Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Каждый христианин прекрасно помнит слова апостола Павла из его Послания к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Христиан часто упрекают за такое отношение к власти, ведь иногда кажется, будто бы факт установления власти Богом означает, будто бы христиане полагают, что носители власти не могут ошибаться и не могут согрешать. Однако это, конечно же, не так, о чём и говорит звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 81-й псалом.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Первая строка только что прозвучавшего псалма не может не обращать на себя внимание: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд» (Пс. 81:1). Среди каких таких богов стал Бог? Неужели среди языческих богов? Но как такое возможно, ведь мы знаем, что языческие боги — ничто, морок, творение рук человеческих, если они и могут действовать, то не сами по себе, их действия — действия бесовские. Так неужели Бог судит бесов? Конечно, и над ними будет суд, но лишь после Второго Христова Пришествия. Что же означает эта фраза?
Толкователи 81-го псалма почти единогласно утверждают, что речь здесь идёт о тех людях, которых Бог поставил во главе израильского народа. В качестве примера можно привести слова блаженного Иеронима Стридонского: «Христос открыто будет суд производить, то есть обличать богов — начальствующих и судей народных; так как Христос и обличал их открыто, обвиняя их и говоря: горе вам книжники и фарисеи». Впрочем, далеко не все толкователи видели здесь отсылку к евангельским книжникам и фарисеям, чаще всего комментаторы Псалтыри предполагали, что 81-й псалом говорит о тех властителях израильского народа, которые жили в эпоху написания псалма.
Впрочем, ни первое, ни второе толкование не отменяют суда Божия над людьми, управляющими народом. Да, они поставлены Богом, и этот факт должен означать, что они станут ощущать себя проводниками воли Божией, что они будут служить своему народу, повинуясь Богу и исполняя Его заповеди.
Увы, но такое происходило — да и происходит — далеко не всегда.
Псалом упоминает наиболее частые и очевидный грехи власти: лицемерие, неправедный суд и забвение интересов тех, кого мы сегодня назвали бы социально незащищёнными категориями граждан. Псалом ничего не говорит о личной нравственности начальствующих, он оценивает лишь их отношение к людям, однако, как мы понимаем, неправедное управление — прямое следствие личной греховности.
Вместе с этим псалом напоминает о неизбежной участи каждого человека: «Вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (Пс. 81:7). Это банальная и очевидная мысль, о которой, к сожалению, мы склонны забывать. Особенной же забывчивостью мы начинаем страдать тогда, когда Бог обильно одаривает нас Своими благодеяниями, но наиболее ярко забвение своей конечной судьбы проявляется у некоторых носителей власти; упомянутые блаженным Иеронимом Стридонским евангельские книжники, фарисеи и саддукеи — эталонный пример такой забывчивости, никто из них во время суда над Спасителем мира ни разу не вспомнил о своей конечной участи.
Псалом 81. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 81. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
10 апреля. О послании Илариона Нового
Поделиться
Об обличении человеческих грехов в поучениях Илариона Нового, игумена Пеликитского, в день памяти святого — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Иларион Новый, игумен Пеликитский, совершал свою подвижническую жизнь посреди иконоборческих гонений и немало пострадал от гонителей. Среди его поучений есть очень современные слова: «Что сотворим, да спасёмся? Хочется нам Царства Небесного: но правда ли, что хощем? Не видно; мы увлекаемся любовию к миру, любим золото, собираем имение, любим дома светлые, любим славу, честь, красоту: и это очевидно для каждого. Поведай же нам истину, апостоле, разбери спор наш, примири нас, да будем единомысленны».
Эти обличения были приличны для самого преподобного, поскольку он в совершенном нестяжании не только какие-то материальные блага, но и самую жизнь свою приносил в жертву Богу за истину и явился Божиим исповедником. Ведь определение вечной участи человека будет произведено в соответствии с тем, чего подлинно желал человек в этой земной жизни.
К тому всякому, внимающему словам преподобного, надлежит испытывать себя, что на самом деле составляет подлинные желания твои собственные, и если они не столь исправны, то потрудиться покаянием, очищать злую волю свою, насаждая там трудами церковными добрые пожелания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О жертве Христа как торжестве Божественной любви
Поделиться
Сегодня 10 апреля. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. О жертве Христа как торжестве Божественной любви — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Сегодня самый скорбный день церковного года. Сегодня мы с вами вспоминаем страсти Господни. Сегодня день, который по своему трагизму превосходит всё, что было в земной истории человечества. И если первые люди совершили грех, совершили неправильный выбор и были Богом изгнаны из рая, то сегодня день ещё более страшный, потому что сегодня человечество распинает Бога, отрекается от Него.
Но вместе с тем сегодня мы видим и другое. Мы видим эту огромную божественную любовь. Мы видим, как Бог становится истинным человеком, будучи истинным Богом. И ради нас с вами, людей, претерпевая страдания, распинается. И Великая Пятница — вот оно, торжество божественной любви. Вот она, полнота божественной любви, когда мы видим, как Сам Бог приносит Себя в жертву за всё человечество.
И хорошо, и правильно поступают те люди, которые размышляют о страстях Христовых, которые стараются помнить о Кресте и распятии Спасителя не только в день Великой Пятницы, но и в дни своей повседневной жизни, потому что это Великая Жертва и Великая Любовь, которая обращена ко всему человечеству.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 апреля. О духовном смысле богослужения этого дня
ПоделитьсяСегодня 10 апреля. Великая Пятница. О духовном смысле богослужения этого дня — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Запрещено совершение литургии в этот день. Даже преждеосвящённая литургия не совершается. Потому что литургия — это всегда праздник. А тут мы присутствуем на Голгофе. Мы слушаем Страстные Евангелия. И для нас это такое соприсутствие страдающему Господу становится очень важным.
И поэтому, если посмотрим, вся эстетика богослужения подчёркивает этот траур: чёрное облачение, выключенный свет в храме, горящие свечи перед распятием. Всё это должно нас настроить на правильный лад.
И начинается богослужение Страстного пятка накануне. В четверг вечером читается 12 страстных Евангелий, где подробно описываются все эти события, предшествующие смерти и воскресению Господа Иисуса Христа.
Днём совершается чтение Царских часов. Собственно, где уже описывается сам момент распятия. Мы все присутствуем на Голгофе, плачем вместе с жёнами-мироносицами. Ужасаемся вместе с сотником, который стоит около креста. И трепещем, как весь народ Иерусалима, который услышал землетрясение, увидел небо, которое заволокло тучами, мрак был по всей Иудее. Мы все являемся этому свидетелями.
И для нас это принципиально важно, потому что мы не поймём радости Пасхи, если мы не проплакали скорбь Голгофы. Это всё — очень взаимосвязанные вещи. И после Царских часов, обычно днём, совершается вынос плащаницы, то есть изображения Христа, положенного во гроб.
Все выпуски программы Актуальная тема:
