Поделиться
В начале девяностых годов ХХ века в детское отделение Всероссийского онкологического центра в Москве с Афона, из монастыря Ватопед, привезли несколько бумажных иконок Божьей Матери Пантанассы, или Всецарицы. В Греции по молитвам перед этим образом Богородицы многие люди исцелялись от рака. Иконы раздали детям. И произошли чудеса. Здоровье нескольких пациентов при смерти поправилось. А один мальчик получил полное исцеление. Было решено заказать на Афоне копию, или, как принято говорить, список с чудотворной афонской святыни, и привезти его в Россию. В Ватопедском монастыре дали на это благословение. И попросили написать икону монаха Ефрема. В миру — Владимира Павловича Макарова.
Владимир Макаров, современный художник и иконописец, родился в Москве, в 1936 году. Живописью увлёкся ещё в юности. Школьником посещал изостудию при Суриковском художественном институте. Потом, в 1967-м, поступил в Строгановское училище. В то время Владимир интересовался реставрацией живописи. Поэтому и специальность выбрал соответствующую. После окончания училища молодой мастер-реставратор получил работу мечты — его приняли в штат Государственного Эрмитажа в Ленинграде. Именно там Макаров отреставрировал первую икону. Церковное искусство заинтересовало его. Он работал над восстановлением старинных образов для Ленинградской Духовной Академии; тогда же впервые сам попробовал писать иконы. И понял, что хотел бы заниматься этим.
В конце 1980-х Макаров оказался на карельском острове Валаам. Его пригласили на работу в Валаамский музей-заповедник, который располагался тогда в знаменитом монастыре. Там Владимир обнаружил старинную икону Преображения Господня, написанную на холсте. Страшно представить — она лежала у двери Спасо-Преображенского собора в качестве коврика для ног... Большая часть живописного слоя была утрачена. Но Макарову удалось восстановить уникальную икону. Владимир написал несколько образов для соборного иконостаса. А ещё на Валааме художник создал цикл пейзажей. Живописная техника у Макарова была необычной, близкой к русскому импрессионизму.
В 1992 году Владимир Павлович с группой российских реставраторов по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго отправился на Афон — восстанавливать фрески и иконы русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Когда работы были окончены и пришло время возвращаться домой, Владимир захотел остаться. В монастыре он много трудился: восстанавливал монументальные росписи в Свято-Пантелеимоновом соборе и Покровском храме обители. Написал масштабную фреску с изображением преподобного Силуана Афонского. Очень скоро на русского иконописца обратили внимание и в других святогорских монастырях. Его пригласили реставрировать фрески в обитель Дионисиат. А потом и в Ватопедский монастырь, где хранился чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всецарица». Создание списков с афонской иконы стало главным делом жизни Владимира Макарова — так сам он говорил. Некоторые из этих списков мироточили. Несколько икон «Всецарицы» Владимир Макаров написал для России. Один из них и сейчас находиться в Московском онкологическом центре. Другой, пожалуй, самый известный — в московском Новоспасском монастыре.
В 2005-м Владимир Макаров принял на Святой Горе монашеский постриг с именем Ефрем. На Афоне он остался до конца своей жизни. Иконописец и художник отошёл ко Господу в 2014 году. Святогорские, Валаамские и многие другие храмы по-прежнему украшают фрески, иконы и картины, созданные им. И возносят люди молитвы перед чудотворным образом Всецарицы, написанным рукою смиренного монаха Ефрема.
Все выпуски программы Жизнь как служение
19 июля. Об именинах и дне Ангела
Поделиться
Об отличии Дня Ангела от именин и о том, как проводить эти праздники — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
День Ангела — это день, когда тебя крестили, а именины — это день тезоименитства, ещё так называется, это когда выпадает память твоего небесного покровителя. Я думаю, что православному человеку стоит и в один, и в другой день пойти на богослужение, причаститься Святых Христовых Тайн, если это не период Великого Поста, когда не положено совершение Божественной литургии.
В любом случае, в этот день нужно посетить храм, поблагодарить святого за свою жизнь, за покровительство. В любом случае и день Ангела, когда тебя крестили, и день тезоименитства, когда память твоего святого празднуется, — это день, который ты посвящаешь Богу. А по мысли святителя Феофана Затворника, все святые — и люди, и небесные силы — образуют собой единую Церковь, единое Тело Христово.
И в этот день нужно попросить Бога, чтобы Он ниспослал на тебя благодать Духа Святого, которая тебя бы вдохновила посвятить все свои силы на служение Церкви и твоим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июля. О Соборе святых
Поделиться
Сегодня 19 июля — Собор Тверских святых.
О значении объединения святых одной земли для прославления — клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Вообще в характере человека — чувствовать свою общность со своими соседями, со своими земляками. Мы действительно, даже если мы и незнакомы с нашими соседями по деревне или по району, мы видим, что в каких-то совсем тяжёлых и отрицательных случаях у нас возникает ситуация, когда там двор на двор идёт сражаться, стенка на стенку с людьми из другого населённого пункта. Мы чувствуем своё родство и единство с нашими земляками. Это, не имеющее к христианству естественное общечеловеческое отношение к тем, что роднит нас по тому и иному признаку.
Мы, все мужчины, чувствуем своё единство перед лицом женщин. Мы, все китайцы, чувствуем своё единство перед лицом японцев. И мы, все тверчане, москвичи или ярославцы, чувствуем свою особенность перед лицом всего остального мира.
И естественно, мы чувствуем своё соединение и со святыми нашей земли. Я москвич, и я чувствую своё единство с благоверным князем Даниилом Московским, святой блаженной Матроной, с праведным Алексеем Мечевым. А питерцы, я думаю, особо чтут Иоанна Кронштадтского и Казанскую икону Божией Матери, потому что у них там одной из главных святынь является Казанский собор. Это естественное и нормальное чувство понимания того, что святые нашей земли вместе с нами.
И чтобы вот это естественное, почти языческое отношение к этой общности — придать ей христианское измерение, мы и учреждаем празднование соборов святой Тверской, Ярославской, Екатеринбургской или Московской земли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 116 зач., XV, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой из уст православных людей можно услышать, что люди они грешные, а значит и спрашивать с них, кроме покаяния, особенно нечего. Но может ли христианская позиция быть такой на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Несмотря на двухтысячелетнюю христианскую историю, современные люди нередко живут по принципу равного возмездия, который в науке называется принципом талиона. И хотя звучать это может диковинно, на самом деле это всем известный принцип «око за око и зуб за зуб». Услышав эти слова, кто-нибудь не согласится и скажет, что никто так не живёт. Действительно, в данной формулировке он сегодня звучит очень жестоко и большинством, конечно, не принимается. Вменяемые люди не выбивают обидчику зуб, даже если им выбили зуб. Но кто не грубит в ответ на грубость? Не кричит в ответ на крик? Кто не отказывается, когда ему отказывают? И если мы посмотрим на принцип равного возмездия с этой точки зрения, мы поймём, что не далеко ушли от Ветхого Завета, просто стали местами чуть культурнее и сдержаннее. Например, говорил недавно с одной супружеской парой. Оба неправы по-своему, оба это понимали, но каждый говорил: «Почему я должен быть первым? Почему я должен извиниться? Почему я должен терпеть? Почему я должен простить?»
С ответа на эти вопросы и начинается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, который мы сегодня услышали. Апостол говорит, что христианская позиция должна быть принципиально другой. Каждый должен считать себя сильным, способным понести немощи немощного и не себе угождать. Это значит, что, будучи христианами, мы не можем говорить в конфликте: «Почему я должен быть первым?» Ответ ясен: ты христианин, ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать прости, ты должен уметь первым улыбнуться, первым протянуть руку, первым успокоиться. Может быть, не сразу, потому что инерция талиона очень сильна, но в итоге именно этому стоит учиться. У человека внешнего может возникнуть вопрос: «Почему надо вести себя именно так?» И ответ апостола очевиден: потому что именно так вёл себя Христос. И если мы «во Христе», «если умерли для греха и живём для Бога», мы в мире призваны действовать по Его образу. Неслучайно же и Давид говорит Богу в Псалтири, что терпит злословие, которое на самом деле обращено не к нему как к земному царю, но к Богу как Творцу мира. Тот, кто верен Господу, терпит в мире поношение. Но в этом случае человек не одинок, потому что рядом с ним Сам Христос, который пришёл в мир и прожил нашу жизнь ради торжества небесной правды. Было ли это тяжело? Было. До кровавого пота. Спрашивал ли Христос, почему Он должен? Нет. Он знал. Потому что Он Бог. И мы не должны спрашивать, потому что, решив стать Божьими, уже знаем ответ. Господь же со Своей стороны подаст нам стойкость и терпение. Он утешит нас и приведёт к единству жизни, которое нам заповедано. Но всего этого невозможно достичь без первого шага. Нашего первого шага. Зачастую не внешнего, а внутреннего, который заключается в том, чтобы устремиться за Христом. Увидеть в Нём пример и стараться поступать так, как Он. Прощать, как делал это Он, принимать друг друга, как Он принимал. Поступать в мире, как сильные, потому что Сам Бог будет поддерживать нас на этом пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
