«Бутовские новомученики». Игорь Гарькавый

(30.10.2025)

Вид с вечерней улицы на подсвеченные окна

У нас в студии был директор мемориального научно-просветительского центра Бутово Игорь Гарькавый.

В день памяти жертв политических репрессий мы говорили о людях, пострадавших на Бутовском полигоне, многие из которых причислены к лику святых.

Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о гонениях на Русскую Церковь в Советском Союзе.

Первая беседа с диаконом Михаилом Гаром была посвящена гонениям в 1920-е годы (эфир 27.10.2025)

Вторая беседа с Андреем Кострюковым была посвящена гонениям в 1930-е годы (эфир 28.10.2025)

Третья беседа с Андреем Кострюковым была посвящена гонениям при Н.С. Хрущеве (эфир 29.10.2025)

Ведущая: Алла Митрофанова

Алла Митрофанова

— «Светлый вечер» на радио ВЕРА. Дорогие друзья, здравствуйте, я Алла Митрофанова, и сегодня 30 октября, сегодня в России День памяти жертв политических репрессий. Мы в течение недели встречаемся с разными гостями в этой студии и беседуем о страшных страницах XX века, 20-х годах, 30-х, «хрущевских» гонениях за веру в Христа, гонениях на Церковь, гонениях на людей, которые о своей вере высказались открыто или встали на защиту поругаемых святынь. Эти люди были расстреляны или высланы в лагеря, лишены гражданских прав, ущемлены в своих правах, высланы в лучшем случае за 101-й километр от Москвы, если дело происходило в Москве. И число жертв огромно: миллионами исчисляется число людей, которые либо были расстреляны, либо были репрессированы и поражены в правах. И традиционно 30 октября на Бутовском полигоне, в очень знаковом для всех нас месте, в Мемориальном комплексе «Бутово», где есть целый сад памяти, посвященный новомученикам и исповедникам Русской Церкви, посвященный невинно убиенным в этом месте людям. Всего их 20 762 человека, проходит акция «Голос памяти». В течение всего дня люди приезжают из самых разных мест и из «Книги памяти» Бутовского полигона читают имена тех, кто был лишен жизни, памяти, и таким образом символически происходит восстановление памяти об этих людях. В нашей студии директор Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый, один их инициаторов этой акции на Бутовском полигоне. Игорь, здравствуйте.

Игорь Гарькавый

— Здравствуйте, Алла, здравствуйте, дорогие радиослушатели.

Алла Митрофанова

— Голос у вас бодрый, несмотря на то что, я знаю, — это один из самых ответственных, сложных дней для Вас на Бутовском полигоне, поскольку Вы непосредственно участвуете в течение всех многих часов, пока идет акция с чтением имен, и сами принимаете участие, и курируете волонтеров и тех, кто приезжает из самых разных мест. Как проходят эти встречи, расскажите, пожалуйста, какая атмосфера на Бутовском полигоне в этот день?

Игорь Гарькавый

— Знаете, в этот день на Бутовском полигоне атмосфера совершенно удивительная. Я вспомнил, когда Вы рассказывали нашим радиослушателям о том, что такое акция «Голос памяти», как довольно давно мы стали впервые читать имена в 2012 году. И тогда мне довелось буквально на несколько минут отойти в лес, который рядом. Совершенно потрясающие ощущения, когда ты не видишь полигона, не видишь ничего, кроме деревьев, которые тебя обступают, но сквозь эти деревья звучат далеким эхом голоса, звучат имена расстрелянных, которые произносятся одно за другим. И это пробирает. И на полигоне это чувствуется, такое впечатление, что эти люди стоят рядом с тобой и их намного больше, чем людей, которые собираются в этот день на полигоне. Мы с самого начала по благословению отца Кирилла Каледы, настоятеля нашего храма, благословившего изначально проведение мемориальной акции, решили, что будем читать имена всех с 10.30 до самого позднего вечера. Мы не можем кого-то пропустить, это было бы несправедливо. Насколько хватает человеческих сил, эти имена прочитываются. Сейчас мы читаем перед мемориалом «Сад памяти», и это очень ярко выглядит, особенно в позднее время, когда уже начинаются сумерки, и каждому читающему мы стараемся дать, насколько нам хватает средств, свечу и цветы. Эту лампадку человек ставит там, где желает, но обычно люди находят место где-то как раз внутри мемориала «Сад памяти», к вечеру он весь зажигается огнями, он весь превращается в реку свечей. Эти свечи отражаются на мраморных плитах, где нанесены имена казненных, то есть то, что прочитывается, одновременно есть и на стенах мемориала. Создается такой эффект глубокий. Самое главное — это попытаться восстановить справедливость. Потому что эти люди были без настоящего суда и совершенно несправедливо лишены жизни по надуманным обвинениям, очень часто за то, что они пытались оставаться верующими, православными людьми в тех сложных условиях. И эта система их перемолола как статистические единицы, не замечая их как людей. Но если мы хотим сохранить человеческие отношения между собой, ныне живущим очень важно это научиться делать. Я как историк выдвигаю такую гипотезу, что отношения с живущими нужно восстанавливать, восстанавливая отношения с ушедшими, мёртвыми. Древние культуры это очень хорошо понимали. Поэтому кладбища там были центром общественной жизни. Поэтому имена своих усопших помнили. Потому что невозможно вообще выстроить отношения к человеку, нужен какой-то символ. Если в обществе отношение к усопшим нулевое, нет живого участия, памяти о них, то это, скорее всего, страшный симптом того, что и к живущим рядом такое же отношение, если не худшее.

Алла Митрофанова

— Ах, Игорь, как же быть с миллионами загубленных жизней, чьи имена в большинстве своем нам даже неизвестны?

Игорь Гарькавый

— Вы знаете, они на самом деле существуют. Надо понять очень важную вещь, что все это реальность, все эти люди существовали реально, история изучает объективную реальность. С точки зрения верующего человека, эти люди существуют навсегда, их души пребывают в вечности. И кроме того, их останки тоже пребывают в земле. Особенность репрессий, особенно 20-30-х гг., заключалась в том, что кремировать удавалось мизерную часть тел. Большую часть тел хоронили в землю. Так, в Подмосковье сложился некрополь террора и в других местах. Хотя мы не всегда можем точно сказать, где лежат эти тела. Но они лежат! Абсурдные попытки реваншистов, которые говорят, что здесь нет захоронений, вы это придумали, наталкиваются на очень простой логический аргумент: в документах (а жизнь советского человека в документах была неплохо учтена), учет позволяет точно сказать, что эти люди были, они были репрессированы, их убили. Документы все остались на этот счет. Вопрос только в том, где эти тела лежат. Если в каком-то месте их нет, значит, надо перерыть всю остальную землю и найти эти тела. Опять-таки, они лежат не по одному, потому что, когда мы говорим о массовых репрессиях 30-х годов, мы имеем в виду колоссальный объем захоронений. Потому что даже наша официальная историческая наука, если говорить об ученых, которых объединяет Институт Российской истории, Академия Наук Российской Федерации. Принятая в официальной науке цифра только лишь расстрелянных в 1937-1938 году — 681 000 человек. Есть возможность оспорить эту цифру (историк Радзинский, недавно почивший, считал, что их намного более 700 тысяч, но это уже вопрос не принципиальный, потому что даже 680 — 700 тысяч — это только расстреляны, и еще столько же отправляется в концентрационные лагеря, где смертность 30% в год (это хорошо изученный вопрос). Дальше мы можем построить не очень сложную математическую пропорцию и понять примерное количество погибших за один год и два месяца! Когда мы говорим 37-й −38-й, мы думаем, что это 24 месяца, два полноценных года. На самом деле массовые расстрелы и массовые аресты продолжались с начала августа 1937-го года. И по большей части региона они завершились к концу октября 1938-го года. Это колоссальная цифра! И это только один период, да, это пик, но это всего лишь один эпизод!.. А еще раскулачивание, а еще «красный террор» и много чего еще... поэтому тела эти лежат. И мы сейчас проводим при поддержке Фонда президентских грантов такую большую научно-исследовательскую программу. Она называется Интерактивная карта «Национальная трагедия». Мы поставили перед собой сложную и амбициозную задачу — попытаться собрать сведения о известных местах массовых захоронений жертв политических репрессий. Но не просто собрать, потому что были попытки до нас, но проанализировать, какая работа ведется Церковью, церковно-общественными объединениями, какая работа ведется над сохранением памяти пострадавших. И просто по поиску и благоустройству самих захоронений. Потому что сейчас фактически только Церковь осталась таким общественным институтом, который продолжает работать над сохранением и благоустройством мест массовых захоронений. А это колоссальный объем работы!!! Когда мы на втором этапе проекта (в первом этапе мы попытались собрать сведения о самых крупных захоронениях, которые относятся к эпохе «большого террора» (1937-1938 гг.), но сейчас мы говорим о захоронениях с 1917 по 1938 год, то есть мы добавили очень большой хронологический период: «красный террор», гражданская война... Это просто колоссальное количество мест захоронения! На первом этапе у нас их было отмечено на нашей карте более ста, сейчас практически такое же количество добавилось.

Алла Митрофанова

— Игорь Гарькавый, руководитель Мемориального центра «Бутово», проводит с нами этот «Светлый вечер» сегодня, в День памяти жертв политических репрессий. Говорим об акции «Голос памяти» на Бутовском полигоне. И о страшном периоде, когда Бутовский полигон становится массовым захоронением. 1937 и 1938 годы. Это время большого террора, время сталинского террора. Все это происходит при Сталине и с его ведома. Вы, Игорь, отметили, что последние два года, в основном, церковная инициатива связана с обустройством мемориалов, связанных с памятью жертвам политических репрессий, этого страшного времени. А у меня картинка перед глазами, что за последние два года сколько новых памятников Сталину появилось, у меня ощущение, что мы народ, который пытается суицид совершить исторический. Потому что мы, как Волан-де-Морт, возрождаем память о человеке, спровоцировавшем такое количество невинных жертв. Как будто бы все эти невинные жертвы обнуляются, обесцениваются. Я не понимаю, как это возможно и зачем?

Игорь Гарькавый

— Вы знаете, идет очень напряженная, где-то подспудная, но тем не менее очень напряженная дискуссия между разными людьми, между разными точками зрения в нашем обществе. Есть люди, для которых установка этих памятников становится тоже квази-религиозным делом, у них глаза горят, у них вид фанатиков, но после ничего не происходит. Ничего не меняется к лучшему в жизни, в этом есть следы карго-культа, когда люди хотят использовать какой-то фетиш, чтобы убедить самих себя в том, что, если они это символическое действие произведут, то все изменится к лучшему.

Алла Митрофанова

— Подождите, но это же Сталина поставить на место Бога — как это?

Игорь Гарькавый

— Это так, но это для нашего общества в целом, мне кажется, ситуация некой дискуссии. Понятно, как ситуация в мире, в нашей стране она делает эти дискуссии более актуальными, но очень важна, на мой взгляд, роль Русской Православной Церкви. Мне очень важно, как человеку, как христианину, как сотруднику Церкви, видеть и знать, что позиция нашего священноначалия и самой Русской Православной Церкви по этому вопросу не претерпела никаких изменений. Те документы, которые были приняты, это прежде всего решения Архиерейского собора 2011 года, где Церковь заявила, что не только память пострадавших за веру, не только память новомучеников священна для нас. Но церковь будет заботиться и сохранять память о всех невинных жертвах политических репрессий советского времени. Это не просто слова. Мы с вами начали с того, что сегодня 30 октября. Наверное, наши радиослушатели знают, что в 2022 году решением Священного Синода Русской Православной Церкви этот день был внесен в церковный календарь. Можно сказать, Церковь в каком-то смысле взяла эту дату еще и под свою защиту. Это очень важно, потому что, конечно, это день государственного календаря, это светский день памяти, который изначально имеет отношение к памяти диссидентов советского времени, потом этот день был инкорпорирован в официальный календарь дат Российской Федерации, этот день не выходной. Сейчас принята замечательная концепция по увековечиванию памяти жертв политических репрессий, первая принята в 2015 году, сейчас несколько усеченная. Но ее действие продлено, и это принципиальное решение Президента Российской Федерации. Мы видим, что для многих государственных деятелей эта тема не перестала быть актуальной, но все-таки очень важно, чтобы это была не только формальная дата государственного календаря, чтобы это была дата для верующих людей, это важно, чтобы она была освящена, чтобы она каждый год напоминала нам о той позиции, которую Церковь заняла. Мы эту память не предаем. На Бутовском полигоне и в других местах массовых расстрелов разрешается совершение чтений имен, та практика, которая у нас на Бутовском полигоне, прямо описана в решении Синода. Это теперь уже не самодеятельность, это уже наша церковная жизнь, это приняла вся соборная полнота Русской Православной Церкви. Я сам этого не знал в таком объеме, потому что мы сейчас занимаемся Бутовским полигоном. У нас работы более чем достаточно... Но когда мы стали изучать просторы нашей страны, увидели то, что совершенно неизвестно рядовому человеку. О том, сколько работы делается церковными активистами! Это даже не всегда могут быть священники, это могут быть просто верующие миряне. Вот так незаметно создаются целые мемориальные комплексы, как, например, в поселке Первомайский под городом Алатырь. Это уже настоящий Мемориальный комплекс, ну, пока нет музея, но зато множество мемориальных сооружений. Пороховой погреб на Ржевском полигоне — единственное сохранившееся историческое здание на том месте массовых расстрелов под Санкт-Петербургом (Ленинградом), условно, это такой Бутовский полигон, но у северной столицы было два таких места в годы «красного террора» и позднее: это Ржевский полигон и Левашовская пустынь, которая больше связана была с эпохой большого террора. На Ржевском полигоне Пороховой погреб, который был, во-первых, признан памятником истории, по ходатайству Выборгской епархии Русской Православной Церкви передан в собственность Выборгской епархии, и там ведется работа по дальнейшей мемориализации. Мы провели в феврале этого года в Новосибирске (специально выехали из Москвы, чтобы собрать как можно больше представителей провинции, которая к востоку от Уральского хребта). Эта работа не громкая, об этом не сообщают телеканалы, но эта работа идет. На нашем сайте информация об этих инициативах есть.

Алла Митрофанова

— Давайте точки над Ё расставим. Каждый раз думаю: наверняка, нас слушают люди, которые в контексте уже и понимают, о чем говорите Вы и что такое Бутовский полигон, и что такое цепочка этих полигонов по всей стране. И наверняка, нас слушает кто-то, для кого это открытие. Я помню глаза своих студентов, когда я им из года в год рассказываю о Бутовском полигоне, — не знают о нем, они слышат о нем впервые. А каким образом связаны между собой Бутовский полигон и другие мемориальные комплексы, которые сейчас возникают в разных уголках России, где такие же энтузиасты, как Вы, берутся за сохранение памяти о жертвах политических репрессий, среди которых, наверняка, есть люди, которые прославлены или будут прославлены в лике святых?

Игорь Гарькавый

— Исторический контекст прежде всего. Дело в том что Бутовский полигон — это один из памятников эпохи «большого террора», тех массовых операций, которые проводились сотрудниками НКВД по указанию партийного руководства Советского Союза, чекисты были исполнителями, а заказчиками и контролирующими инстанциями выступало Политбюро ЦК ВКПб во главе лично с Иосифом Виссарионовичем Сталиным (Джугашвили), который лично курировал прохождение этой операции, хоть он и не подписывал решения по каждому конкретному человеку, это он делал только по отношению к представителям высшей номенклатуры (так называемые «сталинские списки»), но тем не менее ход операции, количество тех людей, которым выносилась первая категория, высшая мера наказания — расстрел, это Сталин знал, сохранилась переписка, сохранились шифры телеграмм, которые посылали сотрудники НКВД или первые секретари обкомов партии на местах Сталину и членам политбюро с просьбой увеличить лимиты на расстрел. Не так давно в РГАСПИ (Российский государственный архив социально-политической истории) была выставка этих документов страшных, там можно было увидеть много по-настоящему страшных документов, как, например, первый секретарь обкома партии города Кирова, старинной Вятки, Родин просит Сталина увеличить лимит на расстрелы по первой категории, он говорит, что область засорена белогвардейскими, церковными и прочими элементами, а дали лимит всего лишь 500 человек на расстрел, по первоначальной версии. Сталин большим таким почерком своим красным карандашом ставит визу на этом документе: «Разрешаю увеличить лимит по первой категории» не на 300 человек, сколько просил Родин, а на 500. То есть 200 человек, которых еще даже не имел в виду секретарь обкома партии большевиков.

Алла Митрофанова

— Их необходимо будет выявить, найти и расстрелять.

Игорь Гарькавый

— Естественно. Теперь это вопрос был уже выживания для самого Родина, потому что невыполнение такого прямого указания Сталина могло вполне привести его самого в какой-нибудь расстрельный список. И вот по всей стране проходило параллельно несколько операций. Самая страшная, кровавая из них — это так называемая «кулацкая операция», она начинается с секретного приказа за подписью наркома внутренних дел Николая Ежова № 00447. Этот приказ санкционировал аресты так называемого «кулацкого и других антисоветских элементов». Кулацкие элементы — это крестьяне, несогласные с колхозным строем. При чем это не обязательно настоящие кулаки, это могли быть середняки и даже бедняки, но не согласные с колхозным строительством. А все остальные антисоветские элементы — это несколько контингентов, среди которых попадают и церковники. Большинство, 99 и 9, я думаю, процентов священнослужителей, расстрелянных в годы «большого террора», проходят по этой кулацкой операции. Как церковный актив, туда попадают и верующие миряне, и монашествующие, и много кто еще. Таким образом этот страшный открывается список, а поскольку операция шла по областям, то на каждую область выделяется лимит, каждой области предписано иметь свой «Бутовский полигон». И он в каждой области был.

Алла Митрофанова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. В нашей студии руководитель Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый. Сегодня 30 октября, День памяти жертв политических репрессий в России, людей, которые в 20-30-е годы, да и в 40-е, 50-е, и во времена Хрущева тоже пострадали от репрессий либо были расстреляны без суда, следствия, права на самозащиту, что уж говорить об адвокате на территории СССР. Собственно, Бутовский полигон, о котором Игорь регулярно у нас в эфирах рассказывает, считался своего рода образцово-показательным. Игорь, Вы отметили, что такие полигоны были в каждой области СССР. Мне страшно от этого, страшно представить, как это было!

Игорь Гарькавый

— Понимаете, Москва — столица, и естественно, начальство приезжало к ближайшему объекту. Таких объектов было два: Коммунарка и Бутово, они находятся рядом, в 10 км друг от друга к югу от Москвы. Коммунарка в то время — это не жилой микрорайон, как сейчас, это совхоз НКВД, к которому примыкал лесной массив, где находилась дача бывшего наркома НКВД Генриха Ягоды, к тому моменту расстрелянного. Эту самую дачу превращают в еще одно место захоронения, но есть пометка Ежова в записной книжке после разговора со Сталиным: «Чекистов — в Коммунарку». Что это значит, трудно сказать. Но большинство исследователей интерпретируют эту запись так: расстрелянных чекистов свозить в Коммунарку. Это соответствует реальным спискам. Потому что там не расстреливали, туда привозили уже трупы. Людей в основном казнили в самом центре Москвы на замечательной Никольской улице, по которой мы так любим гулять с вами. Там одно из зданий — это Военная коллегия Верховного суда СССР. В подвале этого здания приводили приговоры в исполнение. Не только там, конечно, но там тоже. И уже в машинах тела привозили в Коммунарку, там хоронили. Это для начальников. А для простых людей таких церемоний не предусматривали, их приговаривали заочно, за ними приходили в камеру и говорили: «Такой-то, с вещами на выход!» Если он спрашивал куда, охранник мог придумать все что угодно. Потому что ему было запрещено говорить, что его увезут на расстрел.

Алла Митрофанова

— Что это за чекистские приемы?

Игорь Гарькавый

— Дело в том, что Ежов сам написал это в приказе секретном, что приговоренным к высшей мере наказания не сообщать о приговоре. Потому что тут было два интересных момента: на Бутовском полигоне расстреляно 20 000 человек. Это огромное количество!

Алла Митрофанова

— 20 762 человека

Игорь Гарькавый

— Были дни, когда на Бутовском полигоне расстреливали по 500 человек в день! Это не были ежедневные расстрелы. Были дни с пиковыми расстрелами. Стало очевидно, что этих людей нельзя расстрелять внутри тюрьмы и привезти на машинах, представьте себе страшную вереницу машин, загруженных трупами людей, которые едут по ночным улицам Москвы. На этих машинах было написано «Хлеб», «Молоко». (Братья Вайнеры прекрасно обыграли это в романе «Эра милосердия», фильм соответственно с Высоцким «Место встречи изменить нельзя». Почему банда «Черная кошка» орудует на этих машинах? Милиционеры знали, что в машинах этих перевозили и хлеб, и заключенных, и тела казненных). Просто такое количество расстрелять и перевезти невыгодно с точки рения затрат человеческих ресурсов — сил много нужно. Удобнее было живых людей привезти на Бутовский полигон. Там их расстрелять прямо на краю заранее выкопанного рва, чтобы их тела туда упали и не потребовалось почти никаких сил. Так выглядит технология с нашей точки зрения. Это все было запланировано. Это были цифры в тысячи человек, которых надо расстрелять. В приказе было указано, что расстрелы должны производиться в строжайшей тайне, вся документация должна быть засекречена вплоть до того, что места захоронений нельзя было ни в одном документе прописывать, их только устно указывали. Боялись, что люди потом найдут это место, начнут раскапывать, искать своих близких, увидят масштабы! Ведь все это работало в очень интересном психологическом триллере. К тому моменту имея уже большой опыт репрессивной политики, большевики прекрасно понимали психологию массы. Они поняли, что если просто брать и расстреливать на глазах у всех, как это они делали в 1918 году -первый расстрел в рамках «красного террора» в Москве был публичным. Они увидели, что общество это плохо воспринимает. Тогда они решили, что лучше всего неизвестность. То есть потом расстрелы тайные, захоронения неизвестно где, тела не выдают, в 20-х годах уже это в законах прописано. Полная неизвестность. Она страшнее, чем любая определенность. Очень важно было эту тайну сохранить. Поэтому, чтобы другие сокамерники не узнали, -ведь в камерах находится иногда человек 40-50, а иногда и 100 человек! -среди них могут быть знакомые. Он в лагерь отправится, выживет, придет домой и расскажет вдове приговоренного к смерти, что его увели на расстрел... Поэтому уводили с вещами, якобы в лагерь. Эти вещи потом сбрасывали в тот же самый ров на Бутовском полигоне, ну, если что-то не было нужно для вторичного потребления. Эта система была отточена до мелочей. Она работала, как конвейер.

Алла Митрофанова

— Сложный для меня вопрос. Но все-таки пытаюсь понять, пытаюсь представить, что чувствуют люди, которые приводили приговор в исполнение. Вот ты за сегодня расстрелял сотню человек. Может поменьше. И ты возвращаешься домой, допустим, ты человек семейный, у тебя жена и дети. Ты садишься с ними за стол... Может быть, сохранились какие-то воспоминания. Вчера я Владимиру Александровичу Кострякову задавала этот вопрос, сегодня хочу спросить у Вас: какой-то исторический материал на эту тему есть?

Игорь Гарькавый

— Знаете, Алла, конечно, те, кто непосредственно занимался расстрелами на Бутовском полигоне, мемуаров не написали. По двум причинам. Во-первых, средний командный состав Московского управления НКВД был уничтожен. Когда к власти пришел Лаврентий Берия, ежовская команда была пущена под нож вместе с самим Ежовым. В том числе они были уничтожены как ненужные свидетели. Они не лежат на Бутовском полигоне, их там очень мало. Есть много сотрудников МВД, да, следователей, в том числе легендарных. Однако даже не о них речь. Есть воспоминания людей, которые участвовали в подобных казнях-расстрелах в другой исторический период, в 20-е годы. Это важный момент, чтобы понять психологию тех, кто участвовал в казнях в Бутове. Потому что биографии основной команды изучены. Стало очевидно, что они в большинстве своем были участниками гражданской войны, у некоторых даже было наградное оружие, существует предположение, что некоторые его использовали во время казни. Они брали не только табельное, но и наградное оружие, потому что для них это было важно. На нашем канале на Рутубе и в ВКонтакте есть видео нашего вебинара с Алексеем Георгиевичем Тепляковым, кандидатом исторических наук, он исследует эту тему на примере сибирского материала, сейчас он изучает не только 30-е годы, но и гражданскую войну, и то, что случилось после нее. На нашей конференции в феврале в Новосибирске его обстоятельный доклад потряс слушателей, для нас приоткрылась тайна психологического образа. На самом деле, люди стали такими уже к середине 20-х годов. Есть ужасный, страшный и необъяснимый обычному человеку факт: кроме белого бандитизма, как его называли в 20-е годы, так называемые «недобитые остатки» белых партизан в Сибири, которые боролись с советской власть, существовал красный бандитизм. Это на самом деле боевые товарищи тех чекистов, которые против них же боролись в 20-30-е годы. Только те ушли работать в ГПУ, потом в НВКД, они остались при власти. А их противники были непримиримые борцы за революционное дело, которым казалось, что все реформы, НЭП и проч. — это предательство идеалов революции. Они даже против советской власти продолжали бороться. Они захватывали в Сибири города, чтобы всех буржуев убить. Священников, буржуев, дворян —всех, кто уцелел при советской власти. В середине 20-х годов, при советской власти!!! Такая же психология классового террора, который должен быть доведен до конца, она сидела в головах тех людей, которые вершили казнь в эпоху «большого террора», как я это понимаю. Эти люди переступили через какие-то границы человеческого еще в годы гражданской войны. И если мы читаем о страшных жестокостях «красного террора» или вообще революционного террора, который проходил не только под эгидой государства... (Пересмотрите фильм «Неуловимые мстители» с точки зрения того, что вы сейчас услышали. Эти 12-13-летние подростки, которые всех убивают направо и налево, кем они должны были быть?) Я абсолютно убежден, что герои фильма «Неуловимые мстители» потом стали палачами на Бутовском полигоне и в другом месте.

Алла Митрофанова

— Игорь Гарькавый, руководитель Мемориального центра «Бутово», проводит с нами это «Светлый вечер». Сегодня День памяти жертв политических репрессий в России, 30 октября. Акция «Голос памяти», которая сегодня проходила на Бутовском полигоне, завершилась. Игорь, напомните, пожалуйста, из 20 762 человек, которые расстреляны на Бутовском полигоне, сколько человек причислено к лику святых?

Игорь Гарькавый

— Давайте для начала вспомним, что по церковным делам на Бутовском полигоне расстреляно 940 человек, из них 7 епископов, 15 архимандритов, около 600 священников. А прославлено в лике святых, новомучеников Церкви Русской, 332 человека на сегодняшний день!

Алла Митрофанова

— Это из Бутовских новомучеников?

Игорь Гарькавый

— Да, вот они лежат в Бутовских рвах.

Алла Митрофанова

-Эти мученики, их называют семя Церкви. Так было и в античные времена и, так оказалось, случилось и в XX веке. Когда в 4-ю субботу по Пасхе у Вас на Бутовском полигоне традиционно проходит Литургия под открытым небом, сооружается помост, где стоит жертвенник. Тысячи людей из самых разных городов приезжают к Вам как паломники, принимают участие в этом богослужении. Чаще всего цветут яблони, белые яблоневые цветы, красные священнические облачения, зачастую в красных платках приезжают люди. Эта пасхальная радость, которая веет над Бутовским полигоном, свидетельствует о том, что за Господом всегда последнее слово. И как бы ни пытались люди историю трансформировать, переписать, Господь расставит все по своим местам. Церковь должны были искоренить, ну вот, посмотрите, пожалуйста, что сегодня в этом «страшном» месте «Сад памяти», и тысячи людей из разных мест сюда приезжают, чтобы память новомучеников, исповедников и всех невинных жертв, расстрелянных на Бутовском полигоне, почтить. Расскажите, пожалуйста, как проходит работа на Бутовском полигоне сейчас. Знаю, что Вы задействуете волонтеров, в том числе немало молодых людей, которые интересуются историей и свое свободное время сознательно выделяют на то, чтобы помочь Вашему Мемориальному центру.

Игорь Гарькавый

— Да, Алла, вы совершенно правы. Бутовский полигон уникален еще тем, что это в масштабах России крупнейший церковно-общественный мемориал. Он принадлежит Русской Православной Церкви; все, что там происходит, происходит без бюджетного участия государства. Нам не хватает средств, конечно, нам многое хотелось бы сделать лучше, но, к сожалению, этих бюджетных средств Бутовский полигон не получал никогда. Кстати, в этом году 30 лет с момента передачи государством территории Приходу Храма Новомучеников. Когда мы говорим: «Русская Православная Церковь», — мы понимаем, что это место находится под эгидой всей полноты Русской Православной Церкви, что там приход подчиняется непосредственно патриарху Московскому и всея Руси, но все-таки решение проблем Бутовского полигона лежит практически на приходе. Это, кстати говоря, не понимают очень многие, когда говорят: «Ну, почему же Ваша Церковь не может вот здесь вот так вот сделать?» Но наша Церковь — это приход, который имеет определенный бюджет, и дальше этих возможностей он ничего не может сделать. Именно поэтому все, что происходит на Бутовском полигоне, происходит вашими, дорогие мои друзья, руками. Если происходит, значит, с вашей помощью. Не происходит — потому что этой помощи мы не получили. В этом году при поддержке Фонда президентских грантов проходят волонтерские сборы «Бутовский полигон: Наша память, 2025». Это очень важно, потому что такая традиция проведения трудовых сборов на Бутовском полигоне имеет уникальную историю. Первые сборы были проведены в 2007 году, это один из старейших волонтерских проектов не только в масштабах Русской Православной Церкви, но и в масштабах всей страны. Так, чтобы люди приезжали со всей страны и трудились над сохранением памяти — это уникально. Не всегда нам удается получить грантовую поддержку, потому что это не такая простая история.

Алла Митрофанова

— Слава Богу, что есть в этом году.

Игорь Гарькавый

— В этом году это нам позволило очень много проблем решить. Тот же самый инструмент, тот же педагогический коллектив, который работает с волонтерами, — это тоже важно. Мероприятия проходят: мы в этом году проводим фотоконкурс работ, посвященных Бутовскому полигону. Много всего важного, интересного, но самое главное — приезжают десятки людей, каждую субботу с 11.15 люди трудятся, мы им рассказываем о полигоне, устраиваем чаепитие. Самая большая группа была в 60 человек, это были наши прихожане, которых отец Кирилл после службы призвал прийти помочь; это 6.5 га, где нужно убирать листву, нужно косить траву, представьте, у кого есть огород в 6 соток, это то же самое, только масштабируете до 6.5 га! Это просто даже территория, без просветительских и мемориальных объектов, а их у нас тоже довольно много. В этом году мы получили поддержку на сборы, но все остальное мы делаем за счет того частных жертвователей.

Алла Митрофанова

— Что делаете, расскажите?

Игорь Гарькавый

— Мы решили два выставочных проекта попытаться осуществить, мы пока таких выставок без грантовой поддержки не проводили. Будем пытаться в «Музее памяти пострадавших» провести две выставки. Одна выставка будет посвящена героям Русско-японской войны, расстрелянным в Бутове. 120 лет назад эта война завершилась, она была неудачной для России, но множество людей совершили на этой войне свою жертву, они сражались за веру, царя и отечество. И вот эти люди поздее, уже через многие годы, представьте, сколько им буыло, если они уже в 1904-1905 гг были в действующей армии... Эти люди уже старичками оказались на Бутовском полигоне и были расстреляны. Мы решили память об этом событии в одном из залов музея увековечить. Очень интересная личность, с которой много сейчас связано не только на Бутовском полигоне, — это Александр Прокофьевич Максимов. Эта личность неожиданно для нас стала такой важной, мы о нем узнали не так давно, еще более нас порадовало, что о нем знают и помнят жители Сахалина. Потому что в этой страшной Русско-японской войне было немало героизма. Одним из символов стала оборона Корсаковской бухты. Эту оборону от японских десантных войск, от морского десанта, который японцы на Сахалин высадили, возглавил мичман крейсера «Новик» Александр Прокофьевич Максимов, который по собственной инициативе, из того, что у него было с затопленного корабля, перенес артиллерийские орудия, соорудил батареи и отбил несколько приступов японских войск, пытавшихся захватить юг Сахалина. Потом он попал в плен. В Первую Мировую войну служил на Балтийском флоте. Потом даже какое-то время командовал уже в Советском Союзе Черноморским флотом. А потом он был по доносу соседей по коммунальной квартире расстрелян на Бутовском полигоне... Мне довелось быть на Сахалине, выступать там с публичной лекцией. Действительно, мне было отрадно увидеть, что на Сахалине, особенно в городе Корсаков, там просто есть муралы на стенах домов с изображением команды «Новика». Мы с мэром города возложили цветы к мемориалу морякам крейсера, защищавшим Сахалин. Для них было важно, что они наконец узнали, где лежит этот русский герой. А лежит он, как и многие герои, на Бутовском полигоне.

Второй проект очень интересный и важный. Мы тоже хотим почтить память строителей Московского метро. Потому что для нас метро — это наше жизненное пространство. Мы большую часть странствий по Москве проводим в метрополитене. Мы любим метро, у нас прекрасное метро. Когда в этом году в переходе на ст.м. Таганская появилось изображение Сталина, реплика 1947 года, многих это всколыхнуло. Почему мы помним Сталина, который даже не был руководителем строительства метрополитена, хоть и имел к метрополитену большой интерес. Но не Кагановича, (хорошо, что ему не поставили памятник), но тем не менее. А мостростроевцы? А те люди, которые непосредственно строили? А их-то судьбы как сложились? И вот мы стали копать: «Книга памяти», смотреть наши базы данных — оказалось, что, как минимум 84 человека, расстреляны были потом на Бутовском полигоне. Среди метростроевцев было расстреляно порядка 140 человек, это значит, больше половины расстрелянных лежит в Бутове.

Алла Митрофанова

— А за что, Игорь, их-то за что?

Игорь Гарькавый

— А вот теперь мы это изучаем. У нас большой волонтерский научно-исследовательский и музейный проект, приезжайте к нам, если вас это заинтересовало, если есть чем поделиться, если есть новые сведения о судьбах пострадавших. Мы хотим сделать выставку «Метро: Бутово-Коммунарка».

Мы Коммунарку вспомнили, потому что Петряковский, первый директор метрополитена, лежит в Коммунарке. Мы хотим хотя бы таким образом вспомнить людей, которые этот замечательный метрополитен создавали. И разобраться, за что же их расстреляли.

Алла Митрофанова

— Спасибо Вам огромное за ту исследовательскую работу, которую Вы ведете, за работу по увековечиванию памяти жертв политических репрессий. Бутовский полигон — это место ключевое для многих их нас, где можно помолиться новомученикам и исповедникам Русской Церкви, вспомнить все тех, кто в святцы не вошел, но кто жив у Бога. Люди без вины, без суда и следствия расстрелянные, — это люди, о которых, мне кажется, если мы забудем, то какие же люди тогда мы? Знаю, что можно принять участие в качестве волонтеров, исследователей, помочь Вам в Ваших проектах. Можно и материально Вас поддержать.

Игорь Гарькавый

— Все подробно рассказано на сайте нашего Храма. www.newmartyros.ru., нашем telegram-канале butovopoligon. Просто приехать на Бутовский полигон, положить вашу денежку в кружку для пожертвований...

Алла Митрофанова

— Обязательно зайти в музей, посмотреть, что такое Мемориальный центр «Бутово».

Игорь Гарькавый

— Да, обязательно. Приглашаю вас, будем очень рады. Ждем вас на Бутовском полигоне как наших дорогих гостей, единомышленников и помощников.

Алла Митрофанова

— Игорь Гарькавый, руководитель Мемориального центра «Бутово», был в нашей студии. Я Алла Митрофанова, прощаемся с вами, до свидания.

Игорь Гарькавый

— Всего доброго, до свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Духовные этюды

7 февраля. «Смирение»

Скачать

Фото: Mariana Mishina/Unsplash

Более всего нас смиряет сознание щедродательности Творца и Его непостижимой милости к кающимся грешникам. Когда мы, в награду за покаяние и исповедание грехов, получаем прощение от Господа Иисуса (посредством разрешительной молитвы священника), душа тотчас вкушает сладкий плод смирения. Сознание неоплатного долга пред Судией и Его всепрощающей любви к искренно кающимся должно как можно долее удерживать в сердце.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Частное мнение

Молчание. Мария Чугреева

Скачать

Какое значение в нашей жизни имеет слово? Оно может быть животворящее, обнадеживающее или обвиняющее, угнетающее, вводящее в отчаяние. Часто мы роняем слова, как фантик на дорогу. Вроде бы мелочь, а позади остается грязь, мусор. Не думаем о том, что за словами стоит, что произойдет в душе другого человека от наших оценок, рекомендаций, какие, возможно, судьбоносные последствия произойдут от необдуманных слов.

«Люби более молчать, чем говорить, от молчания ум сосредотачивается в себе, от многословия он впадает в рассеянность», — сказал Игнатий Брянчанинов.

«Более люби молчать, чем говорить, молчание собирает, а многословие расточает», — говорил Андроник Глинский.

Действительно, часто после принятия Христовых Тайн или посещения святого места впадаешь в празднословие, суетное обсуждение чего-то и уходит благодать... Как будто и не было ничего. Это не значит, что не нужно делиться духовными переживаниями, но какое-то время стоит побыть в состоянии «внутренней тишины», той самой сосредоточенности, о которой говорят святые, чтобы не расплескать полученную благодать.

Часто говорю себе о том, как важно промолчать. Не ответишь на оскорбление — не будет ссоры. Не передашь человеку негативный отзыв другого о нем — не испортишь ему настроение, не смутишь душу! Как важно хранить в тишине то, что доверяют тебе другие, как необходимо помолчать, не поддержать осуждение кого-то. Практикуясь в молчании, можно избежать многих серьезных ошибок, грехов. И стать ближе к Богу. Помоги мне в этом, Господи!

Автор: Мария Чугреева

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 8 февраля (7 февраля) 2026г.

Вечер 07.02.26

Неде́ля о блу́дном сы́не.

Собо́р новому́чеников и испове́дников Це́ркви Ру́сской. ^[1]

Глас 2.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 2:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 2:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву,/ Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и,/ прииди́те, поклони́мся:/ крест бо претерпе́в,/ погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́:/ и воскре́с из ме́ртвых,// спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Христо́с Спас наш,/ е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди,/ и сме́ртную держа́ву упраздни́:// поклоня́емся Его́ Тридне́вному Воскресе́нию.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние:/ Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших,/ и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле,// па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Стихиры Недели о блудном сыне, глас 1:

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: В безгре́шную страну́ и живо́тную вве́рихся,/ посе́яв грех, серпо́м пожа́в кла́сы ле́ности,/ и рукоя́тием связа́в дея́ний мои́х снопы́,/ я́же и постла́х не на гумне́ покая́ния:/ но молю́ Тя преве́чнаго де́лателя на́шего Бо́га,/ ве́тром Твоего́ любоблагоутро́бия разве́й пле́ву дел мои́х,/ и пшени́цу даждь души́ мое́й оставле́ние,// в небе́сную Твою́ затворя́я мя жи́тницу, и спаси́ мя.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Позна́им бра́тие, та́инства си́лу,/ от греха́ бо ко оте́ческому до́му восте́кшаго блу́днаго сы́на/ преблаги́й оте́ц предустре́т лобза́ет,/ и па́ки своея́ сла́вы позна́ние да́рует:/ и та́инственное вы́шним соверша́ет весе́лие,/ закала́я тельца́ упита́ннаго,/ да мы досто́йно сожи́тельствуем,/ закла́вшему же человеколю́бному Отцу́ и сла́вному заколе́нию,// Спа́су душ на́ших.

Стихиры новомучеников, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии,/ правосла́вных удобре́ние,/ новозакла́ннии а́гнцы,/ ве́ры побо́рницы и храни́телие,/ хода́таи о нас к Бо́гу непосты́днии,/ в ле́та после́дняя/ страда́ньми подража́телие пе́рвым му́чеником яви́стеся,/ терпе́ния столпи́ непоколеби́мии,// душа́м на́шим испроси́те ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ра́дуйтеся, страстоте́рпцы сла́внии,/ стопа́м после́дующе дре́вних му́ченик,/ ве́ры ра́ди подвиза́стеся тве́рдо/ в лю́тая времена́ земли́ на́шея/ и ны́не всех подвиза́ете к сла́ве и хвале́нию Бо́га,/ укре́пльшаго ва́ше немощно́е естество́/ и обогати́вшаго вас дарова́ньми Ду́ха,// во спасе́ние душ на́ших.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Прииди́те, Небе́снии предста́телие на́ши, к нам,/ ва́шего ча́ющим ми́лостивнаго посеще́ния,/ и изба́вите озло́бленныя мучи́тельскими преще́нии/ лю́таго неи́стовства неве́рных,/ от ни́хже, я́ко пле́нницы и на́зи, гони́ми есмы́,/ от ме́ста на ме́сто ча́сто преходя́ще/ и заблужда́юще в верте́пех и гора́х./ Уще́дрите у́бо, прехва́льнии,/ и да́руйте нам осла́бу,/ утоли́те бу́рю/ и угаси́те е́же на ны негодова́ние,/ Бо́га моля́ще,// подаю́щаго ва́ми земли́ на́шей ве́лию ми́лость.

Стихира новомучеников, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Святи́телю о́тче Ти́хоне,/ архипа́стырю многострада́льне,/ ты в годи́ну лю́тых безбо́жных гоне́ний/ ве́рная ча́да Це́ркве Росси́йския,/ утеша́я, призыва́л еси́/ за Христа́ и ве́ру Правосла́вную му́жественне стоя́ти,/ сам же, по вся дни умира́я за па́ству твою́,/ испове́дник непоколеби́мый яви́лся еси́.// Сего́ ра́ди тя с любо́вию прославля́ем.

Стихира Недели о блудном сыне, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху

Стихира: О, коли́ких благ окая́нный себе́ лиши́х!/ О, какова́ Ца́рствия отпадо́х стра́стный аз!/ Бога́тство изнури́в, е́же прия́х за́поведь преступи́х./ Увы́ мне, стра́стная душе́!/ Огню́ ве́чному про́чее осу́дишися./ Те́мже пре́жде конца́ возопи́й Христу́ Бо́гу// я́ко блу́днаго приими́ мя сы́на, Бо́же, и поми́луй мя.

Догматик, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Пре́йде сень зако́нная,/ благода́ти прише́дши:/ я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема,/ та́ко Де́ва родила́ еси́,/ и Де́ва пребыла́ еси́./ Вме́сто столпа́ о́гненнаго,/ пра́ведное возсия́ Со́лнце:/ вме́сто Моисе́я, Христо́с,// спасе́ние душ на́ших.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и новому́чеников:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние. [2]

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 4:)

Чтец: В ты́я дни собра́шася во Иерусали́м кня́зи, ста́рцы, кни́жницы/ и ели́цы бе́ша от ро́да архиере́йска./ И, поста́вльше Петра́ и Иоа́нна посреде́, вопроша́ху:/ ко́ею си́лою, или́ ко́им и́менем исцели́ста хрома́го?/ Петр, испо́лнився Ду́ха Свя́та, рече́:/ кня́зи лю́дстии и ста́рцы Изра́илевы,/ а́ще мы днесь истязу́еми есмы́ о благодея́нии челове́ка не́мощна,/ о чесо́м сей спасе́ся,/ разу́мно бу́ди всем вам и всем лю́дем Изра́илевым,/ я́ко во и́мя Иису́са Христа́ Назоре́я,/ Его́же вы распя́сте,/ Его́же Бог воскреси́ от ме́ртвых,/ о Сем сей стои́т пред ва́ми здрав./ Сей есть ка́мень, укоре́нный от вас, зи́ждущих,/ бы́вый во главу́ у́гла,/ и несть ни о еди́ном же ино́м спасе́ния./ Несть бо ино́го и́мене под небесе́м, да́ннаго в челове́цех,/ о не́мже подоба́ет спасти́ся нам./ Ви́дяще же Петро́во дерзнове́ние и Иоа́нново, и разуме́вше,/ я́ко челове́ка некни́жна еста́ и про́ста, дивля́хуся,/ зна́ху же их, я́ко со Иису́сом бе́ста./ Ви́дяще же исцеле́вшаго челове́ка с ни́ма стоя́ща,/ ничто́же имя́ху проти́ву рещи́./ Повеле́вше же и́ма вон из со́нмища изы́ти,/ стяза́хуся друг со дру́гом, глаго́люще:/ что сотвори́м челове́кома си́ма?/ Я́ко у́бо наро́читое зна́мение бысть и́ма,/ всем живу́щим во Иерусали́ме я́ве,/ и не мо́жем отврещи́ся;/ но да не бо́лее простре́тся в лю́дех,/ преще́нием да запрети́м и́ма, ктому́ не глаго́лати о и́мени сем ни еди́ному от челове́к./ И призва́вше их,/ запове́даша и́ма отню́д не провещава́ти, ниже́ учи́ти о и́мени Иису́сове./ Петр же и Иоа́нн, отвеща́вше к ним, ре́ста:/ а́ще пра́ведно есть пред Бо́гом/ вас послу́шати па́че, не́жели Бо́га, суди́те? Не мо́жем бо мы, я́же ви́дехом и слы́шахом, не глаго́лати./ Они́ же, призапре́щше и́ма, пусти́ша я,/ ничто́же обре́тше, ка́ко му́чити их, люде́й ра́ди,/ я́ко вси прославля́ху Бо́га о бы́вшем./ Лет бо бя́ше мно́жае четы́редесяти челове́к той,/ на не́мже бысть чу́до сие́ исцеле́ния./ Отпуще́на же бы́вша, приидо́ста к свои́м и возвести́ста,/ ели́ка к ни́ма архиере́и и ста́рцы ре́ша./ Они́ же, слы́шавше, единоду́шно воздвиго́ша глас к Бо́гу и реко́ша:/ Влады́ко, Ты, Бо́же, сотвори́вый не́бо и зе́млю и мо́ре, и вся, я́же в них,/ И́же Ду́хом Святы́м усты́ отца́ на́шего Дави́да, о́трока Твоего́, рекл еси́:/ вску́ю шата́шася язы́цы и лю́дие поучи́шася тще́тным?/ Предста́ша ца́рие зе́мстии,/ и кня́зи собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́./ Собра́шася бо вои́стину во гра́де сем на свята́го О́трока Твоего́ Иису́са,/ Его́же пома́зал еси́,/ И́род же и Понти́йский Пила́т, с язы́ки и людьми́ изра́илевыми,/ сотвори́ти, ели́ка рука́ Твоя́ и сове́т Твой преднарече́ бы́ти./ И ны́не, Го́споди, при́зри на преще́ния их/ и даждь рабо́м Твои́м со вся́ким дерзнове́нием глаго́лати сло́во Твое́,/ внегда́ ру́ку Твою́ простре́ти Ти во исцеле́ния,/ и зна́мением и чудесе́м быва́ти и́менем святы́м О́трока Твоего́ Иису́са./ И помоли́вшимся им, подви́жеся ме́сто, иде́же бя́ху со́брани,/ и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та,// и глаго́лаху сло́во Бо́жие со дерзнове́нием.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 4:)

Чтец: Ча́до Тимофе́е,/ засвиде́тельствую у́бо аз пред Бо́гом и Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м,/ хотя́щим суди́ти живы́м и ме́ртвым в явле́нии Его́ и ца́рствии Его́:/ пропове́дуй сло́во,/ насто́й благовре́менне и безвре́менне,/ обличи́, запрети́, умоли́ со вся́ким долготерпе́нием и уче́нием./ Бу́дет бо вре́мя, егда́ здра́ваго уче́ния не послу́шают,/ но по свои́х по́хотех изберу́т себе́ учи́тели, че́шеми слу́хом,/ и от и́стины слух отвратя́т, и к ба́снем уклоня́тся./ Ты же трезви́ся о всем, злопостражди́,/ де́ло сотвори́ благове́стника,/ служе́ние твое́ изве́стно сотвори́./ Аз бо уже́ жрен быва́ю,/ и вре́мя моего́ отше́ствия наста́./ По́двигом до́брым подвиза́хся,/ тече́ние сконча́х, ве́ру соблюдо́х./ Про́чее у́бо соблюда́ется мне вене́ц пра́вды,/ его́же возда́ст ми Госпо́дь в день он, пра́ведный Судия́,// не то́кмо же мне, но и всем возлю́бльшим явле́ние Его́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 11:)

Чтец: Бра́тие,/ и́же ве́рою победи́ша ца́рствия,/ соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния,/ загради́ша уста́ льво́в,/ угаси́ша си́лу о́гненную,/ избего́ша о́стрея меча́,/ возмого́ша от не́мощи,/ бы́ша кре́пцы во бране́х,/ обрати́ша в бе́гство полки́ чужди́х./ Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвых свои́х./ Ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния,/ да лу́чшее воскресе́ние улуча́т./ Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша,/ еще́ же и у́з и темни́ц./ Ка́мением побие́ни бы́ша,/ претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша,/ уби́йством меча́ умро́ша,/ проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах,/ лише́ни, скорбя́ще, озло́блени./ И́хже не бе досто́ин весь мир,/ в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х./ И си́и вси, послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния,/ Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу,// да не без нас соверше́нство прии́мут.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [3] , затем:

Стихира Недели о блудном сыне, глас 2, самогласна:

Стихира: Блу́днаго глас приноша́ю Ти, Го́споди:/ согреши́х пред очи́ма Твои́ма Благи́й,/ расточи́х бога́тство Твои́х дарова́ний.// Но приими́ мя ка́ющася Спа́се, и спаси́ мя.

Стихира Недели о блудном сыне, глас 8:

Стихира: Ижди́х блу́дно/ Оте́ческаго име́ния бога́тство, и расточи́в, пуст бых,/ в страну́ всели́вся лука́вых гра́ждан,/ и ктому́ не терпя́ с ни́ми сожи́тельства,/ обра́щься вопию́ Ти, ще́дрому Отцу́:/ согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю,/ и несмь досто́ин нарещи́ся сын Твой./ Сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х, Бо́же,// и поми́луй мя.

Стихира новомучеников, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, мучениколю́бцы,/ прииди́те, соста́вим лик,/ торжеству́юще и Бо́га прославля́юще/ в ра́достный пра́здник новому́чеников и испове́дников Росси́йских,/ си́и бо не уклони́шася ско́рби,/ ни убоя́шася темни́цы,/ го́рькими рабо́тами, гла́дом и хла́дом изморе́ни/ и многови́дными му́ками умерщвля́еми,/ я́ко а́гнцы незло́бивии, смерть прия́ша./ И ны́не в ра́дости святы́х// мо́лят Триеди́наго Бо́га о земне́м оте́честве свое́м.

Стихира Недели о блудном сыне, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Я́ко блу́дный сын приидо́х и аз Ще́дре,/ житие́ все ижди́вый во отше́ствии./ Расточи́х бога́тство, е́же дал еси́ мне О́тче:// приими́ мя ка́ющася, Бо́же, и поми́луй мя.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 2:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ всю просвети́ вселе́нную,/ и призва́л еси́ Твое́ созда́ние:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́,/ просвети́л же еси́ род наш воста́нием Твои́м./ Те́мже вопие́м Тебе́:// Животода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: На кресте́ я́влься, Христе́, пригвожда́емь,/ измени́л еси́ добро́ту зда́ний:/ и безчелове́чие у́бо во́ини показу́юще,/ копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша,/ евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша,/ Твоея́ вла́сти не ве́дуще./ Но за милосе́рдие утро́б Твои́х,/ прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Животода́вче Христе́, во́лею страсть претерпе́вый сме́ртных ра́ди,/ во ад же снизше́д я́ко си́лен,/ та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющия,/ исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго,/ рай вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́./ Те́мже и нам сла́вящим тридне́вное Твое́ воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в,// и ве́лию ми́лость.

Стихира новомучеников, глас 2: [4]

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Но́вый до́ме Евфра́фов,/ уде́ле избра́нный,/ Русь Свята́я,/ храни́ ве́ру Правосла́вную,// в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Стихира Недели о блудном сыне, глас 6, самогла́сна :

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Оте́ческаго да́ра расточи́в бога́тство,/ с безслове́сными скоты́ пасо́хся окая́нный,/ и тех жела́я пи́щи, гла́дом та́ях не насыща́яся,/ но возврати́вся к благоутро́бному Отцу́,/ взыва́ю со слеза́ми:/ приими́ мя я́ко нае́мника// припа́дающа человеколю́бию Твоему́ и спаси́ мя.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь новому́чеников, глас 4:

Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы,/ благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя му́жи и жены́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, долготерпели́ве Го́споди,/ страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́// до сконча́ния ве́ка.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия