Поделиться
Фото: Theo Crazzolara/Unsplash
Народные рождественские песнопения мы традиционно именуем колядками. Но не у всех славянских народов используется такое название. Например, на Украине в рождественские дни дети и взрослые поют не только колядки, но и «щедривки». Слово «щедривка» напрямую восходит к понятию «щедрость», которое, в свою очередь, без путешествия в мир церковнославянского языка не понять.
В эфире программа «Ларец слов» и ее ведущий священник Антоний Борисов. Сегодня в нашем ларце церковнославянских слов и выражений оказалось слово «щедрити».
Казалось бы — что такого в слове щедрость? Мы его часто в своей речи используем. А бывает, даже сетуем, что щедрости в нас самих и окружающих нас людях не хватает. Но не все так просто. Щедрость в филологическом плане восходит к церковнославянскому языку, где имеются, например, такие однокоренные для щедрости слова — «щедрота», «щедрити». Произошли же все перечисленные формы от старославянского слова «шчедр», которое обозначало «небольшой кусочек дерева, щепка». Какая связь — спросят некоторые? Чтобы ее понять, нужно обратиться к древнегреческому языку, которому «шчедр» обязан своим появлением. У эллинов «скеданними» означало «раскалываю, рассеиваю». Так вот, щедрым называют человека, которому не жалко отколоть кусочек от своего благополучия и поделиться с нуждающимся. «Щедривка», рождественское песнопение, названо так потому, что говорит о щедрости Бога и призывает людей Господу в этом смысле уподобиться. В православном богослужении о щедротах Бога говорится постоянно. Например, священник в определенные моменты произносит возглас: «Боже, ущедри ны» — что означает: «Боже, прояви к нам Свою щедрость».
Итак, запомним, что в переводе на русский язык церковнославянское слово «щедрити» означает — «делиться», «миловать», «награждать».
Все выпуски программы Ларец снов
6 июля. О вере сотника
Поделиться
В 8-й главе Евангелия от Матфея есть слова сотника, обращённые ко Христу: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».
О вере сотника — священник Захарий Савельев.
Сотник не говорит Спасителю, чтобы Он пришёл и совершил чудо. Он не требует физического приближения чудотворца к своему слуге. Настолько вера в нём велика и крепка, что он, не оставляя своей веры, сам приходит ко Спасителю, уделяет этому время, силы, но при этом не требует, чтобы Бог пришёл к нему.
Он настолько уверен, что достаточно только одного божественного желания и слова для того, чтобы человек исцелился. Вот эту веру Господь ставит нам всем в пример.
Подобные евангельские эпизоды периодически встречаются, когда мы видим, что Господь только одним Своим словом или божественным действием исцеляет и совершает чудеса.
И мы обязательно должны своей верой подражать примеру этого сотника, примеру этой веры.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О почитании и иконографии святого праведного Артемия Веркольского
Поделиться
Сегодня 6 июля. День памяти праведного отрока Артемия Веркольского.
О почитании и иконографии святого — протоиерей Артемий Владимиров.
Ангел послушания — так иногда у нас на Руси называют праведного Артемия Веркольского, святого отрока Архангельского края.
Многие знают, что в Москве, где ныне стоит вестибюль метро «Новокузнецкая», был храм святой Параскевы Пятницы с приделом во имя отрока и чудотворным источником, вода которого до сих пор сочится и просачивается на мраморных стенах станции метро «Новокузнецкая».
Интересны иконы святого Артемия с боковыми клеймами по контуру большой иконы, но не менее интересны и те иконы, где на одном поле изображены разные планы земного бытия отрока. Вот он молится в тиши, а вот он бездыханным падает на пашню во время внезапно разразившейся грозы, а вот ангелы его светлую, чистую душу возносят на небо, поставляют пред лицом Божьим.
Эта разноплановость говорит о том, что времени нет у Всевышнего, и наш бессмертный дух, покуда находится в теле, вместе с тем открыт взору Божьему, а благодать, крещение, сообщённое нам в таинстве, делает дух причастным к вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О грехе и возможности его преодоления
ПоделитьсяВ 6-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
О грехе и возможности его преодоления — игумен Лука (Степанов).
О каком грехе говорит апостол? Конечно, о первородном, о том грехопадении, которое сделало необходимым Господу ограничить жизнь человеческую в устроенном Им мире.
Человек избрал худшее и был удалён от возможности вкушения древа вечной жизни, поскольку он мог уподобиться самим бесам в расположении ко злу, поскольку повреждение, которое человек приобрёл после грехопадения, необходимо было врачевать уже новыми, радикальными средствами, главное из которых — это будущее Боговоплощение, явление нового Адама.
А для человека потребовалась узда смерти, которая неизбежно вела его к смирению, к исповеданию Господню, к покаянию.
И такими необходимыми мерами Господь ограничивает нас, но при этом и обнадёживает нас, ибо Его дар, Его воплощение, как нового Адама, сообщить всякому, приобщающемуся к Его жизни, к Его бытию, к Его святости, и ту вечную жизнь, которая при грехопадении была человечеством потеряна.
Все выпуски программы Актуальная тема
