Главная › Программы › Светлый вечер › Клуб частных мнений

«Помощь святых». Священник Александр Нарушев, Екатерина Каштанова, Мария Пухова

В этом выпуске программы «Клуб частных мнений» священник Александр Нарушев, писательница, автор акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому Мария Пухова и специалист по связям с общественностью Екатерина Каштанова размышляли о том, каким образом святые могут помогать нам и участвовать в нашей жизни, и почему мы можем чувствовать особую связь с каким-либо святым. Также вспоминали различные чудеса и удивительные истории из жизни, которые происходили после обращения к святым за помощью.

Ведущая: Наталия Лангаммер

Н. Лангаммер

— Добрый вечер, дорогие радиослушатели, в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы вечером в воскресенье, по традиции, обсуждаем одну из тем, которую в утреннем эфире Радио ВЕРАподняли авторы программы «Частное мнение». Сегодня тема, которую уже много раз поднимали в разных программах, но хочется о ней поговорить как-то вот немножечко по-новому, не знаю, как это у нас сегодня получится. И для этого мы пригласили в студию настоятеля храма святителя Иова на Можайском шоссе, председателя Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы, священника Александра Нарушева. Добрый вечер.

Иерей Александр

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— Марию Пухову, писателя, автора книг о святых и акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому, (Ургебадзе). Добрый вечер, Мария.

М. Пухова

— Добрый вечер.

Н. Лангаммер

— И предложила эту тему для обсуждения Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью. Катя, привет.

Е. Каштанова

— Привет.

Н. Лангаммер

— Давайте мы начнем с того, что послушаем программу, и потом подхватим эту тему.

«Маленький отпуск за свой счет длиной в несколько дней я позволила себе ради того, чтобы съездить в Краснодар на первый день рождения племянника. И надеялась, раз уж еду в сторону моря, и на море хоть немного времени провести, поэтому все путешествие тщательно распланировала. Итак, в Краснодаре аэропорт был закрыт, поэтому я полетела в Сочи, чтобы оттуда на скоростной электричке добраться до Краснодара. Думаю, многие знают, что сочинский аэропорт находится в Адлере. Туда я и прилетела, думала, что оттуда же отправляется поезд на Краснодар, но, о ужас, он отправлялся из самого города Сочи, что в сорока минутах езды от Адлера. В общем, на свою скоростную электричку я опоздала, и началась кутерьма с транспортом, сорвались все планы. Тот поезд, на который я поменяла билеты, приходил уже ночью. Это означало, что не просто мы лишились вечерних посиделок, я еще и разбивала всем ночной сон накануне торжественного дня. Отпуск, я хотела отдохнуть. Эта транспортная путаница высосала из меня остатки и душевных, и духовных сил. Я и так от накопившейся усталости почти не молилась последнее время, а тут совсем поплыла. Одно раздражение, досада, печаль, только и смогла сказать: «Господи, ну помоги». Поезд пришел глубокой ночью. Заспанный зять быстро открыл мне дверь, чтобы не перебудить семью. На следующий день мы весело отпраздновали первый год жизни нашего маленького именинника. Повидались с родственниками, погуляли по городу, сделали массу фотографий, а через день мне пришла пора уезжать. Дорога вновь предстояла на перекладных. Встать рано утром, чтобы без пробок доехать через весь город до вокзала Краснодара и не опоздать. Далее успеть сесть на скоростную электричку до железнодорожного вокзала Адлера, а оттуда доехать на такси и желательно без пробок до аэропорта, чтобы успеть на свой самолет в Москву. По прогнозам транспортных приложений, пробки могли меня ожидать и на пути из дома до вокзала в Краснодаре, и в дороге от вокзала до аэропорта в Адлере. Какое уж тут море, домой бы вернуться. С самого утра я начала уже усердно молиться святителю Николаю, как помощнику путешествующим. С сестрой попрощались в дверях квартиры, чтобы не будить малыша. И я одна вышла на улицу, стояла у подъезда и ждала такси. И тут из соседнего двора прямо ко мне идет то ли уставший, то ли сонный зрелый мужчина с сединой в бороде, в волосах и с веткой дикой лилии в руках. Согласитесь, редко в пять утра можно встретить человека с лилией, вероятно, сорванной в ближайшем палисаднике. Кстати, лилия — мой любимый цветок. Поравнявшись со мной, мужчина резко протянул мне эту ветку и буркнул, как бы нехотя: «С праздником». «А с каким?» — удивленно успела спросить я. «Да вроде святого Николая», — ответил человек и ушел. Я стояла ошарашенная какие-то мгновения: как человек, который даже толком не знает святого, поздравляет меня с его праздником, который отмечали неделю назад, да еще моим любимым цветком? Словно сам святой Николай прислал мне этого человека для укрепления перед сложной дорогой через нежное творение Божие — цветок. Подъехало такси. Я села в машину и всю дорогу смотрела на свою ветку белых лилий от святого Николая. Надо ли говорить, что до вокзала мы долетели без пробок, я вовремя села в электричку и сразу поставила в воду свой подарок от святого. Лилия благоухала все четыре часа дороги до моря, 20 минут в такси без пробок до аэропорта и 3 часа полета до Москвы. Как нежно, с какой любовью получаем мы ответ на молитву. И почему суета и напряжение гасят наш молитвенный пыл, когда наоборот, именно молитва — первая помощь в решении любых трудностей. Но стоит поднять глаза к небу, обратиться к святым, Господу, как мы получаем явный ответ«.

Н. Лангаммер

— Вот такая трогательная программа про лилию от святого. Очень красивая. И, Кать, я помню, когда мы с тобой этот текст делали для программы, наверное, тогда и родилась идея поговорить о том, как святые близко. Вот оно как бы правильно сказать: святые рядом с нами. Но ощущаем ли мы это вот каждую секунду и подлинно для нас это высказывание, или просто мы знаем, что вот так правильно. Вот как ты чувствуешь?

Е. Каштанова

— Мне кажется, что все-таки, вот я по своим ощущениям скажу, что сейчас чаще бывает, что мы знаем, потому что был этот опыт, и мы действительно чувствовали их очень близко часто и так далее. Но реально, наверное, это, может быть, уже немножко так замыливается что ли, если можно так сказать, немножко теряется. И ты вот этим старым опытом... Я иногда вот, простите за сравнение, я сравниваю себя с блудным сыном, который ушел от отца и расточил имение, которое накопил не ты. То есть когда вот тобой накоплен этот опыт близости святых, помощи и ощущения их, ты просто этим уже живешь на самом деле.

Н. Лангаммер

— Как должное уже, да?

Е. Каштанова

— Ну да, как имеющийся капитал, который ты уже набрал, и ты просто его не пополняешь, а расточаешь. К сожалению, вот сейчас, наверное, это так, но это честно.

Н. Лангаммер

— Да. Вот мы не случайно позвали Марию. Потому что Мария, видимо, не просто составляя акафист, а гораздо раньше в общении знала святого Гавриила.

М. Пухова

— Знаете, я стала редактором книги Малхаза Джинория «Старец Гавриил, сердце полное любви». И после этого я настолько прониклась к отцу Гавриилу, что этот акафист просто излился из моего сердца где-то через год после того, как книга вышла. Потому что я ждала, что кто-нибудь напишет акафист, потому что я не гимнограф, как бы это был мой первый опыт. И я написала его в стол. Батюшка меня благословил, говорит: пиши. Но как-то вот... Очень быстро он у меня как-то получился, акафист, в течение, наверное, двух недель. И потом его мой издатель отправил в Грузию, и мы получили благословение Патриархии Грузинской. Потом я написала службу с каноном отцу Гавриилу — тоже Илья II, католикос, дал свое благословение. И акафист как-то, знаете, стал народным, можно так сказать.

Н. Лангаммер

— И очень хороший акафист, я его читала, я знаю. Чудесный совершенно.

М. Пухова

— Слава Богу, да. Это все промыслом Божиим как будто в моей жизни, хочу сказать. И помощь святых, и вообще все, что происходит, только промыслом Божиим. А потом уже дальше я стала писать книги.

Н. Лангаммер

— А как родилась любовь эта вот к святому? Как вы чувствуете?

М. Пухова

— Вы знаете, у него подвиг, необыкновенный подвиг, вы понимаете, какой-то любви. Я не могу это объяснить, понимаете. Вот бывает особенная какая-то любовь к какому-то святому. Вот «мама Габриэли» — вот это моя любовь. Так как-то Господь, наверное, так сердце мое расположил к нему.

Н. Лангаммер

— Вот интересно это чувство любви к святому, да, но «мама Габриэли»-то вся Грузия любит, и, по-моему, уже Россия почти вся тоже любит. И мы знаем, что «мама» — это «отец» по-грузински в обращении к священнику. Отец Александр, вот что это за любовь такая у нас к святым? Вот какая-то появляется связь с кем-то, да, с кем-то пока нет. Вот как это случается? Они там, а мы здесь.

Иерей Александр

— Я хотел бы небольшую реплику сказать относительно блудного сына, мысли, которая уже прозвучала. Конечно, мы расточаем какую-то благодать свою, расточаем богатство, полученное изначально. Но несомненно и в этой блудной своей жизни, греховной жизни, мы приобретаем опыт, потому что, не уйдя туда, в страну далече, очень сложно рассмотреть, что для тебя значил отец, что для тебя было пребывание в доме отчем. Большое видится на расстоянии. Иногда для того, чтобы увидеть эту глыбу, это величие, нужно, наверное, удалиться. Дай Бог, чтобы были силы вернуться. Относительно любви ко святым, мне вот прямо только что вспомнился случай из приходской практики, когда пришел один молодой человек — таких людей, просителей очень много, каждую неделю приходят и просят деньги на билеты в Воркуту, в Магадан, в Читу, и чем дальше, тем, соответственно, больше. А здесь вот пришел какой-то молодой человек, и обычная история приехавшего, потерявшего документы, обманутого на работе. Пастырское ухо, оно как-то уже привыкло ко всем этим историям, и в каком-то внутреннем своем размышлении я думаю: ну что ты еще нового скажешь?

Н. Лангаммер

— Да, чтобы тронуть сердце

Иерей Александр

— Вот-вот. И я говорю: а ты откуда сам? Он говорит: я вот из Кашина, Тверская область. Я говорю: ну хорошо, что там у вас в Кашине интересного? — Ой, батюшка, у нас такая замечательная святая есть — Анна Кашинская. Я говорю: а ты ходил? Да, всегда, когда была возможность, ходил к Анне Кашинской. Я понял, говорю, какая у тебя хорошая вот подруга, Анна Кашинская. Полностью ему все дал, деньги на билет. Я говорю: ты помолись там возле нее. Я уверен, что он был искренен, и по крайней мере в своих отношениях, в своих чувствах к святой праведной Анне Кашинской. И его искренность, она была очевидна, и для меня зародила какое-то любопытство еще больше как-то познакомиться с этой святой. Может быть, если размышлять вот такими хитросплетениями, может быть, как-то Господь и управил, чтобы этот человек пришел и как-то коснулся моего настоятельского сердца, закостеневшего в каких-то административных делах. Поэтому, наверное, наша связь и отношение со святыми, они имеют не только личное преломление, но могут повлиять и на других людей, и на отношение их к этим святым в том числе.

Н. Лангаммер

— Я напомню, что в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня обсуждаем тему, как мы общаемся со святыми, как они нам помогают. В студии у нас сегодня отец Александр Нарушев, настоятель храма святителя Иова на Можайском шоссе, председатель Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы. Мария Пухова, писатель, автор книг о святых и акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому. Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью. Отец Александр, вы сказали такое слово «подруга», да, — какая у тебя хорошая подруга. А можем ли мы относиться к святым как к друзьям? Вот не будет это как-то неблагочестиво что ли или дерзко?

Иерей Александр

— Ну кто такой друг? Что нас связывает с друзьями, какое чувство?

Е. Каштанова

— Любовь.

Иерей Александр

— Любовь.

М. Пухова

— Доверие, мне кажется, еще.

Иерей Александр

— Доверие, любовь, надежда. Ощущение некоего спокойствия. И если, конечно, по отношению к Господу или к Божией Матери это слишком, наверное, дерзновенно, то по отношению к святым — да, это наши друзья. Да Христос, обращаясь к ученикам, говорит: вы — друзья Мои. Вот поэтому я не вижу, по крайней мере, вот в данном контексте какого-то дерзновенного или непочтительного отношения. Наоборот, скорее, это выстраивается некая связующая линия, показывающая уровень отношений, уровень взаимодействия человека здесь, в Церкви земной, с человеком в Церкви небесной.

Н. Лангаммер

— А чувствуется эта граница? Вот, Мария, вы чувствуете эту границу между людьми, которые находятся в этой земной Церкви и в Церкви небесной?

М. Пухова

— Даже не могу сейчас сказать, надо подумать. Неожиданный вопрос. Вообще небесная Церковь, она рядом, очень-очень близко. И столько раз я в принципе в этом убеждалась. Это бывает обычно неожиданно, когда совсем плохо. Святые помогают и не оставляют, так уже было много раз.

Н. Лангаммер

— А отец Гавриил — это ваш любимый святой или есть какие-то еще эпизоды общения, такого взаимодействия со святыми?

М. Пухова

— Ну да, мне святитель Лука помогал неоднократно.

Н. Лангаммер

— У вас же не одна книга, да, о святых?

М. Пухова

— В принципе, у меня третья книга. У меня первая книга — «Печорский чудотворец», об архимандрите Адриане (Кирсанове). Он не прославлен еще земной Церковью, но прославлен на небе, я в этом не сомневаюсь. А вторая книга тоже посвящена ему же — «Доченька моя!». «Не плачь!» — вот сейчас книга вышла, отцу Гавриилу посвящена книга, то есть там историй собрано очень много о нашем храме Сретения Господня в Бирюлеве. Он нам построил каменный храм, батюшка, в течение трех лет. То есть был любимый такой, знаете, деревянный, маленький намоленный храм — с буржуйкой, холодный, с сосульками на подоконниках, понимаете. И как-то вот пришла икона, освященная в Самтавро, на мощах, благодетель пожертвовала, с мощевичком, и стали молиться, обращаться к нему. Наш отец Дмитрий Конюхов каждую неделю читает ему акафист, служит в молебны, и вот он сказал, что стройка началась. Во-первых, это же безумные деньги, они стали появляться. Нет денег на зарплату рабочим, предположим, или там на стройматериалы, говорит, просто со слезами обращался к отцу Гавриилу: помоги, пожалуйста, нужно столько-то денег. И вот именно эта сумма приходила либо сегодня, либо на следующий день. У Бога весы точные. Обычно, когда точно, что тебе приходит, это от Бога.

Н. Лангаммер

— То есть просить надо конкретно. Или он сам знает?

М. Пухова

— А у него совершенно была безвыходная ситуация, говорит, так было много раз, понимаете как. И через три года у нас вот уже храм, уже действует. Слава Богу.

Е. Каштанова

— Вот мне кажется, вот, простите, вы сказали в безвыходной ситуации. Вот как раз-таки это то, может быть, свойство святых, когда они реагируют. Потому что мое одно из первых обращений и получения помощи к отцу Гаврилу было, тоже у меня была патовая ситуация. Мне нужно было организовать поездку в Грузию за две недели. Хотя на тот момент я еще не была в Грузии. И я прибежала к иконе, к отцу Гаврилу: отец Гаврил, помогай! И в скорости быстро я обращаюсь к своему другу — он осетин, его отец грузин. Он говорит: слушай, только вот недавно приехал из Грузии. Вот тебе телефон женщины, она работает в Патриархии, она вас все везде провезет. Я связываюсь с Тамарой, и Тамара — ну я здесь организовываю транспорт, и она мне находит гостиницу, она нас везде везет. И я понимаю потом уже, когда мы приехали, и мы попадаем в дом к отцу Гавриилу, потому что ее отец знал отца Гавриила, и сейчас живет там его племянник. Я понимаю, что это только отец Гавриил мог сделать. Ну то есть за две недели, я не была на тот момент — то есть по России я организовывала поездки, но в Грузии я не была, и вот так легко все организовать, — это была только его помощь. Но ситуация была патовая, то есть времени не было там читать 40 дней акафист, условно говоря. Ну таким вот образом, когда ты уже совсем на грани, и святые, мне кажется, приходят вообще безоговорочно.

Н. Лангаммер

— Видите как, кто в каких святых верит. Еще очень важная тема. Потому что те, кто жили недавно, они нам близко.

М. Пухова

— Ну да, ровесники, как бы современники.

Е. Каштанова

— Может быть, еще житие, Наташа, откликается. Не только время, может быть.

Н. Лангаммер

— Да, и житие может откликаться. А просто те, кто жили совсем давно, я вот общалась со знакомыми — такие они, вроде в церковь ходят, но как бы не глубоко воцерковленные, и рассказываю про Марию Египетскую, как раз мы праздновали ее память. И глава семьи так выслушал, говорит: ну это миф, да, это такая сказка, легенда, а на самом деле... Я говорю: да нет, так было. Ну, конечно, да. То есть вот там очень трудно вообще с ними как-то вот... Нам-то трудно осознать вообще. Подвиг Марии Египетской, это не обсуждается, да. Но ведь это же было, и с ними тоже можно общаться. Вот есть разница между тем, когда жил святой, отец Александр, вот к кому обращаться?

Иерей Александр

— Ну так как все делятся своим опытом отношений со святыми, наверное, грех мне тоже не поделиться.

Н. Лангаммер

— Расскажите.

Иерей Александр

— И это как раз ответ на ваш вопрос. Святитель Иов, патриарх Московский, первый русский патриарх — это конец XVI века, но, наверное, все-таки относительно далеко. Когда меня назначили настоятелем строящегося храма в честь патриарха Иова, это получилось так, по послушанию: вот, батюшка, вот будешь заниматься здесь. Ну только воспоминания из курса церковной истории и какая-то внутренняя, нет, не печаль, но такое переживание, думаю: ну вот Владимирской иконы Божией Матери, Казанской иконы Божией Матери, праздники, Вознесения Господня... Патриарх Иов, да, еще даже вот и акафиста не было святителю Иову, мы потом нашли его, там тоже чудесным образом. И вот в маленький деревянный храм, временный. Я молодой относительно, вот на то время молодой священник — 35 лет, с академическим образованием, со всякими учеными степенями, такой молодец, замечательный, еду. И это был Великий пост, пятница, первая неделя Великого поста, Федора Тирона, там надо освящать коливо. И я по дороге, по МКАДу, вдруг понимаю — это первый Великий пост в этом деревянном храме, думаю: я забыл вообще кому-то сказать, и вот это вот коливо приготовить, чтобы освятить. Потом все же думаю: вино дома забыл. Ну храм деревянный, то есть вот ничего еще, вот вагончик там какой-то, тоже бытовка пристроена, где там мы переодевались, и свечная лавка, у нас все вместе, и чай пили там же. Еду, браню себя на чем свет стоит. И все свои заслуги уже хочется забыть, да, и образование, и все прочее. Ну как ты мог, думаю, элементарные вещи? Просто элементарные. Как ты мог это все забыть?

Н. Лангаммер

— Куда едем-то.

Иерей Александр

— Да, едем служить. Думаю: ну с вином — сейчас позвоню, кто-то там подвезет. Тем более там литургия Преждеосвященных Даров. А коливо кто сейчас, как мне это все? Вот вопрос: что я буду освящать? Ну вот, прихожу, захожу. Полностью совершенно расстроенный. Время там без двадцати восемь утра. Тоже прохладно так. И у нас Тамара, грузинка, которая трудилась и до сих пор трудится в храме свечницей, с большими глазами: батюшка, батюшка, вы монаха встретили? Говорю: какого? Вот только что был, просил вам передать. Я говорю: не видел вообще никого. Ну как же, вот монах подходил, говорит: вот передайте вашему настоятелю. Я говорю: что он просил передать? Открываю — коливо, две бутылки вина и ладан.

Н. Лангаммер

— Ничего себе.

Иерей Александр

— И вот женский ум, он способен видеть чудеса и в цветочке лилии, и, понимаете, значит, нафантазировать, в хорошем смысле этого слова, целую большую историю. А мужской скептический ум, он все-таки немножко по-другому устроен. И здесь я опять вспомнил про все свои, значит, педагогические образовательные достижения и понял, что Царствие Божие вот здесь, рядышком. И святые. Я еще, наверное, после этого чуда начал молиться святителю. Даже я его не просил об этом. Но печаль пастырская и забота святого о своем строящемся храме по воле Божией... Я не знаю, кто это был, был ли это святитель или это пришел просто человек, но слишком много совпадений, которые...

Н. Лангаммер

— Принес четко то, что нужно.

Иерей Александр

— Абсолютно.

Н. Лангаммер

— И вы не застали.

Иерей Александр

— И я не застал, из обычного магазина вино, да, то есть это не было там из божественных виноградников. Куплено вино в бутылке, но приготовлено коливо для меня — это было очевидным чудом и бесспорным свидетельством. И я до сих пор так, по скромности своей скажу, что я уверен, что это был святитель Иов, который мою пастырскую немощь человеческую ради тех, кто придет в этот храм и пришли — новый строящийся храм, там человек 25 или 30, и все состоялось, но это и раздали мы кусочки, и я еще доедал...

Н. Лангаммер

— Вкусно было?

Иерей Александр

— Вкусно, да.

Е. Каштанова

— А может, Федор Тирон приходил?

Иерей Александр

— Ну Федор не совсем монах был. Но все-таки святитель Иов, он как раз и подвизался в монашеском чине с юности своей, с детства практически.

Н. Лангаммер

— Слушайте, очень интересная тема. Можно я сейчас от лица неофитов, только пришедших в храм людей или стоящих на пороге, задам вопросы? В книге про святых, не в одной книге про святых описываются порой эпизоды, когда человек просил поесть — и вот пирожок появлялся. Или там бублики висели на заборе, когда там был голод, вот мальчик молился о бубликах — именно бублики. Это как появляется? Вот это же человеческими руками делается или действительно каким-то образом святые действуют, как невидимо или что? Вот как это объяснить? Как в вашем случае, да, отец Александр.

Е. Каштанова

— В мужском.

Иерей Александр

— В моем мужском случае.

Н. Лангаммер

— Да, по-мужски объясните нам.

Иерей Александр

— Ведь даже молитвы не было. То есть сказать, что я ехал и молился о чем-то — я понимал, что безвыходная ситуация. Глупо обращаться к Богу, когда сам дурак. Простите, да. И это моя вина и моя ошибка. Я больше думал, как это что-то попытаться решить, кому позвонить, кому срочно озадачить. Сам же себе отвечая на вопрос, понимаете, ответ. Не на всякую молитву приходит ответ. Если вы представляете, понимаете, да, что иногда бывает, ты о чем-то просишь, и ответа нет. А бывает, ни о чем не просишь, но есть нужда и необходимость, и оно приходит.

Н. Лангаммер

— А как оно материализовалось, вино из магазина, коливо? Это реальный человек приходил?

Иерей Александр

— Я даже вот трудно мне размышлять на эту тему в данном случае, потому что вещи реально магазинные, не буду называть марку. Коливо реально, я его ел. Ладан тоже реально греческий какой-то был.

Е. Каштанова

— У меня тоже цветок был реальный, батюшка.

Иерей Александр

— Да, не сомневаюсь. А человека я не видел. Видел только вот Тамару, которая может подтвердить. И он, говорит, вот только что был. Не знаю, может быть, монах пришел и поделился. Наверное, есть какие-то вещи, на которые либо не можем ответить, либо не стоит искать ответов, потому что они будут либо пустыми, либо уводящими не в ту сторону.

Н. Лангаммер

— По вере, да, будет нам дано.

Иерей Александр

— Слава Богу, да. То есть вот есть какие-то вещи, за которые хочется сказать славу, возблагодарить Господа. Потому что ничего не совершается без Его воли.

Н. Лангаммер

— Я напомню, что в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы обсуждаем тему близости святых к нам. И в гостях у нас сегодня настоятель храма святителя Иова на Можайском шоссе, председатель Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы, священник Александр Нарушев, Мария Пухова, писатель, автор книг о святых, акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому (Ургебадзе), и Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью, которая эту тему, собственно, нам предложила обсудить. Мы сейчас прервемся на несколько минут. Пожалуйста, не переключайтесь.

Н. Лангаммер

— И снова в эфире программа «Клуб частных мнений». Мы сегодня обсуждаем тему близости святых и наших отношений со святыми. И в гостях у нас настоятель храма святителя Иова на Можайском шоссе, председатель Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы, отец Александр Нарушев, Мария Пухова, писатель, автор книг о святых, и Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью. Мария, а вот у вас были такие случаи реально в вашей жизни, когда вот прямо святые помогли?

М. Пухова

— Были, конечно, были. Я получала исцеление по молитвам святителя Луки. Он приснился мне во сне. Причем я ему особо не молилась, понимаете.

Н. Лангаммер

— Опять же, да?

Е. Каштанова

— Особая нужда.

М. Пухова

— Да, у меня была нужда очень крайняя как бы, я уже думала, что у меня будут операции, и все это плохо кончится. И вдруг он мне приснился во сне и сказал: приезжайте ко мне в Симферополь, я проведу молебен. Я думаю: надо же, какой интересный батюшка. Я не поняла, что это он. У него были, без головного убора, круглые очки, серый подрясник, крест, какие-то люди у него-то у него стояли, брали у него благословение. Вот, думаю, Симферополь, Симферополь —наверное, это Симферопольское шоссе в Москве, наверное, там храм находится. То есть вот такие вот мысли были. Он отошел в сторону, повернулся ко мне опять и сказал: знаете, вы еще запишите на молебен тех, кто в этом нуждается. Когда я проснулась, я поняла, что это был святитель Лука. То есть, я моментально сориентировалась, я через неделю уже была в Симферополе. Вот я получила там исцеление. Я причастилась, слава Тебе, Господи, и у его раки после причастия я получила исцеление.

Н. Лангаммер

— Вот интересно, что он помогает. И есть свидетельства его какой-то совершенно нереальной помощи сейчас. Например, там мальчик — я просто читала книгу, мальчик...

М. Пухова

— Пальцы выросли.

Н. Лангаммер

— Да, что-то произошло, пальцы у него были отрезаны, фаланги, он прищемил фаланги, а он пианист был. И выросли как бы новые фаланги, без ногтя, но как бы вот они удлинились, и он смог продолжить играть. Были ситуации, которые я рассказываю всем болящим, неверующим, что вот была ситуация, когда он оказался в операционной, что врачи в Германии видели, как выходит из операционной святитель Лука.

М. Пухова

— И не один раз, таких случаев много было.

Н. Лангаммер

— И прямо приписано было, что в операции участвовал архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), даже такие записи появлялись. Ну как в книге написано. А у меня есть знакомая, которая рассказала, как с ее бабушкой было. И тогда святитель Лука был жив, и у девочки обнаружили саркому в 16 лет. Она школу заканчивает, а у нее саркома, головной мозг, все. И врачи говорят: ну как бы тут по снимкам ничего не сделаешь. Ну вот идите, есть такой Войно-Ясенецкий, сходите к нему. Она пришла, он возложил на нее руки, помолился и сказал (мне это очень нравится, современные святые, да, нам более-менее): езжайте в Москву, вот вам контакт, сделайте повторные снимки. Она поехала, сделала в Москве повторные снимки, и сказали: что-то есть, но это не саркома, и это не опасно для жизни. И мы потом с этой вот бабушкой, спустя там сколько — лет 70, наверное, мы танцевали на свадьбе ее внучки, я на нее смотрела как на небожительницу. Сам святитель Лука, которого я тоже бесконечно люблю. И всегда, когда кровь берут, у меня последняя моя фраза в голове: «Святитель Лука, сделай это сам, пожалуйста!», потому что это очень страшно. Кать, у тебя какие любимые святые?

Е. Каштанова

— Я сейчас тебя слушала, я тоже лично знакома, если можно так сказать, со святителем Лукой. Он, действительно, очень живой такой помощник. Я вспомнила, когда ты сейчас сказала, про свидетеля Нектария Эгинского — это тоже всегда до мурашек. Есть случай, когда какой-то захудалый приход, они попросили священника на Пасху, никто не согласился ехать, а в итоге потом владыке пришли благодарности, какой замечательный батюшка был. И когда открыли книгу — кто служил? Там было написано, что святитель Нектарий Эгинский, к тому времени уже почивший. Конечно, святитель Николай, отец Гавриил. Наверное, Екатерина, естественно. Несмотря на то, что вот она далеко, Наташа, но, когда это именно твой небесный покровитель, ты все равно так или иначе обращаешься. И я хочу еще заметить, остальные, мне кажется, в зависимости от ситуации. Вот есть какой-то период, вот что-то мне хотят сказать, вот у меня там Ксения все время. У меня есть дивный рассказ в «Частных мнениях» про Анну Кашинскую, как она мне попадалась неоднократно и приводила... И первое, о чем вы рассказали — это была Анна Кашинская. И она меня довела до Кашина, чтобы я доехала.

Н. Лангаммер

— И не просто довела, а ты потом поняла, что именно ей надо молиться в твоих нуждах.

Е. Каштанова

— Да. Поэтому вот остальные, мне кажется, как-то вот по потребности. Я почему-то очень тепло отношусь к священномученику Ермогену. Не знаю, у меня не было никаких молитв к нему, я плохо помню его житие, но вот какое-то вот такое очень живое тепло. Я много лет ходила в Сергиевский храм. Сергий Радонежский, конечно, для меня и его родители тоже, потому что тоже я как-то молилась и изучала их житие, обращалась к ним. Вот для меня в плане семейном, наверное, вот именно Кирилл и Мария Радонежские и Анна Кашинская с Михаилом Тверским — это самые такие живые супруги и помощники. Ну вот как-то так.

Н. Лангаммер

— А как же Адриан и Наталья?

Е. Каштанова

— Ну они далековато.

Н. Лангаммер

— Зато любовь какая красивая была.

Е. Каштанова

— Очень красивая. Ну это вот мой ответ такой.

Н. Лангаммер

— Да. Отец Александр, у вас какие святые любимые?

Иерей Александр

— Я боялся, что вы все-таки до меня дойдете с этим вопросом.

Н. Лангаммер

— По очереди, по кругу.

Иерей Александр

— Боюсь обидеть своих друзей, перечисляя и забыв кого-то. Потому что действительно удивительных святых много. Но вот как-то по определенным обстоятельствам, может быть, и личной жизни, и какой-то части своего пастырского служения, мы решили в нашем храме написать образ доселе неведомый, так скажем, «Всех святых жен от века Богу угодивших».

М. Пухова

— О, как интересно.

Н. Лангаммер

— Все хором, да?

Иерей Александр

— Вот. Так у владыки викария предварительно получил благословение, когда будет закончен этот образ, естественно, все будет представлено для обсуждения, там возможности внесения каких-то правок и прочего. Ну вот этот собирательный образ, собирательная икона «Всех святых жен».

Н. Лангаммер

— А кто там?

Иерей Александр

— В принципе, все, все святые жены.

Е. Каштанова

— Она какая, батюшка, расскажите, она большая?

Иерей Александр

— Она большая, но понятно, что нельзя как бы...

Е. Каштанова

— Годовая всех святых?

Иерей Александр

— Наверное, так.

Н. Лангаммер

— Или как Собор просто изображает?

Иерей Александр

— Как собор, да. Собор святых. Там вверху Матерь Божия — Оранта, и праматерь Ева, и праведная Анна, Матерь Пресвятой Богородицы, и прочие святые жены, которые ветхозаветные и новозаветные.

Е. Каштанова

— Они по чинам как-то расположены.

Иерей Александр

— Да, по чинам. Все как-то в каноне, да. А почему, потому что образ святости — это же не только то, что в житиях написано, это не только то, что вполне канонизировано. И есть святые, которые не прославлены, но у Бога они святые.

Н. Лангаммер

— Вот я хотела про это спросить. Ведь таких тоже много, просто вот воля Бога такова, что о них нет такой информации, прославление официальное.

Иерей Александр

— Наверное, да, какое-то переживание, скорбь по этому поводу. И на долю женщины выпадает много скорбей и переживаний — за своих детей, за своих мужей, за своих братьев, за своих родственников, родителей особо. Тем более сейчас в период сложный, специальной военной операции, когда множество-множество матерей, жен, сестер и детей ждут. Ждут, молятся, ждут возвращения своих близких. И этот символ, наверное, святости и подвига женщины в целом. Пусть это не прославлено в таком житийном плане или в каноническом, но для многих мать является некоей святыней, бабушка добрая, воспоминания о которой вселяют вновь надежду и желание как-то жить, жена, дочь сподвигают мужчину к какой-то деятельности, движению вперед. Не только в финансовом плане, но и прежде всего в духовном. То есть человек хочет если расти, состояться, он, как правило, мужчина, пытается состояться ради той женщины, которая рядом с ним — мать, дочь, жена и прочее. Ну так мы устроены. Я понимаю, что в женском коллективе мне сложно рассказывать.

Н. Лангаммер

— Нам очень приятно, что вы. Мы приедем к иконе и помолимся, чтобы мы тоже чем-то Богу угодили.

Е. Каштанова

— Тем более у каждой из нас там есть небесная покровительница.

Н. Лангаммер

— Конечно, наша покровительница там, да. А вот я, знаете, хотела спросить про тех святых, которые еще не канонизированы, как к этому относиться. Потому что есть эпизоды, я думаю, что вот знает это ощущение Мария, когда тебе помогает этот человек. Вот он недавно ушел, но тебе уже понятно, что он слышит твои молитвы. Я, можно, расскажу один небольшой эпизод — вообще эпизоды приветствуются у нас. Есть такой — я вот опять же говорю, и я боюсь называть это святым, я просто расскажу, что был ответ, и я не одна, у кого был ответ. Гоша Великанов, который погиб, спасая человека — я думаю, все эту историю знают. И я встретилась с его мамой, мы о чем-то говорили, у нас какая-то по делу была встреча, мы посидели в парке. Она очень милая, она очень нежная, она очень глубокая, и я сижу, и мне с ней интересно, но я понимаю, что мне надо в поликлинику, а это уже вот то, что неотменяемо. Я сижу, нервничаю, говорю: «Господи, помоги!» Говорю: «Гоша, выручай». Ну, мы были с ним знакомы. И она говорит: «Наташенька, я поеду». И я понимаю, что ножки болят, я говорю: «Ольга Вячеславовна, давайте я вас подвезу». Она говорит, «Да ну, что ты поедешь». Я говорю: «Поехали, я вас отвезу». И она мне называет адрес, я ставлю в навигаторе, мы с ней едем, мило беседуем, приезжаем. Я паркуюсь и думаю: что место какое-то знакомое-то? И понимаю, что я сбоку от поликлиники.

Е. Каштанова

— Надо же.

Н. Лангаммер

— Вот. И я говорю: «Гоша, спасибо». А ей надо было вот в это, не в поликлинику, а в соседнее здание. Ну то есть вот такие эпизоды, как к этому относиться? Это же еще не прославленные святые, отец Александр.

Е. Каштанова

— А у меня тоже есть. Пока отец Александр не ответил.

Н. Лангаммер

— Да, давай.

Е. Каштанова

— Я приехала с острым вопросом в общем в Печоры, и никуда еще не успела зайти ни к святынькам, ни в пещеры. Я зашла к отцу Иоанну (Крестьянкину) в келью, и там дают на благословение открыточки с его изображением прижизненным, и какие-то советы. И там я переворачиваю, а там прямо ответ, в женском роде он обращается: ты говоришь то-то, то-то — тебе следует... И я понимаю, что это ответ на мой вопрос, точь-в-точь. Никуда еще не зашла, да? Отец Иоанн тоже не прославлен, но он что, не знал, с каким вопросом я еду? И так вот легко написал.

Н. Лангаммер

— Как и новомученики Оптинские.

Иерей Александр

— Поелику все рассказывают уже о сотворенных с ними чудесах, и я не отстану здесь и, следуя сложившейся традиции, вспомнив историю с непрославленной святой, несомненной, с матушкой Феодосией Скопинской.

Н. Лангаммер

— Да.

Иерей Александр

— Долго я к ней собирался приехать, мои друзья окормлялись у нее. Но я всегда очень боялся, думаю: ну со свиным рылом да в калашный ряд... Ну и как-то решился. В общем, решился, сначала с друзьями съездил, а потом решился со своей супругой приехать. Очередь, она уже ближе к ночи принимает. Все, толпа людей разных. И мы пристроились как-то, не особо чая, что в этот раз попадем. И вдруг выходит, значит, помощница, и говорит: вот где здесь батюшка из Москвы приехал? Ну я смотрю — вроде никто не откликается.

Е. Каштанова

— Про вас.

Иерей Александр

— Я говорю: я. Ну тут же без очереди прошли и побеседовали. Понимаете, у Бога всегда все вовремя. У Бога всегда все вовремя, и прославление того или иного святого или задержание с этим событием, оно обусловлено каким-то особым Божественным замыслом или промыслом. Но то, что мы обращаемся, как правильно надо? Надо, пока не прославлен официально, молиться об их упокоении, как они сами, собственно, и заповедовали. Поминайте, и они в своей обители, рядом с Господом, вспомнят и про нас.

Н. Лангаммер

— А можно их просить о помощи?

Иерей Александр

— Ну а почему нет? Мы же просим у людей помощи, у обычных. Звоним, говорим: помоги, меня хотят оштрафовать на что-то или лишить прав. Это не святые люди, но они тебе помогают.

Н. Лангаммер

— Кстати, да.

Иерей Александр

— Да, или там еще что-то. И вот меня там зуб разболелся, надо помочь. Наверное, несомненно. Ну, наверное, в плане как Достоевский говорил: наверно — то есть наверняка. Вот можно.

Н. Лангаммер

— Можно просить.

Иерей Александр

— Помолившись о них Господу, и сказать: вспомни обо мне, замолви словечко, разреши.

Н. Лангаммер

— Напомню, что в эфире программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня говорим про святых и несвятых святых тоже. В гостях у нас настоятель храма святителя Иова на Можайском шоссе, председатель Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы, священник Александр Нарушев, Мария Пухова, писатель, автор книг о святых, акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому (Ургебадзе), и Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью. Мария, а вот у вас был опыт общения со святыми при жизни при их?

М. Пухова

— Со святыми при их жизни? Пожалуй, нет.

Н. Лангаммер

— А вот ваши книги возникли как? Просто какие-то святые жития вам понравились или какие-то другие материалы?

М. Пухова

— Нет, но отец Гавриил — как-то само, уже после, когда была редактором этой книги, потом пошел акафист. Дело в том, знаете, что интересно, в 2010 году мой брат попал в Печоры. Причем он не собирался туда ехать, он ехал на какой-то фестиваль, и его поманил монастырь — слава Тебе, Господи. И он попал к отцу Адриану (Кирсанову). И батюшка наставил его, дал ему советы, и сказал загадочную фразу: «Твоя сестра будет прославлять Господа через прославление одного грузинского святого». Это был 2010 год, я не слышала вообще об отце Гавриле Самтаврийском в то время, соответственно. И спустя несколько лет я уже узнаю о батюшке, об отце Гаврииле. Брат мне об этом рассказал, когда уже вышел акафист. Но что интересно, до этого, может быть, не знаю, в 90-х годах я узнала об отце Адриане и стала его поминать сама, на утреннем правиле. Много лет я поминала. И потом уже, спустя годы, когда я уже с отцом Гавриилом познакомилась, уже акафист вышел, мне дали неожиданное благословение писать — уже почил отец Адриан, — о нем книги.

Н. Лангаммер

— Это в каком году?

М. Пухова

— Это было, сейчас скажу, наверное, вот был ковид как раз.

Е. Каштанова

— Лет пять назад, наверное.

М. Пухова

— Наверное, да, примерно.

Н. Лангаммер

— Чуть больше. Я поняла, о ком речь. Я тоже расскажу чудо потом, да.

М. Пухова

— Да, и я поняла, почему я так поминала отца Адриана. Мне рассказали. Вот у него был такой дар от Господа. Он говорит, вот каждый человек, который ко мне приходил, я, говорит, знаю его прошлое, настоящее и будущее. Мне Господь, говорит, открывает. Но я не могу, как бы, человеку сказать его будущее, может быть, немножко приоткрыть как бы. И скорее всего Господь ему открыл, что я буду писать о нем книги, понимаете как, мне это откликнулось, в сердце пришло. То есть он за меня молился еще давным-давно, понимаете, он знал, может быть, даже мою душу скорее всего. Потому что, когда я стала писать о нем книги — это просто невероятно, у него было чудо, о котором я даже не читала в житиях святых, когда батюшка при жизни сошел в ад, причастил там человека и вывел его из самого дна ада.

Н. Лангаммер

— Ничего себе.

М. Пухова

— Я общалась с женой этого человека, она монахиня сейчас. Имя ее изменила, потому что она жива, еще не почила. Имя ее мужа открыто в книге «Печерский чудотворец», его звали Анатолий, а монашество он принял на смертном одре с именем Зенон. Это все предрек отец Адриан (Кирсанов) заранее. Дело в том, что у него был обширный инсульт, он полтора года лежал. У него был интеллект сохранен, половина как бы тела была парализована, вот он лежал полтора года.

Н. Лангаммер

— Но он говорил?

М. Пухова

— Да, конечно, он говорил. Он стяжал непрестанную Иисусову молитву. А как все произошло? Он попал в реанимацию, через какое-то время его перевели в палату, уже все было неплохо как бы с ним. И что-то он тут разнервничался, не знаю, давление подскочило — он ночью умер, по всей видимости. Скорее всего, это была клиническая смерть. Когда жена пришла утром к нему в палату, он плакал и говорил: попроси прощения, говорит, у отца Адриана, к которому я тебя никогда не пускал. Она ездила к нему на протяжении почти 27лет, она ездила к отцу Адриану. И как только надо туда ехать, он препятствовал. Причем они жили душа в душу, понимаете? У них была, по-моему, 48 лет у них была свадьба, когда там необыкновенно долго жили. Он говорит: я сегодня ночью умер, я попал на самое дно ада. Бесы меня избивали, мне очень страшно, я не буду их описывать как бы. И вот в этом беспросветном ужасе передо мной появился отец Адриан с Чашей. Он подошел, говорит, ко мне, он разогнал бесов, он причастил меня в аду, а потом вывел меня оттуда, и я оказался опять на этой кровати. Понимаете, он плакал. То есть она была, конечно, потрясена. Она пришла домой и сразу позвонила отцу Адриану — у него был прямой телефон батюшки, в келью. И он закричал: да, Господь явил это чудо — сегодня ночью я спустился в ад, я причастил Анатолия, разогнал от него бесов и вывел его из ада. Представляете, об этом чуде узнали в Печорах, об этом узнала Троице-Сергеева Лавра, где отец Адриан подвязался в самом начале своем монашеского пути. Но рассказать об этом не было благословения, понимаете, вот после его кончины это благословение выпало на мою голову. Я не знаю, почему. Это, я считаю, только промысел Божий, понимаете как. И вот вышла книга «Печорский чудотворец». Следом «Доченька моя!» И я обращаюсь к отцу Адриану. Пусть он не прославлен на земле, но мне он помогает.

Н. Лангаммер

— Я хочу в продолжение сказать, потому что я тоже сижу, у меня тут мурашки бегают. Потому что у меня была знакомая, которая болела онкологией, мы с ней возобновили общение. Когда ей стало совсем плохо, она увидела в соцсетях, что я езжу в храм, она мне позвонила и говорит: найди каких-нибудь старцев. Я говорю: Наташ, что происходит? И она в слезы. Я говорю: я сейчас приеду. Вот приехала, с ней поговорила. Мы тогда батюшек к ней привозили, соборовали, причащали. Но потом уже врачи сказали, что все, вот теперь мы ничего сделать не можем. А ее муж ее очень любил. Настолько любил, что он вообще это нет, никак не готов был принять. И каким-то образом вдруг у нас появился контакт отца Адриана, и супруг вот этой Натальи, он помчался туда, в Печоры. Прямо вот ночью, снегопад, и они туда поехали с другом вдвоем, приехали. Это был, по-моему, ноябрь, я сейчас боюсь соврать, условно, или декабрь. И они поговорили с ним, он дал им послушание, как молиться, когда читать акафист «Всецарице», когда что делать, и сказал: «Пока я буду молиться, она будет жить».

М. Пухова

— Надо же.

Н. Лангаммер

— И мы все стали молиться, и она жила, хотя врачи уже ее похоронили. И узнала, что ее дочка беременна, и увидела вот этот вот снимок узи, говорит: вот этот пельмень, это моя внучка, я уверена. А потом она ушла, и мы узнали через некоторое время, что умер отец Адриан.

М. Пухова

— Представляете, как сбылись слова.

Н. Лангаммер

— Вот как, вот, понимаете, да.

М. Пухова

— Он великий старец, я это знаю.

Е. Каштанова

— Ну вот то, что он сказал, чуть-чуть приоткрыто будущее, да.

М. Пухова

— Немножко, да, кому как.

Н. Лангаммер

— Вот три месяца жизни он ей добавил или четыре.

М. Пухова

— Потому что у него столько было.

Н. Лангаммер

— Да, только потому что у него столько было. Но она успела узнать, что у нее будет внучка и успела написать ей письма хулиганские.

Е. Каштанова

— Прямо мурашки.

М. Пухова

— Какая замечательная история.

Н. Лангаммер

— Представляете, вот мы сейчас разговаривали, я даже не планировала это все озвучивать.

Е. Каштанова

— Отец Адриан.

Н. Лангаммер

— Отец Адриан. Почему-то мы сегодня говорим о несвятых святых. Вот я говорю, близко к нам по времени что ли, отец Александр?

Е. Каштанова

— А может быть, они скоро будут?

М. Пухова

— Ну да, даст Бог.

Иерей Александр

— Нет, мне кажется, мы вообще о святых говорим все-таки, потому что вспоминаем. Наверное, для вас не новость, но на Божественной литургии Церковь обращается к присутствующим как к святым.

Е. Каштанова

— «Святая — святым».

Иерей Александр

— «Святая — святым», да. И в этом смысле эта наша святость — это задача каждого из живущих. То есть святость — это не удел избранных, а это обязанность каждого, кто последовал за Христом. И, наверное, в этом смысле понятно и логично, что мы вспоминаем тех добрых, светлых людей, которые не прославлены пока, по промыслу Божиему, еще раз повторю, которые прошли свою жизненный земной путь так, как должны были пройти христиане.

Н. Лангаммер

— Ничего сверхъестественного в том, чтобы человек стал святым, нет. Нам почему-то кажется, что это не для нас, а это для каждого.

Иерей Александр

— Это задача.

Н. Лангаммер

— А вот когда приходят родные за умирающим? Вот к этому как относиться, когда прямо они...

М. Пухова

— Почившие?

Н. Лангаммер

— Почившие родные. У меня мама уходила вот в октябре, и она все время вспоминала свою маму. То есть не то что вспоминала, она говорила: а где Петровна-то? А мы что, не покормили ее что ли? Она же, ты обед дала ей? То есть она вот с ней так общалась.

Е. Каштанова

— Видела уже?

Н. Лангаммер

— Примерно месяц она вот так с ней общалась. Все время говорит: а, ты позаботилась? А она где, она в Москве или на даче? Значит, она с ней вот так взаимодействовала. Этого не было. Там бабушка умерла, мне было лет восемь. А тут вот так. И как к этому тоже относиться?

Иерей Александр

— Ну вы меня наделили важной миссией — держать вас в рамках.

Н. Лангаммер

— А то мы ересь какую-нибудь, да, несем.

Иерей Александр

— Поэтому давайте мы вот здесь, наверное, остановимся. Почему, потому что, наверное, непосредственно к нашей теме это не особо имеет отношение. А чуть-чуть прокомментировав эту мысль, я скажу, что, наверное, человек, находящийся уже на границе перехода в вечность, ему приоткрывается что-то из того мира, который нам, милостью Божией, слава Богу, недоступен и непостижим здесь. Наверное, вот так стоит к этому относиться и больше не распространяться, не думать. Иначе вот можно...

Н. Лангаммер

— Уйти в прелесть.

Иерей Александр

— Да, уйти в прелесть или в какое-то безумие.

Е. Каштанова

— В ересь.

Н. Лангаммер

— Нет, ну я именно к тому, что очень тонкая грань.

Иерей Александр

— Человеку приоткрывается, да. Ну а посмотрите, мы, поминая своих усопших родственников, не чувствуем окончательной потери.

Н. Лангаммер

— Да.

Иерей Александр

— То есть мы молимся за них, но вот это ощущение их присутствия в твоей жизни, их значимости, их любви, оно присутствует и продолжается. Качество любви, о котором апостол и писал — что все пройдет, и вера, и надежда, а любовь пребудет вовек. Вот для святых свойственно любить. И любить настолько сильно, что ты любовью в хорошем смысле заражаешься и следуешь за ней. И вот я немножко вступлюсь за автора насчет вопроса, встречались ли вы с кем-нибудь из святых в этой жизни? Да и вы встречались, да со всеми святыми всякий раз это, всегда. Они же не мертвы — в том смысле, как будто где-то на другой планете. А вообще Церковь очень интересный организм — вневременной. И Бог у нас Авраама, Исаака, Иакова. Он не есть Бог мертвых, но Бог живых. Просто до времени мы разлучены пространством, временем, обстоятельствами. И, кстати, святость — это условие того, что наша любовь и наши отношения продолжатся.

Н. Лангаммер

— Спасибо большое. Наш час пролетел. Благодарю всех за интересные истории, свидетельства, за такой искренний разговор. Напомню, что в эфире была программа «Клуб частных мнений». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня обсуждали наши отношения со святыми, что они совсем близко, они с нами рядом. В гостях у нас был настоятель храма святителя Иова на Можайском шоссе, председатель Комиссии по деятельности воскресных школ города Москвы, священник Александр Нарушев, Мария Пухова, писатель, автор книг о святых, акафиста преподобному Гавриилу Самтаврийскому (Ургебадзе) и Екатерина Каштанова, специалист по связям с общественностью. Напомню, что нашу программу в видеоверсии можно найти в нашей группе ВКонтакте и на сайте https://radiovera.ru/. А в эфир мы выйдем в следующий раз снова в воскресенье в 18.00, через неделю. Спасибо за внимание. Спасибо за участие.

Е. Каштанова

— Спасибо.

Н. Лангаммер

— Всего доброго. До свидания.

Иерей Александр

— Спасибо за этот вечер.

М. Пухова

— Замечательно. Спасибо.

Все выпуски программы Клуб частных мнений

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 13 июля (вечер 12 июля) 2025г.

Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.

Собо́р сла́вных и всехва́льных двена́дцати апо́столов.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 2, подобен: «Ки́ими похва́льными...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м Петра́ и Па́вла,/ разделе́нныя телесы́/ и совоку́пленныя ду́хом,/ Богопропове́дников первостоя́тели?/ О́ваго у́бо я́ко апо́столов преднача́льника,/ о́ваго же я́ко па́че ине́х труди́вшася,/ сих бо вои́стинну досто́йно,/ безсме́ртныя сла́вы венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Ки́ими пе́сненными добро́тами/ воспое́м Петра́ и Па́вла?/ Богоразу́мия криле́,/ прелете́вшия концы́/ и к Небеси́ возне́сшияся,/ ру́це Ева́нгелия благода́ти,/ но́зе и́стиннаго пропове́дания,/ ре́ки прему́дрости,/ кре́стныя ро́ги,/ и́миже де́монов бровь Христо́с низложи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ки́ими духо́вными пе́сньми/ похва́лим Петра́ и Па́вла?/ Безбо́жия закла́вшия незатыка́емая уста́,/ стра́шныя Ду́ха мечи́,/ Ри́ма све́тлая удобре́ния,/ всея́ вселе́нныя пита́тели,/ Но́ваго Заве́та Богопи́санная скрижа́ли мы́сленныя,/ я́же в Сио́не Христо́с возгласи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стихиры 12-ти апостолов, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Я́ко самови́дцы и свиде́телие Сло́ва воплоще́ния,/ ученицы́ пребога́тии, ублажа́етеся:/ я́ко мо́лния бо, сия́ющии ми́ру яви́стеся/ и, я́ко го́ры мы́сленныя, сла́дость иска́паете,/ я́ко приснотеку́щия ре́ки ра́йския, раздели́вшеся,// язы́ческия це́ркви Боже́ственными напая́ете вода́ми.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Я́ко лучи́, блиста́ющии заря́ми духо́вными,/ в мир весь по́слани бы́сте,/ чуде́с де́йство незави́стно подаю́ще,/ служи́телие Христо́вых та́ин бы́вше/ и Богопи́санныя скрижа́ли, Бо́жия благода́ти напи́санныя/ Богонауче́ннаго зако́на,// священнотаи́нницы пребога́тии.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Ры́барская трость любому́дрых шата́ние/ и вити́йския струи́ пречерта́,/ Богому́драя уче́ния, изображе́ний догма́ты/ и та́ин благи́х я́сно изложи́вше Ева́нгелие,/ и пи́щи присносу́щныя прича́стие,/ и а́нгельское наслажде́ние,// и пребыва́ющую сла́ву.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Всечестны́й апо́столов приспе́ пра́здник Це́ркви Христо́ве,/ хода́тайствующий спасе́ние всем нам./ Та́йно у́бо восплеска́вше, к сим рцем:/ ра́дуйтеся, свети́льницы су́щим во тьме,/ мы́сленнаго Со́лнца зари́ облиста́ющии./ Ра́дуйтеся, Пе́тре и Па́вле,/ уче́ний Боже́ственных основа́ния незы́блема,/ дру́зи Христо́вы, сосу́ди честни́и,/ прииди́те посреди́ нас неви́димо,/ сподобля́юще даро́в невеще́ственных// ваш пра́здник восхваля́ющих пе́сньми.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (в приходской практике может опускаться))

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

Стихира: Дал еси́ хвале́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ честны́я апо́столы Твоя́,/ в не́йже просиява́ют мы́сленнии свети́льницы,/ Петр же и Па́вел,/ я́коже зве́зды слове́сныя,/ вселе́нную озаря́юще,/ и́миже просвети́л еси́ за́падный мрак,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ утвержде́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ Петро́ву тве́рдость и Па́влов ра́зум,/ и све́тлую му́дрость, и обои́х богогла́сие и́стинное,/ е́ллинскую пре́лесть отгоня́щее./ Те́мже, тайноводи́ми от обои́х,/ пое́м Тя, Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ о́браз обраще́ния согреша́ющим,/ о́ба апо́столы Твоя́:/ о́ваго у́бо отве́ргшагося Тебе́ во вре́мя стра́сти и пока́явшася,/ о́ваго же про́поведи Твое́й сопротивля́ющася и ве́ровавша,/ и обою́ собо́ру первостоя́тельствующих, друго́в Твои́х,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира 12-ти апостолов, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ю́же проидо́сте, тварь/ просве́щше, Спа́совы ученицы́,/ лесть и́дольскую, я́ко хвра́стие, попали́вше уче́нии ва́шими,/ язы́ки от неразу́мия глубины́ к Боже́ственному ра́зуму улови́вше, спасо́сте,/ и ны́не моли́теся Христу́,/ я́ко да ми́лостив нам бу́дет в День су́дный.

Богородичен воскресный, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Безневе́стная Де́во,/ Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная,/ всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний:/ ны́не на́ша моле́ния прие́млющи,// моли́ спасти́ся всем нам.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́здник ра́достен возсия́ конце́м днесь:/ всечестна́я па́мять прему́дрых апо́стол/ и верхо́вных Петра́ и Па́вла./ Те́мже и Рим сра́дуется, ликовству́я в пе́снех и пе́ниих./ Пра́зднуем и мы, бра́тие,/ всечестны́й сий день соверши́вше./ Ра́дуйся, Пе́тре апо́столе,/ и́скренний дру́же твоего́ Учи́теля,/ Христа́ Бо́га на́шего./ Ра́дуйся, Па́вле вселюбе́знейший,/ и пропове́дниче ве́ры, и учи́телю вселе́нныя./ Я́ко име́я дерзнове́ние,/ супру́же святоизбра́нный,/ Христа́ Бо́га на́шего моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия