзину несу.
Слышали выстрелы? Мне показалось...
Это стреляют в далёком лесу.
Не от корзины тяжёлой мне тягостно.
Радуйся, глупая — ягод не счесть.
Сяду на мох — белоснежный и благостный,
Горстью брусники выложу крест.
Пули — не зяблики. Нет, не воротятся.
Крестиком я никого не спасу.
Может, проглянет Покров Богородицы
Где-то в далёком лесу.
Варвара Заборцева, «Брусника на беломошнике», 2023 год
...Варино детство, а родилась она в 1999-м, прошло в Архангельской области, в поселке Пинега. Новое время, к счастью, подарило нам нескольких талантливых молодых литераторов из северных краёв, правда, я, кроме пинежанки Вари Заборцевой да её сверстницы из северного же города Онеги, Надежды Келаревой — пока не знаю никого.
Однако вот что я знаю точно. Помимо Белого моря да одноимённой родному селу реки Пинеги, Варвару Заборцеву на её писания вдохновляли книги знаменитого земляка, прозаика Фёдора Абрамова и сказителя Бориса Шергина.
А ещё — прабабушкина да бабушкина деревня Кулогоры, что недалеко от посёлков Пинега и Воепала (упомянутый Федор Абрамов, автор пронзительно-печального романа «Дом» — родом как раз оттуда).
В Кулогорах Варвара начала возрождать старые традиции северного застолья.
Стало быть, жителей-кулогорцев и гостей деревни могут ждать чаепития с брусничными вареньями и «калитками» — такими открытыми ржаными пирожками, с начинками и припёками.
Для чего даже особый стол поставили на красивом угоре (на холме, то есть).
То ли снегом, то ли платком пуховым укрыты дома на краю.
На краю бесконечно белого моря я белый свет смотрю.
Островами сияют обжитые земли, тьмой нежилое спит,
Но падает снег и на тьму, и на свет,
Без разбора, на каждый остров — каждый с утра умыт.
Убаюкал бы вечер, да только села женщина подле меня.
— Говорю, сколько снега не хожено. Я люблю, когда тропы звенят.
— Глуховата я, громче скажи-ко.
— Во раю мы живём, говорю.
— Во раю-то оно во раю... Во раю, да на самом краю.
Варвара Заборцева, из поэтической подборки «Андельская область» в январском номере «Нового мира» за 2024 год
Строго и точно написали в замечательном журнале о поэзии под названием «Prosodia» такие слова: «Варвара Заборцева сознательно работает с эстетикой русского Севера, но при этом не совершает перехода на фольклорный язык, после которого кажется, что пространство современности покинуто в принципе. Нет, она пытается освоить эту эстетику в переживании — и это воспринимается как выбор человека современного». Конец цитаты.
Современная нам Варвара Заборцева окончила магистратуру Санкт-Петербургской Академии художеств имени Ильи Репина, получила литературную премию «Лицей» имени Александра Пушкина, обрела семью и свой дом. Её прозрачные, северные стихи понемногу приходят к своим читателям: они согревают, радуют и тревожат своей таинственной свежестью и доверительностью.
Спасибо — им и Варваре.
Все выпуски программы Рифмы жизни
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одна из важных лично для апостола Павла тем — это тема спасения евреев. Павел не мог не переживать о своих собратьях, а потому, проповедуя язычникам, он не забывал и о евреях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 10-й и 11-й глав Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке затрагивается сразу несколько вопросов, однако давайте сосредоточим наше внимание на тех словах, которые касаются проповеди среди потомков праотца Иакова, ведь те препоны, которые мешали уверовать во Христа соплеменникам апостола Павла, зачастую мешают уверовать и людям, не имеющим никакого отношения к еврейскому народу.
Глава 10.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря
Чувство национальной исключительности — это то, с чем человечество живёт, пожалуй, всю свою историю. Так, ещё в описании переселения праотца Иакова и его потомства в Египет мы находим библейское замечание, которое говорит, что египтяне воспринимают как мерзость пастухов, а потому Иакова селят отдельно от прочих египтян, ведь израильтяне были народом пастухов (см. Быт. 46:34). Подобных по своей сути мест в Библии — масса, Новый Завет не является исключением, ведь и Сам Христос в беседе с финикийской женщиной тоже намекает на национальную исключительность евреев (см. Мк. 7:25–29). Любой народ имеет свои уникальные черты, а потому у любого народа есть причины для гордости, но, как мы понимаем, израильский народ здесь стоит особняком: ведь к нему Бог обращался напрямую, только его Бог называл Своим любимым чадом, и только этот народ некоторый период своей жизни жил под управлением Бога.
Тесные отношения Бога с израильтянами продолжались столетиями, и вполне естественно, что за это время мысль об особенном пути своего народа стала частью национальной идентичности евреев. Однако вот в чём проблема: как и любая иная гордыня, чувство национальной исключительности способно ослепить людей, оно способно сделать народ нечувствительным к проявлениям воли Божией. Именно это, как мы знаем, произошло с израильским народом: уверовать во Христа им помешала гордыня. Конечно, она, как и всякий иной порок, развивалась постепенно, и это развитие упомянул апостол Павел в прозвучавшем только что отрывке Послания к Римлянам: апостол сослался на двух великих людей прошлого — на Моисея и на Исайю — каждый из которых в своё время говорил о некотором особенном упорстве потомков Иакова, и это упорство нельзя объяснить ничем иным, кроме гордыни.
Впрочем, апостол Павел, несмотря на все свои переживания, не терял оптимизма, он верил, что Бог остался верен Своим обетованиям, а потому Он не отверг Свой народ, апостол верил, что точно так же, как Бог воззвал еврейский народ из небытия, так Бог может и обратить его к покаянию, к обращению ко Христу и спасению.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Фонд «Хранители детства» помогает подросткам сделать осознанный выбор профессии и пройти стажировки
Поделиться
Фонд «Хранители детства» более 10 лет поддерживает молодых людей из уязвимых групп: сирот, ребят с инвалидностью, подростков из приёмных, опекунских и кризисных семей. Фонд помогает им осознанно подойти к выбору будущей профессии, получить необходимые знания и первый трудовой опыт под руководством наставников.
Максиму 16 лет, родителей у него нет. Молодой человек живёт и обучается в подмосковном Православном центре образования имени Преподобного Сергия Радонежского.
В прошлом году при участии фонда «Хранители детства» парень прошёл тестирование на профориентацию, а затем обучение и стажировку в Музее архитектуры в миниатюре. Он посвящён православным достопримечательностям Золотого кольца России. Максим участвовал в организации экскурсий и сам побывал в роли экскурсовода. За три недели наставники, подготовленные фондом, помогли ему раскрыть творческий потенциал, выявить профессиональные качества и определиться, куда двигаться дальше.
Фонд «Хранители детства» работает в 20 регионах России. Он знакомит молодёжь с современными, востребованными профессиями и устраивает на стажировки в различные партнёрские организации. Благодаря этому ребята из детских домов, приёмных, опекунских и кризисных семей, а также подростки с инвалидностью обретают уверенность, самостоятельность и могут попробовать себя в профессии.
Поучаствовать в проекте фонда «Хранители детства» можете и вы. Например, в качестве наставника рассказать ребятам о своей профессии, либо организовать для них стажировку. Подробнее об участии делами тут.
Кроме того, есть возможность поддержать проект и его подопечных финансово на сайте фонда «Хранители детства».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«ГИМ и Новодевичий монастырь». Марина Чистякова
Поделиться
У нас в студии была заместитель генерального директора Государственного исторического музея Марина Чистякова.
Разговор шел об истории Новодевичьего монастыря в Москве, о взаимодействии монастыря и Исторического музея, а также о выставке, посвященной 500-летию Новодевичьей обители.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
