Поделиться
В начале мая мы с семьёй обычно ездим за город, к моему папе, который живет в 120 километрах от нас. Такая у нас традиция. Эти поездки для каждого — особенные. Я мечтаю попариться в папиной бане, муж грезит о рыбалке, а наш 15-летний сын Кирилл спит и видит поездки на лошадях.
Мой папа всю жизнь проработал ветеринаром, и к нему часто обращаются сотрудники местного конного клуба. Взамен он может приводить в конюшню внука и кататься с ним на лошадях.
Мы выехали из дома совсем рано, дорога была пустой. Я с наслаждением наблюдала, как горизонт утопал в тёплых пастельных тонах весеннего солнца. Муж с сыном разговаривали о чём-то своём. И тут сын спросил, сколько в нашем автомобиле лошадиных сил. И услышав ответ, безапелляционно заявил: «Лошадь всё равно лучше, чем машина, и я могу это доказать!».
— Интересно, как ты это докажешь? — спросил муж.
И тогда Кирилл с важным видом, как бы давая подсказку, указал на иконку Спасителя, которая была закреплена в центре панели приборов.
— И что ты хочешь этим сказать? — нахмурил брови супруг.
— Ну, пап! Что тут непонятного?! Машина — это конструкция, а лошадь — это творение...
Мы с мужем переглянулись и улыбнулись друг другу. Я откинулась на спинку сиденья и задумалась. Над фразой сына мне захотелось поразмыслить.
Текст Клим Палеха читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
29 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Febrian Zakaria/Unsplash
«Тайна сия велика есть», — говоря о земном супружестве, апостол Павел относит эти слова к единению Христа и Церкви, Его непорочной Невесты. Если супружеский союз есть отражение столь высокой тайны, то каково же должно быть духовное устроение христианских мужа и жены, их взаимная любовь, нежность и единомыслие?! Так как каждый из нас является членом и чадом Матери Церкви, то и всякая христианская душа — невеста Господа Иисуса, призванная всегда с любовью взирать на Него, молиться и служить Ему со страхом и трепетом, смирением и радостью.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
«Узы окованных разреши». Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды я ставила в храме свечу за упокой, и в этот момент ко мне подошла незнакомая женщина. Она спросила, верю ли я, что мои молитвы помогают усопшим? Это был непраздный интерес. Женщина объяснила, что недавно у неё умер муж, и теперь на сердце тревожно. Призналась, что сама не жила церковной жизнью, но сейчас в храме во время богослужений ей становится легче. Супруг тоже был невоцерковлённым человеком, и её беспокоило, что он ушёл без исповеди и причастия, без подготовки к встрече с Богом.
Мне захотелось как-то утешить эту женщину, и я сказала то, что чувствовала... Что не просто верю, а знаю — наши молитвы помогают усопшим.
Я вспомнила историю из жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского. К нему как-то обратилась несчастная вдова, которую беспокоил внезапный уход мужа, скончавшегося без исповеди и причастия. Она испытывала страх и беспокойство, сомневаясь, сможет ли душа её любимого попасть в райские обители.
Отец Иоанн дал совет: посещать храм, регулярно участвовать в богослужениях, подавать требы и записки за упокой души супруга. Речь о панихидах, сорокоустах, поминальных литургиях. Кроме того, святой посоветовал женщине сердечно обращаться к Богу в личных молитвах дома.
Через некоторое время эта вдова почувствовала внутреннее спокойствие и душевное облегчение. У неё появилась уверенностью в том, что её молитвы приняты, словно душа мужа нашла своё успокоение.
Рассказывая эту историю, я осознала, что и сама не раз становилась свидетельницей того, как пережившие утрату близкие ощущают благодать и радость после совершения церковных таинств и искренних молитвенных обращений.
Не знаю, помогла ли эта беседа той женщине в храме, но она тепло поблагодарила меня. Было чувство спокойствия... И вдруг я поняла, что это был полезно и для меня.
Во-первых, молитвы за усопших не просто помогают, а даже могут изменить их участь. Церковь не молилась бы за усопших, если бы после смерти нельзя было повлиять на их духовное состояние. Позже я нашла у святителя Василия Великого такие слова: «Мы знаем, что многие получают прощение благодаря горячим молитвам друзей и близких, оставшихся жить на земле».
А во-вторых, эти молитвы нужны и нам — живым людям. Они — способ утешения тех, кто остаётся на земле. Просьбы о милосердии к душам усопших — это акт сострадания и любви, которая никогда не перестаёт.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Сила книг. Алёна Боголюбова
Поделиться
В моей домашней библиотеке есть несколько полок с духовными книгами. Причём, большая часть из них появилась в первые месяцы моего воцерковления. Тогда казалось, что всё это обязательно будет прочитано и усвоено. Но не тут-то было. Например, труды святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова оказалась для меня неподъёмной ношей. Читала, понимала, что передо мной жемчужина — нечто очень глубокое и важное, но реальной пользы не чувствовала.
Священник объяснил, что духовная жизнь имеет свои законы, свою последовательность.
— Такая литература должна быть усвоена не только умом, но и сердцем, — сказал мне батюшка и уточнил, что нам не всегда открываются какие-то истины, потому что это не полезно для нас. Он процитировал преподобного Макария Оптинского: «Чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства».
После этого разговора, я перестала читать всё подряд. Вместе с духовником решили, что я буду посвящать духовным книгам по 20-30 минут в день. Не много, но ровно столько, сколько я могу осилить, читать и осознавать прочитанное. В результате почувствовала реальную пользу. Труды святых отцов утешали, вдохновляли и указывали на способы борьбы со страстями. Кстати, именно этот метод, приводил в пример преподобноисповедник Никон Оптинский. Он писал:
Если человек видит, что на него нападает, например, страсть гнева, то читать советуется об этой страсти и противоположной ей добродетели, если нападает злоба, то читать о злобе и любви, если нападает блуд, то читать о блудной страсти и целомудрии и так далее. Удрученному скорбью полезно читать о пользе и необходимости скорбей. Замечено, что особо сильное впечатление производит на душу то, что ей в данное время потребно...
Так я пришла к выводу о том, что святоотеческая литература является не только источником знаний и системой учений, но способом общения с Богом. И, конечно, диалог этот, если и не является молитвой, то чем-то очень близким к ней.
Труды святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова я стала читать совсем понемногу и на темы, которые для меня актуальны. Тоже самое касается поучений оптинских старцев, преподобного Иоанна Лествичника и Аввы Дорофея.
В этой литературе я нахожу ориентиры, которые помогают мне двигаться к Богу. Но и само чтение духовных книг стало средством преодоления жизненных трудностей.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
