Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Еф., 219 зач., I, 22 - II, 3.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что такое греховность, и кто такой грешный человек? Ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 1-й и 2-й глав послания апостола Павла к Ефессянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
Глава 2.
1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел описывает внутреннее состояние грешников. Это те люди, которые живут, как он выражается, «по воле князя, господствующего в воздухе». Так древние евреи называли сатану. Это не означает, что грешный человек открыто поклоняется нечистому духу. В первую очередь это означает, что он во всех своих делах действует, как говорит апостол, «по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов».
Другими словами, грешник — это не обязательно тот, кто открыто нарушает закон и ведёт себя социально неприемлемо. Скорее, это тот, кто во всём слушает только одного себя. Его вера в собственные представления об окружающем мире непоколебима. Он чрезмерно полагается на свои чувства и мысли о происходящем. Он всегда знает, как будет лучше и для него самого, и для всех, кто встречается ему на пути. А потому обо всём, с чем он сталкивается, у него есть готовое мнение. Хорошо лишь то, что вписывается в его картину мира. Всё, что с ней расходится, — это плохо. Именно такое восприятие жизни нередко наполняет душу недовольством и раздражением. Ведь мир вокруг нас не желает подчиняться нашим правилам. То, как развиваются события, очень часто не вписывается в наш сценарий. А люди раз за разом продолжают обманывать наши ожидания. Грешник — это тот, кто не может принять эту спонтанность жизни с миром в душе. Вместо этого он злится ещё больше и ещё сильнее продолжает гнуть свою линию.
Поэтому и называет апостол Павел таких людей «сынами противления» и «чадами гнева». В них постоянно что-то бурлит, постоянно живёт тревога. Если не на уровне действий и слов, то на уровне мыслей и ощущений. Именно эта непрекращающаяся вражда против всех делает «сынов противления» в итоге мёртвыми. Они становятся излишне подозрительными, обидчивыми, а порой чувствуют себя обманутыми и преданными. Они постоянно или жалуются, или сплетничают, или спорят, или сражаются за свою правду. Кроме своих эмоций и мыслей, такие люди ничего вокруг себя не видят. Даже если они социально активны и всегда на виду, они погружаются в одиночество. Закрываются от окружающих, от мира и от Бога. Находиться с такими рядом очень тяжело.
Может показаться, что люди религиозные застрахованы от этого состояния. Однако, как ни странно, болеть этим недугом могут и те, кто прямо называет или считает себя верующим человеком. Он может посещать Церковь, принимать участие в церковных обрядах и даже молиться. Однако в нём будет жить желание устраивать свою жизнь так, как он сам считает нужным.
Интересную иллюстрацию этого состояния находим у одного из древних подвижников, преподобного Нила Синайского. «Много раз, — пишет он, — во время молитвы я просил, да будет мне, что казалось благом для меня, и настаивал на прошении, неразумно вынуждая волю Божию, а не Богу отдавая Самому устроить лучше то, что Он считает лучшим для меня. Но получив просимое, я бывал потом в великой скорби, и именно за то, что не просил, — да будет лучше по воле Божией; ибо результат моей молитвы оказывался для меня не таким, как я думал». И это говорит великий подвижник. Даже он порой переживал эти состояния сопротивления Богу и жизни. Что говорить о нас. Мы проваливаемся в них намного чаще. А потому и постоянно страдаем.
Сегодня апостол Павел предлагает выход, указывая на Христа. По его словам, Бог «всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём». Другими словами, нам необходимо покоряться не своим желаниям и мыслям, а приучать себя покоряться Христу. Когда что-то идёт вразрез с нашими представлениями, учиться отдавать свой страх и свой гнев Богу. С молитвой Спасителю позволять жизни развиваться так, как она развивается. Разрешать событиям идти своим чередом. И самым ярким признаком того, что мы делаем успехи на этом пути, является наше отношение к ближним. Люди не должны спотыкаться о нас. Они не должны в нашем присутствии съёживаться, словно в ожидании удара едкой шуткой, язвительным уколом или очередным нравоучением. С нами должны быть легко. Нас должно стать мало. И пусть нас не тревожит страх, что мы исчезнем совсем, а мир и наши родные пропадут без нашего назидания. Ведь то место, откуда уходит наша больная самость, мгновенно наполняет Божественная благодать, которая всегда и всё устраивает лучшим образом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 226 зач., IV, 17-25.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Честность — это одна из общечеловеческих добродетелей. К правдивости в своих словах и поступках призывает и христианская вера. Но что это значит — быть честным человеком? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
20 Но вы не так познали Христа;
21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, так как истина во Иисусе,
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел призывает христиан города Эфеса к изменению образа жизни. Если раньше, будучи язычниками, они во всех своих делах преследовали собственные корыстные цели, как говорит апостол, поступали «по суетности ума своего», по «невежеству и ожесточению сердца», то теперь, когда они стали учениками Христа, им необходимо, по выражению Павла, «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека». И в первую очередь подобное внутреннее обновление должно выражаться в любви к истине. Поэтому апостол завершает отрывок призывом: «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему».
Истина, о которой упоминает апостол, это не просто достоверная, правдивая информация. Под истиной в Священном Писании зачастую подразумевается Сам Бог. «Я есть путь, и истина, и жизнь», — говорит о Себе Христос. А потому призыв говорить истину ближнему означает, что нам необходимо учиться своими делами являть тот образ жизни, который проповедует Спаситель в Евангелии. Не преследовать в отношениях с окружающими корыстных целей. Не использовать их в своих собственных интересах. Не лгать им ради собственной выгоды. Но в первую очередь думать о том, какую пользу мы можем им принести. На языке Писания это и есть честность и правдивость.
Однако не всё так просто. Ведь нередко бывает, что нам только кажется, будто в основе наших действий лежат благие побуждения. А на самом деле мы часто совершаем внешне благовидные поступки из страха наказания, по причине ложного стыда, из угодничества или желания казаться окружающим лучше, чем мы есть на самом деле. Поэтому призыв говорить истину людям можно понимать глубже. Это способность говорить правду самому себе. В первую очередь правду о себе самом. Это умение определять то духовное состояние, в котором находишься. Навык безошибочно распознавать мотивы чувств, которые побуждают нас говорить и действовать. Ну и, конечно, самое главное, это мужество в каждый момент быть готовым отказаться от привычного поведения, если оно идёт вразрез с Евангелием, а после начинать всё заново, даже когда кажется, что приходится начинать с нуля.
Подобный навык духовной самодиагностики приобретается каждодневной практикой. Он требует с нашей стороны определённых усилий. Это и чтение Священного Писания, и участие в таинствах Церкви, и личная молитва, и советы с духовно опытными людьми. Всё это необходимо для того, чтобы мы отчётливей видели самих себя. Безошибочно определяли, что нами движет на самом деле в той или иной ситуации. Чтобы в нашем служении Богу и людям было всё меньше горделивых примесей, но всё ярче светил свет Христовой истины.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Учебники для детей из новых регионов России
Поделиться
Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации Русской Православной Церкви заботится о духовно-нравственном воспитании детей и молодёжи. Сейчас отдел особенно поддерживает новые регионы, где есть необходимость в качественном преподавании основ православной культуры. Местным школам и педагогам не хватает материалов и знаний, связанных с предметом.
«Мы своими силами восполняем те пробелы и потребности в материалах, которые есть, — рассказывает Елена, педагог из Луганской области. Разрабатываем пособия, рабочие тетради, что крайне сложно. Поэтому рады любой помощи. Конечно, для того чтобы полноценно преподавать „Основы православной культуры“, нужны учебники, которые можно раздать каждому ученику. Но у школ просто нет возможности их приобрести».
Поэтому Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации Русской Православной Церкви объявил сбор на учебники по основам православной культуры для школ Донецкой и Луганской Народных Республик, а также для Запорожской и Херсонской областей. Эти учебные пособия помогут учителям донести до детей знания об истории, культуре и духовных ценностях нашего народа.
Всего необходимо закупить более 18 000 экземпляров для младших классов. Часть учебников приобретёт фонд «Мои друзья».
Вы можете принять участие в этом важном деле. Для этого переходите на сайт фонда и сделайте любой благотворительный взнос. Либо отправьте СМС на номер 7715 со словом «Друзья» и любой суммой через пробел. Например, «Друзья 500».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русские композиторы и церковная музыка». Алексей Корнев, Евгений Тугаринов
Поделиться
У нас в студии были председатель Ярославского регионального отделения Всероссийского хорового общества Алексей Корнев и регент, кандидат искусствоведения, руководитель проекта «Русские регенты» Евгений Тугаринов.
Разговор шел о том, как великие русские композиторы обращались в своем творчестве к церковной музыке.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ о русской церковной музыки.
Первая беседа с Евгением Тугариновым была посвящена разным школам русского церковного пения в мире в 20-м веке (эфир 29.09.2025)
Вторая беседа с протоиереем Михаилом Дудко и Евгением Тугариновым была посвящена богословию и смыслам церковного пения (эфир 30.09.2025)
Третья беседа со священником Александром Лаврухиным и Евгением Тугариновым была посвящена тому, что и как поют в храмах (эфир 01.20.2025)
Все выпуски программы Светлый вечер
