Поделиться
Сегодня 14 марта. День православной книги.
О душеполезном чтении — священник Николай Конюхов.
Главная книга, которую должен читать христианин — это Священное Писание. Но часто дороги к нему разные. Сейчас есть большое количество околоцерковной литературы, церковной литературы, в том числе и современных авторов, которые доступным языком пишут про прописные истины. И даже те же самые святые отцы, произведения которых, может быть, тяжело читать, потому что они написаны иностранным языком, на греческом языке, и переведены, тем более, святых отцов IV, V века, VI. Но есть святые отцы, которые жили в нашей стране, и которые писали, в том числе, и на русском языке. И поэтому нам они более понятными. Я вот на начальном всегда рекомендую почитать письма Феофана Затворника своим духовным чадам, святителя Игнатия Брянчанинова. А потом есть святые отцы, которые жили буквально совсем недавно. Это Никодим Святогорец, Паисий Святогорец. И такие видные церковные деятели, как там митрополит Антоний Сурожский, который очень много написал доступных проповедей, которые даже молодым людям очень, как они говорят, заходят. То есть они понятны и написаны понятным языком. Ну а так, в целом, сейчас, если прийти в какой-то церковный магазин, где книги предлагаются разные, там большое количество современных авторов, в том числе священников, предлагают рассуждения и о посте, и о молитве, и так далее. Но конечная цель, конечно же, нам — это слова Божии, написанные в Священном Писании, к которым постепенно мы начинаем приходить. Читаем сначала на русском языке, потом и церковно-славянский текст, который читается за богослужением, тоже становится нам понятным.
Все выпуски программы Актуальная тема
Ранний подъём
Поделиться
Фото: Samer Daboul / Pixels
Резкий звук стартера автомобиля выдёргивает меня из сна. Смотрю на часы — пять утра. У соседа по даче не заводится старенький автомобиль. Снова и снова крутит он стартер, но видимо, безрезультатно. С досадой думаю о том, что вырваться на денёк на дачу к семье удалось, а отоспаться — нет. Нехотя вылезаю из-под тёплого одеяла в зябкое осеннее утро и тихо выхожу из дома. Стараюсь не разбудить жену и детей.
На улице через низенький забор палисадника замечаю напряженное лицо соседа. Спешу на подмогу. Хорошо, что проблема нашлась довольно быстро. Завелась родимая, отвезёт его на работу вовремя. Жму соседу руку и ухожу. Уже у калитки он догоняет меня и вручает пакет. Из него доносится аромат спелых яблок. Вот радости будет у моей ребятни, наши то деревья в этом году пустые!
Варю на летней кухне кофе и, выйдя с чашкой на крыльцо, сажусь на деревянные ступеньки. В утреннем саду начинают робкую перекличку птицы. До чего же спокойно. Скоро всё наполнится суетным шумом, а пока будто звенит в ушах тишина. Воздух по-осеннему свеж, пахнет лесом. Туман, что подкрался к забору, потихоньку рассеивается, обнажая изгибы деревьев.
Откусываю, предложенное соседом, яблоко. Сладко как в детстве. Смотрю на часы — ещё только шесть утра, а уже кому-то пригодился, и впереди ещё целый Божий день! Хорошо, что так рано встал!
Текст Екатерина Миловидова читает Илья Крутояров
Все выпуски программы Утро в прозе
25 февраля. О молитве и посте
Поделиться
В Прощёное воскресение, 22 февраля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с чином прощения в Храме Христа Спасителя в Москве.
На проповеди после богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о молитве и посте.
Во время Великого поста, который сопровождается чаще всего для православных людей посещением богослужений и домашними молитвами, мы обратим особое внимание на качество нашей молитвы. Не нужно, молясь, пытаться сделать то, что сделать невозможно. Не нужно накладывать на себя никаких особых требований. Самое главное — это представить себе совершенно ясно, что, молясь, мы предстоим Богу, и только молитва связывает нас с Господом. И если молитвы нет, то нет и связи, а значит, нет и никакого религиозного чувства.
Время поста — это то время, когда даже человек, может быть, не очень такой воцерковленный, но считает необходимым для себя чаще приходить в храм, а значит, и чаще возносить к Богу свою молитву.
Но вот есть ещё, конечно, одно такое очень важное действие, которое помогает человеку изменить себя, насколько это, конечно, возможно, особенно в течение поста. Это воздержание. Именно поэтому Церковь предлагает воздержание от определённых видов пищи.
Кто-то однажды мне сказал: «Да какая разница, что я ем? Главное — не что я ем, не то, что в меня входит, а то, что от меня исходит. А я стараюсь не обижать людей, не говорить плохих слов. Ну, а кому вообще какое дело, что я с утра ем колбасу или хлеб без колбасы и сыра?» Вот некоторые так размышляют. И вроде бы как, с точки зрения такой светской логики, это вроде как-то имеет смысл, а на самом деле это огромная ошибка.
Потому что воздержание от пищи — это есть наложение на себя определённых обязательств пред Богом. Ну, конечно, Богу не нужны наши постные дни. Он всемогущий, всесильный, Создатель мира. Это для нас нужно. Если мы ради Бога ограничиваем себя и в том виде пищи, к которой привыкли, которой мы радуемся, которой наслаждаемся, и делаем это не просто так, а вкладывая в это наш религиозный смысл, что это маленькая моя жертва Господу. И верю, что Господь примет вот эту маленькую жертву и поможет мне быть ближе к Нему, то есть укрепить своё религиозное чувство, свою связь с Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема
25 февраля. О теме духовного образования, отражённого в «Духовном регламенте»
Поделиться
Сегодня 25 февраля. В этот день в 1721 году церковный деятель Феофан Прокопович обнародовал составленный по поручению царя Петра Первого «Духовный регламент».
О теме духовного образования, отражённой в этом документе, — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Сейчас основным документом о внутренней жизни Русской Церкви является Устав Русской Православной Церкви. А тогда таковым документом был Духовный регламент. Это был очень важный документ, и он, ко всему прочему, имел ещё одну часть, которая называлась «Прибавление об учёном монашестве». То есть государь-император, устанавливая взаимоотношения Церкви и государства, чётко видел взаимосвязь между попечением Церкви и делом образования, между Церковью и образовательным процессом. Церковь стала тем инструментом и тем институтом, который прокладывал образовательные рельсы по всей стране. Духовные семинарии будут нашими первыми учебными заведениями.
Что интересно, Ленин, вводя декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, таким образом напрямую приостанавливал работу Духовного регламента, потому что понимал, что одна из основных тем, которую великий родитель о православном образовании, архиепископ Феофан Прокопович, закладывал в этот документ, это была тема духовного образования. И своим декретом Ленин эту тему закрывает.
Какие бы критические замечания мы ни слышали о Духовном регламенте, необходимо сказать также и о его огромном влиянии на образовательную сферу в Русской Церкви и на её внутреннюю жизнь. Учёные иноки-миссионеры поедут по всей стране, они будут осваивать Сибирь, они будут преподавать детям основы как Закона Божия, так и грамотности. Порой ректор духовной семинарии где-нибудь в Сибири будет единственным преподавателем на начальном этапе в этой самой семинарии. Поэтому то великое дело, которое совершил Феофан Прокопович, сложно переоценить.
Конечно, мы помним и о минусах. Было упразднено патриаршество. Собором 1917 года патриаршество будет восстановлено. И дай Господь, чтобы та взаимосвязь между Церковью и школой, которая прекрасно была понятна Петру Великому, стала понятна и нам сегодня.
Все выпуски программы Актуальная тема
