Поделиться
Неоднократно встречал мнение, что христианство — грустная религия. Якобы верующий только и должен делать, что горевать о своих ошибках. Конечно же, покаяние — важная часть христианской традиции. Но не менее важное значение имеет и радость. О том говорит нам псалом 150й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 150.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тве́рди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
4 Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.
5 Хвалите Его на звучных кимва́лах, хвалите Его на кимва́лах громогла́сных.
6 Всё дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Псалом 150й был составлен, скорее всего, в конце шестого века до Рождества Христова вскоре после окончания так называемого Вавилонского плена — насильственного перемещения большей части древних иудеев на территорию Вавилона (земли современного Ирака). Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И вот — древним евреям разрешили вернуться домой. Сказать, что ветхозаветный Израиль ощутил радость, означает, на самом деле, ничего не сказать. Это было огромное торжество, нашедшее отражение в тексте псалма 150го.
Безымянный автор от лица всего народа призывает людей к прославлению Бога-освободителя. Мы слышим такие удивительные, вдохновляющие слова: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его». Автор псалма находится в предвкушении скорого восстановления богослужения, которое могло совершаться только в Иерусалиме и только в храме, посвященном истинному Богу. Во время ветхозаветного богослужения использовались музыкальные инструменты. И автор псалма призывает своих первоначальных слушателей и читателей достать музыкальные инструменты и приготовиться впервые за 70 лет на них сыграть: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных».
Псалом 150й имеет не только историческое, но и пророческое значение. Он говорит не только о том, как случилась победа правды Божией над человеческой жестокостью когда-то в шестом веке до нашей эры. Речь также идет о победе Христа Спасителя над властью зла и тьмы над родом человеческим. Благодаря Христу мы теперь вновь имеем свободу выбирать, сопротивляться лжи, жить в согласии с правдой Божией. И самое главное — у нас есть возможность уже на земле почувствовать радость Царства Божия. Потому что теперь этот мир не проклят, но благословлен. И как говорится в прозвучавшем псалме: «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия».
И мы с вами призываемся присоединиться к этому торжеству, даже несмотря на имеющееся у нас несовершенство. Ведь покаяние это не про бесконечное нытье, а про радость. Что Христос искупил нас, освятил милостью Божией, сделал возможным для нас переродиться и стать частью Его удивительного и вечного Царства радости и мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Воспитательный дом в Москве
Поделиться
Фото: SARET SAYON / Pexels
День 26 апреля 1764 года был отмечен для Москвы большим событием. В свой день рождения императрица Екатерина II заложила здание Воспитательного дома для сирот и подкидышей, отметив праздничную дату делом милосердия и попечения о судьбах маленьких жителей большой империи.
Идея создания этого заведения принадлежала Ивану Бецкому, государственному деятелю и секретарю государыни Екатерины. Увлечённый идеями просвещения, он надеялся воспитать юное поколение граждан страны, которые в будущем смогли бы изменить общество к лучшему. Кроме этого, придворный хотел дать детям возможность прожить достойную жизнь вопреки их происхождению. В 1763 году он подготовил проект Воспитательного дома для сирот, подкидышей и детей из бедных семей. Его замысел одобрила и поддержала императрица. Из личных средств государыня выделила 100 000 рублей, а следом за правительницей деньги стали жертвовать представители знатных дворянских фамилий и неравнодушные люди со всей страны.
Просторное здание для Воспитательного дома начали строить спустя год на Васильевском лугу у Москвы-реки, на месте, где когда-то по приданию жил святой Василий Блаженный. Масштабная постройка в стиле классицизма возводилась под руководством Карла Бланка — одного из лучших архитекторов своего времени. По проекту здание включало в себя три корпуса — западный, восточный и центральный, а внутри постройки находились специальные дворики для прогулок детей. Архитектурный проект оказался настолько грандиозным, что полностью его смогли завершить лишь в XX веке.
С момента основания императорский Воспитательный дом принимал всех детей: при поступлении ребёнка уточняли лишь его имя и узнавали, крещён младенец или нет. По указу императрицы Екатерины II все воспитанники оставались свободными людьми, вне зависимости от сословия их родителей. В стенах учреждения детей воспитывали, следили за состоянием их здоровья и обучали. Мальчики изучали слесарное, столярное или галантерейное дело, обучались работать в саду или переплетать книги. Девочки учились печь хлеб, шить и плести кружево. В XIX веке в программу обучения ввели общеобразовательные дисциплины, похожие на учебные курсы в гимназиях. После выпуска талантливые воспитанники могли поступить в университет или Медико-Хирургическую академию, а воспитанницы стать гувернантками или акушерками. При уходе из Воспитательного дома их снабжали необходимыми вещами и паспортом. Фамилия воспитанника могла быть созвучна с фамилией одного из благотворителей, на чьи деньги проходило обучение. Так дети бывшие на содержании графа Шереметьева получали фамилию Шереметьевские.
Воспитательный дом в Москве продолжал свою деятельность до революции 1917 года, после которой был упразднён новой властью. В советские годы в просторном здании разместили Дворец труда. А сейчас его помещения находятся в ведении Военной академии ракетных войск.
Сегодня об императорском Воспитательном доме, вырастившем тысячи детей, напоминает проезд, который ведёт от улицы Солянка к старинному зданию. Он так и называется — «Воспитательный», а вход на него обозначен двумя скульптурными композициями. Одна из них, под названием «Милосердие», представляет собой образ матери, сидящей среди детей и кормящей младенца. Вторая — «Воспитание» — образ женщины, читающей детям книгу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Открываем историю
21 августа. «Вид с вершины»
Поделиться
Фото: David Gavi/Unsplash
Достигнув с великим трудом вершины, по преодолении многих опасностей и невзгод, счастливый и отважный покоритель горных круч, не спешит пускаться в обратный путь, но с довольством обозревает открывшиеся ему просторы. Он подобен горному орлу, который, находясь в бреющем полёте и едва шевеля опереньем крыл, усматривает острым взором мельчайшие детали происходящего внизу, в долине. Таков и усовершившийся в благодати христианин: пребывая в мирном и светлом расположении духа, он бдительно внимает своей душе и замечает все прилоги зла, вовремя отсекая их и обращая в бегство призыванием Господа Иисуса.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
21 августа. О духовных смыслах паломничества
Поделиться
О духовных смыслах паломничества — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
К сожалению, современное паломничество превращается в такой православный туризм. И мы очень часто сталкиваемся с тем, что отстроенные, прекрасно восстановленные здания, разбитые цветники, пруды, наполненные живой рыбой, и прочие, прочие какие-то такие усилия людей выглядят совершенно пустыми и безжизненными, потому что нет основного. Чего? А вот это самое главное.
Сергий Радонежский со своим братом ушёл на гору Маковец подвизаться в лес, построили хижину, стали там жить. Они никого не звали, они не разводили прудов с живой рыбой, не сажали цветы, они молились, и на их молитву пришло такое количество людей, что до сих пор огромный поток паломников едет в Троице-Сергиеву лавру. Почему? Потому что молитва Сергия Радонежского продолжается до сих пор, и это духовный центр.
Поэтому любое паломничество в первую очередь может быть основано и ориентировано на духовную составляющую того места, куда мы едем как паломники. Именно поэтому место, где подвизались святые, становится притоком паломников, потому что молитва и благодать Божия, которую они получили там благодаря своему труду, — она существует и есть там. Именно поэтому мы для этого туда едем, а не за цветами и живой рыбой.
Все выпуски программы Актуальная тема:
