Поделиться
О пророчествах ветхозаветного пророка Малахии, жившего в четвёртом веке до Рождества Христова, в день его памяти — клирик московского храма Святителя Николая в Хамовниках священник Алексий Долгов.
Малахия, один из так называемых малых пророков, был последним из сонма ветхозаветных пророков. Святые отцы православной церкви называли его печатью пророков. Его имя переводится с еврейского как «вестник Господень». Жил и пророчествовал Малахия в V веке до Рождества Христова во время восстановления Иудеи после Вавилонского пленения.
Он строго обличал народ за нарушение теократических законов и небрежность ветхозаветного богослужения, за то, что жертвы приносились без усердия, за то, что священники потеряли веру и благоговение. Но особо пророк Малахия известен своими мессианскими пророчествами.
Одно из них хорошо известно каждому христианину: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, которого вы ищете, и Ангел завета, которого вы желаете. Вот, он идёт говорит Господь Саваоф». Это пророчество о святом Иоанне Крестителе. О нём говорит в своём Евангелии апостол Марк, впрочем, без упоминания имени пророка Малахии: «Как написано у пророков: „Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою“».
В первой главе книги пророка Малахии есть ещё одно пророчество о чистом приношении, которое традиционно относится к святой Евхаристии, таинству, совершающемуся в православной церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 мая. О страхах
ПоделитьсяО противодействии человека негативной информации — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Мы живём в то время, когда информационные потоки стремительно обрушиваются на каждого из нас. И наверное, перед каждым человеком вставал вопрос: а как же с этим всем справляться, когда ты открываешь мобильный телефон либо компьютер и новостная лента буквально врывается в твою жизнь, внося беспокойство и порой даже страх?
Необходимо, конечно же, зорко наблюдать за тем, какой информации мы сами позволяем входить в наше смысловое пространство. Какими смыслами мы наполняем наше сознание, потому что всё это неизбежно отражается на нашей духовной жизни. Поглощая информацию бесконтрольно, человек не обогащает себя, он себя, скорее, обкрадывает, обворовывает.
И хорошо было бы для каждого из нас выбирать в информационных потоках те, которые нас созидают, будь то чтение, или просмотр видео, или прослушивание музыки. И конечно же, это душеполезное чтение. Конечно же, это молитвенное правило, когда необходимо отложить все попечения, как мы молимся за богослужением, и у Господа попросить в молитве, чтобы Он даровал силы к преодолению тех или иных искушений, обстояний, страхов, беспокойств и сомнений.
В молитве, в участии в Таинствах, в благочестивом духовном чтении верующий человек способен обрести успокоение и уверенность в завтрашнем дне, полагаясь на волю Божью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 мая. О совместном труде души и тела
Поделиться
О важности совместного труда души и тела в деле спасения — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
В начале человеческой истории Господь взял человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. А после грехопадения сказал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». Это подтверждает церковь. Это подтверждает мысль, что труд напрямую связан с жизнью людей. Говорят об этом и медицинские исследования, утверждающие, что только в движении организм развивается и живёт гармонично.
Однако заповедь о труде шире — касается не только телесной, но и духовной. Об этом писали многие святые, в частности, святой Андрей Критский. Особенно ярко эта мысль о совместном труде души и тела — физического труда и молитвенного — выражена им в великом покаянном каноне. Поищите эти замечательные сравнения.
Труд дан человеку как средство для преодоления греховности. Благодаря усилию над собой мы воспитываем заражённую грехом волю, меняем свой образ мыслей на благочестивый, приходим к смирению, которое усиливается смирением тела под действием поста. Всё это помогает обуздывать страсти.
Приходим к смирению, которое усиливается смирением тела под действием поста. Всё это помогает обуздывать страсти, изгоняет леность, прогоняет депрессию, уныние и тоску. Примером для нас служит Спаситель мира, апостолы, которые трудились и усердно молились. Будем смотреть на опыт святых и подражать им в трудолюбии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 130. Богослужебные чтения
Поделиться
Сегодня можно часто услышать про особый подход в общении с детьми — так называемое «активное слушание» — но знаете ли вы, что ещё в стародавние ветхозаветные времена пророк Давид «продвигал» — не удивляйтесь! — тоже «активное» — но не «слушание», а — «смирение!» Как это возможно — давайте сначала послушаем 130-й псалом, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Псалом 130.
Песнь восхождения. Давида.
1 Господи! не надмевалось сердце моё и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое.
2 Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
3 Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
Что такое «активное слушание» — более-менее понятно: вы внимательно слушаете ребёнка и «возвращаете» ему его мысли, ощущения, переживания — только как бы от его лица. Но вот что же такое «активное смирение» — разве это не взаимоисключающие утверждения? Разве смирение по определению — не может быть только пассивным? Давайте разбираться по тексту прозвучавшего сейчас псалма.
О чём говорит автор псалма — царь и пророк Давид? О том, что его сердце не гордилось, взор не поднимался надменно, и он не пытался лезть туда, куда не надо, и добиваться того, что для него недостижимо. И где же здесь «активность?»
Ответ — в образе младенца, которого отняли от материнской груди: конечно же, он тотчас начнёт плакать, возмущаться, злиться — потому что его лишили удовлетворения жизненно важной для него потребности. Очевидно, не просто так Давид использует этот образ для объяснения своей «смиренной позиции»: он не действует, не гордится, не превозносится совсем не потому, что — не может, а потому, что сознательно удерживает себя от этого! То, что я назвал активным смирением, — это искусство не лезть в «недосягаемое» и жить в доверии. Псалом учит: истинная высота — в низложении себя пред Богом. Не потому, что ты ничего не можешь и ничего не хочешь, — а только потому, что сознательно — а значит, «активно» — удерживаешь себя от всего недолжного. Да, можно гордиться — и как же порой этого сильно хочется, «покормить своё Эго» — которое, если «недокормлено», готово орать, вопить, дрыгать ногами — точно как тот самый несмышлёный грудничок — но ты, вместо того, чтобы капитулировать перед его капризами, — успокаиваешь, умиротворяешь его — и держишь в крепкой узде!
Вот чему и учит нас 130-й псалом: уметь сочетать строгость и нежность по отношению к своим душевным запросам: и не поддаваться на манипуляции Эго, но и не унижать его своим безразличием и жестокостью!..
Псалом 130. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 130. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
