Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 91 зач., VI, 3-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Мой отец, хотя и был доктором медицинских наук, очень любил садоводство. И я на всю жизнь запомнил, как тщательно он готовился к весенней прививке своих яблонь: для него это было самой настоящей хирургической операцией, требовавшей такой же чистоты и тщательности!
Гораздо позже, когда я сам уже начал учиться прививать, мне стало понятно: если между привоем и подвоем, там, где соединяются два разных сорта, попадёт какая-то грязь, или будет плохой контакт — даже если веточка выживет, её жизнь будет недолгой.
Сегодня в храмах читается отрывок из 6-й главы послания апостола Павла к Римлянам — где главная тема напрямую перекликается с прививкой сортового растения к дикому.
Глава 6.
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке не только очень ярко и убедительно описывает, что происходит с человеком во время Таинства крещения — но и обращает внимание на важный момент: как именно человек соединяется со Христом. Возвращаясь к метафоре прививки, с которой я и начал сегодняшний комментарий, спрошу так: где именно находится эта очень «рискованная» плоскость «соприкосновения» между конкретным человеком и Христом — через которую и начинает входить в человека сила Духа Божия? Где то самое «узкое место», в котором, если случится закупорка, — вся работа — насмарку?
Для апостола ответ очевиден: место «прививки» — это «подобие смерти Христовой». Что это значит? То, что соединение между Христом и человеком — даже крещёным по всем правилам! — не механическое, а напрямую зависит от воли и желания самого человека. «Бог не спасает человека без человека» — это повторяют многие святые отцы. Но вот в чём именно должно быть прежде всего проявлено это человеческое произволение — самый интересный вопрос!
Иногда нам кажется, что главное в нашей религиозной воле — само по себе усилие, усердие в тщательности исполнения заповедей и вообще всего религиозного уклада жизни. Но как же часто приходится видеть, как само по себе это усердие становится мощным стимулом для «распузыривания» всего того же человеческого Эго — только теперь «припорошенного» религиозностью!
Именно от такого уклонения и предостерегает нас сегодня апостол Павел. «Подобие смерти», которое только одно и является «рабочим» контактом между Христом и человеком, исключает «раздутие Эго»: ведь смерть прежде всего и есть отказ от своих желаний, своих раздумий, своей «железной воли» — и через это предоставление возможности Богу — а не нам самим! — становиться у «штурвала» нашей жизни.
Это и есть исполнение на практике завершающих сегодняшнее апостольское чтение слов: «и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Другими словами, что бы ни появлялось внутри нас — мы всякий раз проверяем, а согласуется ли это с волей Бога — нашего «Небесного Капитана» — и если да, вот только тогда мы и включаем всю нашу волю, и разум, и чувство — по максимуму!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Мичуринск (Тамбовская область). Путешествие по городу
Поделиться
Город Мичуринск расположен на западе Тамбовской области. Он стоит на реке Лесной Воронеж. В начале семнадцатого века эти места были безлюдными. В 1627 году здесь поселился отшельником православный монах Иосиф. Вокруг кельи подвижника образовалась обитель с церковью Святой Троицы. Монастырь стал опорой для строителей крепости, основанной в трёх верстах севернее, в местечке, называемом Козлово урочище. Оборонительное укрепление возвели по указу царя Михаила Фёдоровича в 1635 году. Это было первое звено Белгородской засечной черты — крупнейшего фортификационного комплекса России на южном направлении. Сердцем Козловской крепости стала деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Через полтора столетия её перестроили в камне. К этому времени Козлов утратил стратегическое значение. Жители занимались в основном кустарными промыслами, торговлей и земледелием. В 1872 году в городе поселился талантливый селекционер Иван Мичурин. Он арендовал пустующую усадьбу, где в течение многих лет проводил опыты по выведению новых сортов растений. За свои труды учёный в 1912 году получил орден Святой Анны третьей степени. Ещё при жизни селекционера, в 1932 году, город Козлов был назван его именем. Последователи учёного в течение многих десятилетий развивали идеи прославленного земляка, и в 2003 году Мичуринск получил статус наукограда. Хранят здесь и православные традиции. Свято-Троицкий монастырь, с которого началась история города, и сейчас действует.
Радио ВЕРА в Мичуринске можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Далматово (Курганская область). Путешествие по городу
Поделиться
Далматово — небольшой старинный городок в северо-западной части Курганской области. Он стоит среди сибирских лесов на высоком берегу реки Исеть. В середине семнадцатого века здесь, в глухих местах, поселился преподобный Далмат Исетский. Вместе с другими подвижниками он построил церковь Успения Божией Матери. Вокруг храма образовался Далматовский Успенский монастырь. Его насельники пахали землю, растили хлеб, держали коров. По реке Исети монахи сплавляли в Тобольск товары — муку, зерно и лес. В восемнадцатом столетии обитель обнесли каменной стеной с башнями и бастионами. В 1774 году эту крепость безуспешно пытался взять отряд повстанцев из войска Емельяна Пугачева. Три недели разбойники держали Далматовский монастырь в осаде, но насельники не сдались. Эти события подробно описал Дмитрий Мамин-Сибиряк в своей повести «Охонины брови». За участие в подавлении Пугачевского восстания императрица Екатерина Вторая пожаловала прилегающему к монастырю селу статус города с названием Далматово. Но уклад здесь долгое время оставался сельским. Местные жители собирали на продажу дикий хмель на берегах Исети и выращивали овощи. В 1917 году размеренный быт горожан нарушила революция. Безбожники закрыли монастырь, который был основой жизни в городе. В 1990 году обитель возродилась. И сегодня монастырские богослужения, колокольный звон, сияние куполов над крепостными стенами — важная часть будней и праздников в Далматово.
Радио ВЕРА в Далматово можно слушать на частоте 96,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Санкт-Петербург. Храм Спаса-на-крови
Поделиться
Фото: Tatiana Zhukova / Unsplash
В центре Санкт-Петербурга возвышается над каналом Грибоедова старинный собор Воскресения Христова. Его ещё называют храмом Спаса-на-Крови. Нарядный русский стиль выделяет это здание в строгом архитектурном ландшафте северной столицы. Удивляет сходство церкви с московским собором Василия Блаженного. Те же разноцветные купола и стены, будто сложенные из глазированных пряников. Радует глаз и внутреннее пространство храма Спаса-на-Крови. Его расписали известные художники — Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин. Удивителен контраст между ярким обликом собора и трагической историей, которая послужила его созданию. Именно там, где сегодня стоит храм, 1 марта 1881 года произошло покушение на Александра Второго, в результате которого царь погиб. Наследник российского престола, будущий император Александр Третий повелел возвести на месте трагедии церковь. В конкурсе проектов приняли участие лучшие российские зодчие. Победила совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия (Малышева). По замыслу авторов, место гибели Александра Второго отметили в храме мраморным навесом. Под ним сохранён участок мостовой, обагрённый кровью царя. Кусочек той самой дороги, что и сегодня ведет к собору по набережной канала Грибоедова в Санкт-Петербурге.
Радио ВЕРА в Санкт-Петербурге можно слушать на частоте 92,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
