Поделиться
Почти у каждого народа есть древние литературные произведения, претендующие на выражение народной души. Для русского народа это, среди прочего, «Слово о полку Игореве». Для ветхозаветной цивилизации же это псалом 15-й, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 15.
Песнь Давида.
1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.
3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё.
4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими.
5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,
10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалом 15-й имеет в оригинале надписание «миктам», что в переводе на русский означает — «золотая» или «эталонная поэма». В славянском варианте название ещё более интересное — «столпописание». То есть то, что должно быть высечено или помещено на каменный столп для всеобщего видения, оповещения, прочтения. Таким образом, речь идёт об очень важном тексте. Давайте же этот текст разберём.
И мы сразу же сталкиваемся с необычной деталью. Псалом 15-й, имевший для ветхозаветной цивилизации особенное значение, был написан Давидом на чужбине. Интересно, не правда ли? Текст, претендовавший на выражение национального самосознания, оказался сочинён на чужбине, где царь и пророк Давид скитался и прятался от сошедшего с ума царя Саула. Тот из-за греховной жизни лишился права быть правителем, но с данным решением Божиим не смирился. Но решил физически устранить политического оппонента.
Давид же не хотел бороться за власть. Он видел в царском служении нечто иное, чем Саул. А именно — не постамент для самолюбования и удовлетворения властных амбиций, а пространство для служения Господу и людям. И поэтому Давид, безусловно, скорбя, тем не менее, внутри оставался спокоен. Ведь он находился на стороне правды, то есть на стороне Бога.
И вот Давид пишет: «Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны». Давид понимает, что с Богом невозможно заключить какую-то сделку. И в целом — вести какие-то меркантильные игры с Творцом бессмысленно и крайне вредно. Чего же хочет от человека Бог? Правды и чистоты. И Давид всеми силами стремился быть перед Господом честным и чистым. Он пишет, что готов служить своему народу: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё».
Но царь понимает, что только с Божьей помощью он сможет осуществить это своё желание. Читаем в псалме: «Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой». И далее псалом превращается в настоящий гимн надежды: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь... Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек».
Эти слова впоследствии стали правдой. Саул погиб, Давид занял трон. Но прозвучавшие строки имеют отношение не только к тем событиям. Слова псалма 15-го повторяли древние иудеи в непростые для себя времена, прося у Бога защиты: «не оставишь души моей во аде...» Это упование не утрачивает актуальности и сегодня. Ведь жизнь человеческая полна испытаний. И только вера, соединённая с любовью и надеждой, способна нас укрепить и дать сил для дальнейшего служения Богу и людям.
Псалом 15. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 15. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Дунино
9 сентября. «Спеющий виноград»
Поделиться
Фото: MM Fotovideo / Pexels
Нередко можно увидеть и в нашей среднерусской полосе крыльцо или беседку, увитые виноградными лозами, которые по осени изобилуют гроздьями ягод, дымчатых и янтарно-жёлтых, прозрачно-фиолетовых и тёмно-синих, или ярко-зелёных, почти сливающихся с ажурной листвой. Виноградная кисть воистину священна, у христианских народов кисть винограда имеет сакральное значение — ради Евхаристии, Таинства причащения, вкушаемого верными под видом хлеба и вина из церковной чаши.
Пусть же каждое христианское сердце будет плодоносно, как зрелая виноградная лоза, источая из себя терпкое и сладкое вино смирения и мира, молитвы и милости, радости и благодарения.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
