Поделиться
Фото: Hans-Jurgen Mager /Unsplash
Летом 2021 года, легендарному — уж поверьте на слово — сибирскому филологу, литературоведу-историку, книжнику и любимому несколькими поколениями студентов педагогу — Василию Прокопьевичу Трушкину — исполнилось бы сто лет.
Пятьдесят из них он проработал в одном-единственном месте — в Иркутском госуниверситете, на стене которого — мемориальная доска в его честь.
Литературная Сибирь, друзья мои, хорошо помнит этого чудесного человека и учёного (Василия Прокопьевича не стало в 1996-м) с конца 1950-х годов...
Удивительно мне было узнать, что в литературном кружке, которым Трушкин когда-то руководил, начинали два выдающихся сибирских литератора — Распутин и Вампилов. Будущий гениальный драматург надписал учителю свой первый сборник такими словами: «...Это Вы приметили меня, наставили, подстрекали писать. Теперь (хотите — не хотите) примите эти опыты вместе с искренним раскаянием в моем шалопайстве...» Впереди у Вампилова были пьесы «Старший сын», «Утиная охота», «Прошлым летом в Чулимске»... Летом 1971-го, за год до нелепой гибели в водах Байкала, он произнёс своё доброе слово о любимом наставнике на праздновании юбилея Трушкина. А потом тридцатитрёхлетний Саня Вампилов отправился к учителю в гости... Сохранилась уникальная архивная запись воспоминаний Василия Прокопьевича о той домашней встрече:
«...А после этого он пошёл ко мне, ночевал у меня. Ночью, где-то в два, в три часа, попросил гитару, пел песни на слова Николая Рубцова, — они, оказывается, были хорошими такими друзьями... И у меня есть ещё... Вот, я, много лет, — если интересный литератор встретится — я его прошу оставить свои записи; у меня такая есть типа „Чукоккалы“ (как у Корнея Чуковского), и у меня такая же книжечка есть, где я собираю писательские автографы. И Санин там, значит, есть у меня автограф. Там написано так: „Как я радовался и как я страдал на Вашем юбилее...“ Почему „страдал“, спрашивается?
Дело в том, что в это время я был один, у меня погибла жена за год до этого, очень трагически... И Саня в этой фразе — выразил...»
Из аудиоприложения к сборнику «Василий Трушкин. Друзья мои... Дневники 1937 — 1964 годов. Очерки и статьи. Воспоминания об учёном». Издатель Геннадий Сапронов. 2001-й год.
Честный, талантливый, работящий и добрый человек не умеет думать о себе в категориях, обозначаемых словами «подвижничество» или «служение».
Но нам с вами узнавать о таких людях, надеюсь, должно и нужно. Начиная становиться учёным, Трушкин вполне мог отдать свой филологический дар и трудолюбие какому-нибудь крупному, «центровому» имени... Но — нет: он решил посвятить жизнь литературе Сибири. И она этого, как я теперь знаю, не забыла. Но начинал Василий Прокопьевич как подлинный миссионер-просветитель.
«Наверно сработало глубокое такое убеждение, что огромный пласт духовной культуры, который — годами, может быть, десятилетиями, а, может быть, столетиями — формировался на просторах России-матушки, он остался для многих неизвестным. Надо было его как-то поднять. ...Ну нет литературы, которая бы состояла из одних гигантов, понимаете?.. Чехов как-то говорил, что армии не существует без солдат, она не может держаться на одних генералах. Так и литература... Я тогда думаю: а я возьму всю Сибирь — от Урала до Тихого океана. Я так и сделал: я написал диссертацию, она у меня получилась — три больших „кирпича“, по 500-600 страниц в каждом томе. Назывались они так: „Литературное движение Сибири в 1900 — 1930 годы“...»
Свою автобиографию, больше напоминающую эссе или мемуары, Василий Прокопьевич Трушкин, чей голос мы сейчас слушали, — завершил словами нежно любимого им Евгения Баратынского: «Мой дар убог, и голос мой не громок, / Но я живу, и на земли мо / Кому-нибудь любезно бытиё...»
Все выпуски программы Закладка Павла Крючкова
31 июля. О духовных смыслах Калужской иконы Божией Матери
Поделиться
Сегодня 31 июля — День празднования в честь Калужской иконы Божией Матери.
О духовных смыслах иконы — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Это действительно чудотворный образ, почитаемый на всей Калужской земле. И не только: это почитание иконографии Божией Матери с уникальной особенностью, что Она держит книгу в своих руках.
Этот образ часто используется среди духовенства Калужской митрополии как образ покровительства семье, семейному благополучию, покровительства просвещению юношей и девушек, просвещению молодых людей.
Но и самое главное — это является символом духовного чтения, через которое человек становится собеседником святых или Самого Бога. Потому что каждый раз, когда мы молитвенно, через чтение ежедневное утреннего, вечернего правила, молимся словами святых людей Богу или же когда мы с вами открываем духовную литературу или просветительскую, миссионерскую, богословскую литературу, нам это приносит большое духовное обогащение.
Ну и кроме того, чем больше мы читаем, тем больше мы знаем и тем большим спектром духовных инструментов мы обладаем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 июля. О любимых книгах
Поделиться
Сегодня 31 июля — День вспоминания любимых книжек.
О любимых книгах и чтении с духовной пользой — Епископ Каскеленский Геннадий.
Были книжки, которые произвели на меня в своё время, в моё советское детство, колоссальное впечатление. Это несколько книг Владислава Крапивина — «Мальчик со шпагой», например, — в которых наряду с проповедью честности и благородства присутствует мистическое начало.
И не буду оригинален, но произвела на меня сильное, неотразимое впечатление в середине 80-х годов книга Булгакова «Мастер и Маргарита». Я сначала не знал, как её оценивать, только в 90-х сформировалась у меня православная позиция по отношению к этой книге. Но следует признать, что это потрясающий, удивительный текст, который способен был воздействовать на душу 12–13-летнего юноши.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40
Комментирует священник Антоний Борисов.
Бог, Которого исповедует православное христианство, — это Бог порядка, а не хаоса. Но порядок этот ценен не сам по себе, а как некое условие для реализации, практического проявления любви. Именно об этом размышляет апостол Павел в отрывке из 14-й главы своего первого послания к коринфянам, что читается сегодня утром в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 14.
26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию.
27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
32 И духи пророческие послушны пророкам,
33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
38 А кто не разумеет, пусть не разумеет.
39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
40 только всё должно быть благопристойно и чинно.
Апостол Павел написал своё первое послание к христианам Коринфа не просто так, а чтобы просто спасти эту общину от полного распада. Дело в том, что после ухода Павла из города коринфяне начали конфликтовать друг с другом, выяснять — кто из них лучший и достойнейший христианин? При этом, коринфяне, занимавшиеся в основном торговлей, использовали в спорах привычные для себя бизнес-приемы. А именно — выставляли напоказ свои преимущества, а у оппонентов, наоборот, подсвечивали недостатки.
Причем, вели себя так не только в каких-то нейтральных общественных местах, но даже во время богослужебных собраний. И это чрезвычайно возмущало апостола Павла. Ведь он прекрасно понимал сам и коринфян учил, что христианское богослужение есть не просто исполнение каких-то обрядов, но единение во Христе друг с другом, составление живой иконы Церкви как Тела Христова.
Как же на практике выражалась конкуренция коринфян, превращавшая богослужение в хаос. Надо сказать, что Коринфская церковь, при всех своих проблемах, славилась и многочисленными духовными дарованиями своих членов. Среди коринфян были и те, кто обладал даром говорения на языках, и те, кто имел силу пророчествовать. Тут необходимо пояснение. Говорение на языках или по-гречески «глоссолалия» — поистине апостольский талант. Ученики Христовы получили возможность мгновенно осваивать те или иные иностранные языки, чтобы проповедовать в различных странах. Но что будет, если человек получил дар говорения, но остался на месте? И демонстрирует способность среди тех, кто его слов не понимает?
Правильно — сеет хаос. Так же и с пророчеством. Библейское пророчество — это не столько предсказание прошлого, сколько возвещение правды Божией, вдохновлённая Духом Святым проповедь. Но что будет если одновременно решат говорить сразу несколько пророков? Верно — снова хаос. Благодать Божия не упраздняет человеческой свободы. И апостол Павел буквально умоляет коринфян, во-первых, прекратить ссориться, а во-вторых, не гневить Господа, впустую растрачивая полученные от Него дары.
Отдельно Павел говорит о христианках Коринфа, призывая их сохранять молчание. Речь не про запрет проповеди, а именно про соблюдение порядка. Коринфянки любили поговорить во время службы, что опять же усиливало хаос. В целом же, разговоры о том, что Библия унижает женщин, не соответствуют действительности. В древнем Израиле женщины занимали в обществе место значительно более высокое, чем у прочих ближневосточных народов. О важной роли «слабого» пола в жизни ветхозаветных евреев свидетельствует и Священное Писание, и недавно найденные археологические артефакты. Библия повествует, что в определенные моменты именно женщины решали судьбу Израиля: Девора, Эсфирь, Иудифь лично возглавляли борьбу иудеев против нападавших на них неприятелей. В древнем Израиле существовали не только пророки, но и пророчицы — Господь говорил со Своим народом через упомянутую уже Девору, а также Мариам, сестру пророка Моисея.
Таким образом, женщина в ветхозаветной цивилизации обладала обширными полномочиями, и они (эти полномочия) затем перекочевали в древнюю Церковь. Но всё, как известно, хорошо в меру. И апостол неоднократно напоминал и коринфянкам, и другим женщинам, что им нужно с мудростью реализовывать свою энергию, помня, что это Ева была создана для Адама, а не наоборот. И вновь речь идёт не про подавление и унижение, а про сохранение Богом задуманного и заповеданного порядка, чтобы, как пишет апостол Павел, всё было благопристойно и чинно. То есть пребывало не в хаосе, но в состоянии красоты и гармонии, источником которых является Господь Бог.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
