Поделиться
Был у меня очень поучительный опыт. Однажды я как обычно вечером в субботу исповедовалась, утром в воскресенье причастилась. А на следующий день предстоял большой церковный праздник. Мне захотелось причаститься и на праздник, то есть, два дня подряд. Взяла на это благословение. Батюшка сказал, чтобы я подходила завтра к чаше уже без исповеди. Будет много людей, соберется очередь на исповедь. А я ведь накануне уже покаялась.
Пришла из храма домой. Стала следить за собой. Не хотелось завтра подходить к чаше с новыми, пусть и мелкими, грехами на душе. Ох, как это было непросто! Старалась не раздражаться, не гневаться, не журить детей за шалости, не повышать на них голоса. «Я должна выстоять, — думала я, — ведь завтра у меня причастие!».
Весь день я воспитывала себя, концентрировалась на добрых мыслях, выбирала добрые слова, пресекала ненужные греховные помыслы, просила у Бога терпения и кротости. Мне показалось, что даже мои движения стали какими-то плавными, неторопливыми, благостными, будто я хрустальная ваза и саму себя боюсь уронить, разбить.
Дети очень удивились таким переменам. Нечаянно опрокинули стакан с соком — мама молча вытерла. Раскидали по квартире игрушки — мама тихим голосом попросила помочь ей убраться. И мои шебутные дети тоже притихли. Сами убрали игрушки, послушно выпили кефир.
Наутро я причастилась. Вернулась домой и окунулась в череду будничных дел, событий. Дети опять шалили и не слушались, я по привычке начала повышать голос, как вдруг вспомнила, как была той самой «вазой». И как хорошо мы с детьми провели время. Я поняла, что каждый день надо проживать именно так, боясь согрешить.
В Священном Писании это называется «ходить перед Богом». Многие праотцы стяжали эту добродетель — Ной, Енох, Авраам. Хождение перед Богом означает, что мы всегда находимся перед Его очами, в Его присутствии. Господь видит все наши дела, знает мысли и намерения. И мы ежесекундно помним, что Бог смотрит на нас. О плодах такой особенной жизни сказал преподобный Исаак Сирин, процитирую: «Непрестанное памятование о Боге есть вселение в нас Бога».
Конечно, мне трудно представить себе, как это возможно — постоянно ходить пред Богом. Но один подобный день мне Господь подарил — когда я пыталась так себя вести. И это было ответственно, тяжело, но прекрасно!
Автор: Ольга Цой
Все выпуски программы Частное мнение
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Говорит ли Священное Писание что-нибудь о простых человеческих талантах и дарованиях? Предлагает ли оно какой-то рецепт, который помог бы нам их развивать и применять правильно? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 14-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 14.
20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
21 В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.
Как мы знаем, апостолы Христовы были людьми простыми и некнижными. Их главным занятием был рыбный промысел. А потому, чтобы они могли проповедовать Евангелие всем людям, Бог дал им в день Пятидесятницы дар говорения на иностранных языках. С его помощью они могли нести слово Божие по всему миру. Что это было за удивительное явление, в точности нам неизвестно. Однако из только что прозвучавшего отрывка мы узнаем, что на языках говорили не только миссионеры во время проповеди язычникам. Это явление встречалось и в самих христианских общинах.
Во время богослужения были те, кто в особом духовном состоянии начинал вдруг спонтанно говорить на незнакомом наречии. Апостол Павел считает, что такие неконтролируемые всплески, пусть и благодатного происхождения, совершенно неуместны. Ведь они не служат той цели, ради которой предназначен этот дар. На богослужении присутствовали уже крещёные, верующие люди. И они в большей степени имеют нужду в пророчестве, то есть в наставлении, как им исполнить Евангелие Христово в своей собственной ситуации. Кроме того, таким странным поведением могли смутиться те, кто впервые оказался на богослужебном собрании. Увидев, как люди в экстатическом состоянии наперебой говорят тарабарщину, они могли бы подумать, что попали в какую-то странную секту. И отошли бы от Церкви.
В рекомендациях апостола Павла можно увидеть общую закономерность. Бог обильно подаёт нам Свою благодать и различные дарования. По сути, каждый из нас просто по факту своего рождения наполнен этим светом. Как замечает по этому поводу апостол Павел, «мы Им живём, и движемся, и существуем». Однако проблема в том, что эти силы и таланты мы нередко воспринимаем как должное. Нам кажется, что это наше собственное, что мы можем их использовать, как хотим и где хотим. И мы так и делаем. Зачастую бесконтрольно и неосознанно расходуем драгоценную энергию жизни, подчиняясь переменам своего настроения. Чем это отличается от неконтролируемого экстаза? Разве только масштабом проявления? Тем, что наше экзальтированное состояние не так очевидно ни нам самим, ни окружающим?
Сегодня апостол напоминает, что ученик Христов — это не свободный художник. И лучше ему не расплёскивать свой дар впустую. Но использовать его уместно и своевременно. И главный критерий, который нам предлагается, — это окружающие нас люди. И все наши силы, от самого дыхания до каких-то экстраординарных дарований, должны быть направлены на служение ближним. То есть тем, кто пусть даже случайно оказался рядом. И тогда всякое наше действие, пусть и совсем незначительное, не будет впустую. Каждое движение, совершённое с мыслью о Христе и Его детях, превратится пусть в небольшое, но всё же пророчество.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русское церковное пение сегодня». Протоиерей Алексей Яковлев, Евгений Тугаринов
Поделиться
У нас в студии были настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев и регент, кандидат искусствоведения, руководитель проекта «Русские регенты» Евгений Тугаринов.
Разговор шел о развитии русского церковного пения в 21м веке, как передаются и сохраняются традиции и в чем особенность церковных хоров сегодня.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ о русской церковной музыки.
Первая беседа с Евгением Тугариновым была посвящена разным школам русского церковного пения в мире в 20-м веке (эфир 29.09.2025)
Вторая беседа с протоиереем Михаилом Дудко и Евгением Тугариновым была посвящена богословию и смыслам церковного пения (эфир 30.09.2025)
Третья беседа со священником Александром Лаврухиным и Евгением Тугариновым была посвящена тому, что и как поют в храмах (эфир 01.20.2025)
Четвертая беседа с Алексеем Корневым и Евгением Тугариновым была посвящена церковной музыке в творчестве знаменитых русских композиторов (эфир 02.10.2025)
Все выпуски программы Светлый вечер
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Поделиться
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Общественной палаты РФ.
Темы беседы:
— Дни памяти святителя Тихона Патриарха Московского и священномученика митрополита Петра (Полянского);
— Память о новомучениках;
— Значимость лидеров и героев для современных молодых людей.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Русское церковное пение сегодня». Протоиерей Алексей Яковлев, Евгений Тугаринов
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Русские композиторы и церковная музыка». Алексей Корнев, Евгений Тугаринов
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
