Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Действие промысла Божия бывает крайне непросто понять. Вряд ли царь Давид в то время, когда он оказался пленён красотой Вирсавии, когда впал в греховную связь с ней и обрёк на смерть её мужа, мог представить, что его тяжёлый грех в конечном итоге по милости Божией обретёт силу приводить к покаянию многие поколения верующих. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит составленный Давидом покаянный 50-й псалом, его царь написал после того, как осознал свой грех. Этот псалом прекрасно известен каждому христианину, но всё же давайте послушаем его ещё раз.
Псалом 50.
1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошёл к Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
5 Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём.
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
11 Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
17 Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
20 Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:
21 Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Рассказ о событиях, послуживших причиной составления только что прозвучавшего псалма, находится в 11-й главе Второй книги Царств. В этой главе рассказывается не только о прелюбодеянии Давида, которое, конечно, само по себе тяжёлое нравственное преступление, во Второй книге Царств повествуется и о сознательном убийстве ни в чём не повинного человека — мужа Вирсавии Урии. Мало того, что Давид спал с его женой, так царь ради спасения собственной репутации решился убить Урию.
Однако вот что интересно: каясь и плача, Давид об Урии не вспоминает. Он говорит, что согрешил только лишь пред Богом: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс. 50:6). Как так? А как же пострадавшие от греха царя люди? Как же погубленный им Урия?
Довольно любопытный ответ на эти недоумения дал в своё время блаженный Августин. Он совершенно справедливо заметил, что любой человек грешен, любого можно в чём-то обвинить, и несмотря на умолчание библейского повествования, грешен был и Урия. Перед людьми и даже перед Урией у Давида был шанс оправдаться, а вот перед Богом оправдаться невозможно. Блаженный Августин написал об этом так: «Потому что Ты один без греха. Он справедливый каратель, в котором нет ничего, что можно было бы наказать; Он справедливый обличитель, в котором нет ничего, что можно было бы обличить».
Святитель Афанасий Великий, размышляя над этими строками 50-го псалма, сделал важную оговорку: он сказал, что Давид «не то разумеет, будто бы не сделал несправедливости Урии: ибо можно ли было сказать cиe? Но говорит, что дерзнул на величайшее беззаконие пред Богом, Который избрал его и из пастуха соделал Царём».
Иными словами, грех перед Богом несопоставимо тяжелее греха перед людьми, ведь Бог не только чужд всякого греха, но Бог — Тот, Кто дал Давиду всё, Кто поставил его над Своим избранным народом, и сделал это явно не для того, чтобы Давид, пользуясь царской властью, губил своих верных благочестивых воинов и забирал себе их жён.
Но есть у мысли Давида о грехе перед Богом как о единственном грехе и ещё одно измерение, которое касается любого человека: Бог — источник закона, Он источник нравственности, а потому любое попрание нравственных норм — это, в первую очередь, вызов Богу, бунт против Него, именно так о грехах израильского народа говорил Спаситель мира Христос, к примеру, в притче о злых виноградарях, которые убили слуг и наследника хозяина виноградника не по причине ненависти к ним, а по причине бунта против хозяина (см. Мк. 12:1–9). Так и любой другой грех — это грех против Бога, а потому и каяться нужно в первую очередь пред Ним в надежде, что Он рано или поздно примет покаяние так, как принял покаяние грешного, но верного раба Своего Давида.
Псалом 50. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 50. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Феодосия (Крым). Путешествие по городу
Поделиться
Феодосия в переводе с греческого означает «Богом данная». Город с таким названием расположен на побережье живописного залива Чёрного моря, в юго-восточной части Крымского полуострова. История Феодосии насчитывает два с половиной тысячелетия. До Рождества Христова город был частью Боспорского царства. В шестом веке это государство, а вместе с ним и Феодосия, принадлежали Византии. Затем хазарам, Золотой Орде, в четырнадцатом веке — Генуэзской республике. Генуэзцы построили на побережье крепость. Вокруг форта один за другим вырастали христианские храмы и монастыри. Место, где они соседствовали, получило название Святая долина. Здесь учился работать над фресками иконописец Феофан Грек. Его росписи сохранились в храме Димитрия Солунского, действующем и сейчас. Древнее здание уцелело в период Османского владычества с пятнадцатого по восемнадцатый век. Турки устроили в Феодосии крупнейший в Причерноморье невольничий рынок. Отсюда пленников, захваченных на славянских землях, отправляли по морю в Константинополь. Конец этим преступлениям положила русско-турецкая война. По её итогам в 1783 году Феодосия стала частью Российской империи. Здесь на протяжении десятилетий мирно сосуществовали греки, русские, армяне. В девятнадцатом веке город прославил своим талантом художник Иван Айвазовский. В 1880 году он создал общественную картинную галерею, где разместил обширную коллекцию своих полотен. Сегодня этот музей — один из старейших не только в Феодосии, но и на всём Крымском полуострове.
Радио ВЕРА в Феодосии можно слушать на частоте 106,1 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 мая. «Первая травка»
Поделиться
Фото: Lara John/Unsplash
Не чудо ли — появление на поверхности земли, которая освободилась от снежного покрова, первой зелёной травки? Сколько ни сковывал землю лёд, как ни топтали её люди, она по весне неизменно являет жизнь, дарит нам мягкую и нежную траву-мураву, радующую взор, — символ и победоносной силы молчаливого смирения, и торжества воскресения мёртвых!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 мая. О творчестве поэта Александра Шаховского
Поделиться
Сегодня 5 мая. В этот день в 1777 году родился поэт и драматург князь Александр Шаховской. О его личности и творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
Князь Александр Александрович Шаховской происходил из знатного рода и получил хорошее образование. Как и многие его дворянские сверстники, он начал с военной карьеры, однако со временем полностью посвятил себя литературе и театру.
Александр Шаховской прославился прежде всего как автор комедий и водевилей. Его пьесы шли на сценах императорских театров и пользовались успехом у публики благодаря живому языку, остроте и сатирическому изображению светского общества. Он умело подмечал слабости дворянской среды, высмеивал слепое подражание иностранным обычаям и защищал национальные традиции.
Важную роль в его жизни сыграло участие в литературном обществе «Беседы любителей русского слова». Это объединение выступало за чистоту русского языка против чрезмерного влияния французской культуры. Шаховской был одним из активных сторонников этого направления, что и отразилось в его произведениях.
При этом его творчество нередко становилось предметом споров. Представители нового литературного поколения, такие как поэт Александр Сергеевич Пушкин, относились к нему критически, считая, что взгляды и стиль Шаховского устарели.
Тем не менее, вклад князя Александра Шаховского в развитие русского театра значителен. Он помог сформировать традицию легкой комедии и укрепил интерес публики к отечественной драматургии. Князь Александр Александрович Шаховской остаётся фигурой переходной эпохи, человеком, который соединил старые литературные традиции с новыми веяниями своего времени.
Все выпуски программы Актуальная тема:
