Поделиться
Фото: Valerie Sidorova / Unsplash
— Андрей! Андре-ей!
— Виктор, прости, пожалуйста! Так засмотрелся на картину, что даже не сразу услышал, как ты меня зовёшь!
— Нам, наверное, уже уходить пора? Таганрогский художественный музей работает до шести часов вечера. Скоро закроется.
— Давай ненадолго задержимся. А то ведь завтра уезжаем. Никак не могу налюбоваться. Настоящий шедевр!
— Да, сразу видно — сильная работа. А что это, кстати, за картина?
— Она называется «Отец». Автор полотна — художник Константин Аполлонович Савицкий.
— А, тот, самый, который медведей на картине Шишкина «Утро в сосновом лесу» написал!
— Да, тот самый. Но известен он, конечно, не только этим. Савицкий был выдающимся мастером бытового жанра в живописи. Его называли тонким наблюдателем русской жизни и печальником простого народа.
— Печальник — это значит, сочувствующий?
— Совершенно верно! На своих полотнах Савицкий отражал радости и горести русских людей.
— У героя картины «Отец», кажется, случилась беда. Достаточно поймать его взгляд: одновременно и отрешённый, и смиренный, умоляющий, и полный надежды. На руках мужчина держит спящего младенца, закутанного в старенькое лоскутное одеяло. Личико у ребёнка такое бледное. Может быть, малютка болеет?
— Ты уловил самую суть! Знаешь, какое первоначальное название дал полотну Савицкий? «С больным ребёнком у чудотворной иконы». В детстве Константин Аполлонович и сам был очень слабым. Во время долгих болезней, лёжа в постели, он рисовал. И вырос, в конце концов, в большого художника.
— Из-за тёмных красок я не сразу разглядел, что действие происходит в храме! Ну да, точно. Стоит высокий церковный подсвечник, поблёскивает в полумраке позолоченное убранство церкви. Значит, отец пришёл, чтобы помолиться об исцелении своего чада. Но где же чудотворная икона, на которую обращён его взор? Странно, что художник не поместил её на картину.
— Я думаю, Савицкий не сделал этого, чтобы зрителю было проще сосредоточиться на лице отца, эмоциях и душевных переживаниях, которые оно так ярко отражает. Кстати, Константин Аполлонович писал иконы, будучи ещё учеником Санкт-Петербургской рисовальной школы. А теперь приглядись внимательно. Видишь на заднем плане большой застеклённый киот? В его стекле отражается икона, стоящая напротив. Не полностью. Но по очертаниям можно догадаться, что это, скорее всего, один из образов Богородицы. Поклониться ему и пришёл охваченный горем отец.
— Андрей, поражаюсь твоей тонкой наблюдательности! Да, теперь и я это ясно вижу. А как ты думаешь, что это может быть за икона? Может быть Казанская? Или Иверская?
— Трудно сказать наверняка. Но это вполне может быть икона Божьей Матери «Всецарица». Люди испокон веков получали от неё исцеления в болезнях. И в наши дни бывали случаи, когда по молитве перед этим чудотворным образом выздоравливали самые безнадёжные больные. Например, в 1991 году у маленькой пациентки детского онкологического центра на Каширском шоссе в Москве врачи смогли вылечить рак, который уже перешёл в последнюю, неизлечимую стадию. Медики были потрясены. Оказалось, что девочка хранила у себя маленький бумажный образок «Всецарицы» и молилась Божьей матери об исцелении.
— Андрей, до глубины души поражён твоим рассказом. А как ты думаешь, ребёнок героя картины Константина Савицкого «Отец» выздоровеет? Очень хочется, чтобы так и было.
— Христос в Евангелии сказал: по вере вашей да будет вам. Ведь неспроста же этот отец принёс в храм своё больное дитя. Ты только посмотри на его глаза: они полны веры и надежды. А если они есть в душе у человека, значит, всё будет хорошо.
Картину Константина Савицкого «Отец» можно увидеть в Таганрогском художественном музее.
Все выпуски программы: Краски России
Псалом 77. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одна из заповедей Божиих состоит в обязанности учить детей не только школьным предметам и правилам жизни в обществе, но и должному почитанию Бога. Да, это не церковное благопожелание, это заповедь, и выражена она Библией через многократные призывы помнить самим и передавать память о делах Божиих детям. Звучит такой призыв и сегодня, его содержит в себе 77-й псалом, который церковный устав предписывает прочитывать за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем начало этого весьма пространного псалма.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.
3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
4 Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.
5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям,
7 Возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 И не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 Они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 Забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
12 Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
13 Разделил море, и провёл их чрез него, и поставил воды стеною;
14 И днём вёл их облаком, а во всю ночь светом огня;
15 Рассёк камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;
16 Из скалы извёл потоки, и воды потекли, как реки.
17 Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:
18 Искушали Бога в сердце своём, требуя пищи по душе своей,
19 И говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»
20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»
21 Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля
22 За то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.
23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,
24 И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.
25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
26 Он возбудил на небе восточный ветер и навёл южный силою Своею
27 И, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:
28 Поверг их среди стана их, около жилищ их,
29 И они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.
30 Но ещё не прошла прихоть их, ещё пища была в устах их,
31 Гнев Божий пришёл на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.
32 При всём этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.
33 И погубил дни их в суете и лета их в смятении.
34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
35 И вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,
36 И льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
37 Сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.
38 Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:
39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
40 Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!
41 И снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева,
42 Не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,
43 Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
44 И превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;
45 Послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;
46 Земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;
47 Виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;
48 Скот их предал граду и стада их — молниям;
49 Послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость, и бедствие, посольство злых ангелов;
50 Уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51 Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52 И повёл народ Свой, как овец, и вёл их, как стадо, пустынею;
53 Вёл их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54 И привёл их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55 Прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56 Но они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 Отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58 Огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 Отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 И отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
62 И предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Своё.
63 Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
64 Священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побеждённый вином,
66 И поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67 И отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 И избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 И избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 И от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.
77-й псалом для некоторой части нашего общества звучит возмутительно: он призывает не только помнить о делах Божиих, но и не скрывать их от детей, «возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Пс. 77:4). В ситуации разорванной связи между поколениями, а также факультативности веры в Бога эти слова Священного Писания звучат как вызов: они возвещают, что, во-первых, о Боге и Его делах нельзя забывать, во-вторых, мы обязаны говорить о них детям, и в-третьих, знание о Боге — это та ценность, которая прежде всего прочего должна быть сохранена народом.
В традиционных обществах всё так и было: люди хранили память о чудесах Божиих, о Его участии в жизни народа и лично каждого человека, но в какой-то момент произошёл слом: старшие уже не имеют должного авторитета, их слова молодых людей не особо интересуют, ну а Бога сумели превратить в мифологического персонажа. Иной раз кажется, что это неизбежный процесс, его невозможно повернуть вспять, а потому остаётся лишь со скорбью взирать на происходящее, причитать и охать.
Однако Псалтырь предлагает нам иной путь.
Память о Боге и Его делах — это не просто рассказ, это образ жизни, мысли и действий. Проблема передачи знания о Боге вовсе не в том, что нас не хотят слушать, проблема в другом: мало кто живёт в присутствии Божием, для большинства называющих себя верующими людей Бог и Священное Писание — вовсе не то, что определяет их повседневную жизнь, их реакции на те или иные вызовы.
Когда Псалтырь призывает нас помнить, она призывает нас соответствующим образом жить. 77-й псалом интересен ещё и тем, что он своим пространным текстом не только напоминает о важных событиях священной истории, он даёт её осмысление, и оно очень интересно: Бог всегда шёл навстречу человеку, но человеку сложно принять исполнение его же собственных просьб, и потому в конечном итоге человек начинает роптать и гневить Бога. Один из ярких примеров такого рода — манна, которую Бог дал израильтянам в ответ на требование пищи. Сначала манна удивляла, потом она приелась, ну а после сама манна стала причиной ропота на Бога. Как ни странно, но подобное происходит с любыми дарами Божиими: сначала они удивляют, потом становятся унылой обыденностью.
Сегодня Псалтырь призывает нас научиться видеть действия Божия в нашей жизни, ценить их и ни в коем случае к ним не привыкать. Они — не бесконечны, и нужны они лишь для того, чтобы научить нас жить в присутствии Божием, замечая Его всегда, везде и во всём, и если мы научимся так жить, то сможем исполнить заповедь Божию — сможем научить чтить Бога грядущие за нами поколения.
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 254 зач., II, 8-12.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Сегодня день не простой. Сегодня день праздничный. 14 января — это начало нового года по старому стилю. О чём же предлагает нам поразмыслить в этот день церковная традиция? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Колосянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых
Обрезание, о котором упоминает апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке, — это древний обряд, который со времён патриарха Авраама совершался над еврейскими младенцами мужского пола на восьмой день от роду. Этот обряд означал, что ребёнок становился полноправным участником богоизбранного народа и мог рассчитывать на все те обещания, которые Бог дал родоначальникам израильской нации.
Сегодня апостол Павел говорит о том, что с пришествием Христа обрезание никуда не исчезло. Его место заняло христианское Крещение. Именно его он называет «обре́занием нерукотворённым», «обре́занием Христо́вым». Если древнееврейский обряд был реальной хирургической операцией, то обрезание христианское носит исключительно духовный характер. Указывая на суть этого действия, апостол называет его «совлече́нием грехо́вного те́ла пло́ти». Это таинственное воздействие благодати Святого Духа на человеческое сердце, в результате которого душа получает силы жить по закону Божию, а не по низменным, страстным влечениям.
Не случайно этот отрывок читается сегодня. Традиционно 14-го января Православная Церковь празднует событие Обрезания Иисуса Христа. Согласно преданию, в этот день Пресвятая Богородица принесла Его в Иерусалимский храм для того, чтобы над Ним совершили этот обряд. Так Церковь напоминает нам, что если даже Бог подчинился закону и принял физическое обрезание, хотя не имел в этом никакой нужды, то тем более мы, люди несовершенные, при помощи таинств Церкви призваны обрезывать своё сердце от всей той нечистоты, которая в нём копится.
Вступая в новый годичный круг, задумаемся об этом. Что именно может приносить вред нашей душе? Очевидно, что речь идёт не просто об отдельных греховных привычках и страстях. Речь о глобальной стратегии, которой мы придерживаемся в своей жизни. Придерживаемся зачастую неосознанно. Потому что привыкли так жить с самого рождения. Наибольший ущерб каждому из нас приносит жизнь исключительно по своей воле. Я сам знаю, как лучше. Всё остальное, все наши страстишки и прегрешения — лишь производные от этого целеполагания.
А потому, если мы действительно хотим, чтобы наше сердце обновилось, мало сказать себе: всё, с понедельника бросаю травить себя вредными привычками, начинаю ходить в спортзал, перестаю ругаться нецензурными словами, становлюсь примерным семьянином и ударником труда. Всё это вторично. Духовное обрезание — это принципиально новое целеполагание. Мы выбираем новую стратегию жизни, ставим новую цель. Мы принимаем твёрдое решение, начиная с этого момента жить единственно по воле Бога. Во всех своих делах мы стремимся не к личной выгоде, но задаёмся вопросом: «а этого ли хочет Бог?» И такой вопрос мы задаём себе, не только приступая к глобальным проектам, не только в тяжёлых, кризисных ситуациях, но даже тогда, когда решаем бытовые задачи. Иначе говоря, абсолютно все свои мысли, чувства, слова и поступки мы проверяем Евангелием Христовым.
Духовное обрезание — это понуждение себя жить в присутствии Творца. Это непрестанное возвращение себя к мысли о том, что Он всегда рядом со мной. Это сосредоточенность своего внимания на Боге, которое достигается в том числе и волевым усилием. Если мы принимаем подобное решение и потихоньку начинаем так действовать в своей жизни, Бог Сам начинает действовать в нас. Он Сам отсекает в нашей душе всё то, что мешает нам исполнять Его волю и служить людям. Он Сам направляет нашу жизнь в новое русло. Он Сам обрезывает наше сердце от всего нечистого и скверного и наполняет его Своей благодатью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Современный протез позволит Екатерине развиваться в спорте
Поделиться
К 30 годам Екатерина Куприянова из Самары добилась, как ей тогда казалось, многого: у неё была успешная карьера в нефтяной компании, счастливая семья. Но в один из дней она получила травму левой ноги, которая привела к ампутации. После этого рухнуло всё: привычная жизнь, планы и даже брак. Но Екатерина нашла в себе силы взглянуть на ситуацию иначе и решила, что это не повод сдаваться, а возможность стремиться к новым целям и победам.
Понемногу она начала учиться жить с протезом. Как раз в это время Екатерина открыла для себя один из видов спорта — современный бой на мечах. В нём не используется настоящее оружие, только безопасный спортивный инвентарь. Для Екатерины занятия современным мечевым боем стали отличной реабилитацией. У неё улучшилась координация движений и появилась уверенность. В 2023 году молодая женщина стала чемпионкой России в этой дисциплине.
Через спорт наша героиня смогла вернуться к активной полноценной жизни. Она вновь вышла замуж и воспитывает троих детей. Екатерина сменила профессию — стала тренером по адаптивной физкультуре. Теперь она сама помогает людям с различными физическими особенностями. А ещё Екатерина подружилась с фондом «Все Все Вместе». Её опыт преодоления травмы лёг в основу благотворительно проекта «Сила МЕЧты», созданного «Все Все Вместе» при поддержке Фонда президентских грантов. Он даёт возможность людям с инвалидностью бесплатно заниматься профессиональным боем на мечах.
Екатерина и дальше очень хочет развиваться в спорте. И для этого ей необходим современный высокотехнологичный протез для ноги. Поддержать Екатерину Куприянову, которая своим примером вдохновляет десятки людей на реабилитацию, можно на сайте фонда «Все Все Вместе».
